Артефакт

аркадийцы рассматривали младенца Христа — ведь именно ему приходили поклоняться библейские пасту­хи. Сами академики носили условные антикизированные имена: Гравина именовался Опиком Эримантеем, Кре-шимбени — Альфесибеем Карием, Филикая — По-либием Эвмонием. Пасторальная атрибутика окружала членов «А.»; некоторый комизм и названия академии, и этой атрибутики хорошо ощущали современники. В от­личие от множества других академий ₍Сейченто, «А.» смогла стать центральным феноменом литературной жиз­ни Италии конца 17 — начала 18 в.

Притязания аркадийцев были связаны со вполне опре­деленной социокультурной ситуацией: с одной стороны, очевидная исчерпанность маринизма, с другой — стрем­ление Италии, уставшей от непрестанных войн, к мирной жизни. Эти два обстоятельства объясняют ориентацию на Феокрита и Вергилия, поиск спонтанности и ясности. Социальный миф смыкался с поэтическим, причем клас­сическая форма наполнялась христианским содержани­ем. Рационализм и эмпиризм «А.» вполне вписывались в рамки своего времени, определенные Декартом и Га­лилеем. При этом для аркадийцев была важна сбалан­сированность природы и разума, фантазии и интеллек­та, свободного поэтического вымысла и правдоподобия; их гедонизм был столь же тщательно взвешен и выверен, как и нравоучительный заряд их творений. Фактически именно подобная сбалансированность рассматривалась ими как основа «хорошего вкуса» — в конце 17 в. эта категория выдвигается в центр споров об искусстве. Споры, приведшие в конечном итоге к формированию научной эстетики, первоначально разворачивались в эм­пирическом русле; аркадийцы превозносили Ф.Петрар­ку и поносили маринистов, не замечая того, что многим обязаны их поэтическим принципам. Внутренняя противо­речивость «А.» стала причиной раскола внутри академии, свершившегося в 1711, когда наиболее проницатель­ный и радикально настроенный из аркадийцев, Грави­на, поспорил с «умеренным» Крешимбени и попытался организовать собственную академию (одной из причин разрыва стала также крайне бюрократическая органи­зация «А.», насаждавшаяся Крешимбени). В 1716-22 вы­ходят в свет шесть томов поэтической продукции чле­нов академии. Но постепенно все громче стали слышать­ся критические голоса в адрес «А.», становившейся анах­роническим явлением. К середине 18 в. функции «А.» были практически исчерпаны, хотя формально она про­должала существовать. В 19 в. критики обычно ирони­зируют над ней не меньше, чем над маринизмом, хотя и признают ее достижения в области мелодики стиха, а также высоко оценивают деятельность «младоарка-дийца» П.Метастазио.

Крупнейшая фигура среди аркадийцев—Джан Вин-ченцо Гравина — не сразу стал приверженцем ортодок­сального классицизма: в ранних сочинениях он рассуж­дает о жанровой свободе вполне в русле маньеристской и барочной эстетики. Новаторский характер носит его трактат «Поэтический разум» (1708), где поэзия объявляется формой рационального познания мира, хотя и несовершенной, но пригодной для невежественной, не способной к философскому мышлению, зато чуткой к об­разам аудитории. Гравина является также автором пяти суховатых, строго соответствующих классицистическим требованиям трагедий (в то же время театр французско­го классицизма он подвергал резкой критике), истори-

ческих и педагогических сочинений. Антиавторитар­ный, антидогматический пафос сочетался у Гравины с реанимацией платонизма и стремлением озарить бы­тие светом философского знания. Среди наиболее значительных поэтов «А.» — флорентиец Филикая (1642-1707), автор опубликованного посмертно сбор­ника «Тосканские стихи» (1т. — 1707, 2 т. — 1793). Совершенствуя стиль и язык, он активно противосто­ял маринистам. В его творчестве соединились религи­озная и политическая темы. Разнообразнее творчество Франческо де Лемене (1634-1704), дипломата и по­эта, в молодости отдавшего дань популярным у свет­ской публики сонетам, ариям и мадригалам, но затем, после серьезной болезни, переключившегося на рели­гиозную тематику и сделавшего своей музой Аквината («Трактат о Боге», 1684, «Розарий Девы Марии», 1691). Стихи Лемене отличают искренний человеческий ак­цент, стремление к простоте и ясности. В конце жизни он пробовал себя и в области театра. Написанная на диа­лекте комедия «Супруга Франческа» (опубл. 1709) представляла собой новаторское произведение, где очень живо воссоздавался жизненный уклад итальянского про­винциального города. Учителем Пьетро Трапасси (1698-1782) стал Гравина; он не только обучил его классическим языкам и литературе, но и дал ему имя в греческом духе, под которым тот и стал знаменитым поэтом — Метаста-зио. Перебравшись из Рима в Неаполь, он сочинял стихи, мифологические идиллии и театральные пьесы. Успех снискала его мелодрама «Покинутая Дидона» (1724), где эпизод из Вергилия был переработан в духе новейших сентименталистских веяний, а постановка отличалась зрелищностъю и мастерством хореографии. Затем Метаста-зио совершенствует свой стиль в ряде других мелодрам на античные сюжеты, а в 1770 становится придворным поэтом Карла VI в Праге. Его героико-сентиментальный стиль представлял собой ревизию традиций классицистичес­кого театра — правило «трех единств» он решительно отрицал. Метастазио пользовался популярностью у му­зыкантов — к его мелодраме «Олимпиада» (1732) было написано ок. 50 различных партитур.

Лит.: Реизов Б.Г. Мелодрама и Метастазио // Он же. Итальянс­
кая литература XVIII века. Л., 1966; Голенищев-Кутузов И. Аркадия
и предромантизм // Он же. Романские литературы. М., 1975; Natali G
L'Arcadia. Roma, 1946; Toffanin G. V Arcadia. Bologna, 1946; Binni W.
L'Arcadia e il Metastasio. Firenze, 1963; Quondam Giovanni Maria A.
Cultura e ideologia di Gianvincenzo Gravina. Milano, 1968; Di Biase C.
Arcadia edificante (Menzini-Filicaia-Guidi-Maggi-Lemene). Napoli, 1969;
Consoli D. Realta e fantasia nel classicismo di Gian Vincenzo Gravina.
Milano, 1970; Gli Arcadi dal 1690 al 1800. Onomasticon. / A cura di
A.M.Giorgetti Vichi. Roma, 1977; Sala di Felice E. L'eta delPArcadia.
Palermo, 1978. K.A. Чекалов

АРСИС И ТЕЗИС (греч. arsis — подъем, thesis — опускание ноги в пляске) — сильное и слабое место в ритме стиха; то же, что икт и междуиктовый интер­вал. См. также Сильное место и слабое место.

---

Дата добавления: 2015-08-20