Книга о приветствии, испрашивании разрешения, благопожелании 7 страница

[1611] Этот хадис приводят Ибн Маджа, ан-Наса’и и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1612] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[1613] Последователями /таби‘уна/ называли таких людей, которые встречались со сподвижниками пророка,, и умерли в исламе.

[1614] Абу Дауд Суляйман бин аль-Аш‘ас ас-Сиджистани (ум. в 888/275 г.х.) – составитель “Сунан”, одного из шести наиболее авторитетных сводов хадисов

[1615] Часть приводимого аль-Бухари хадиса, в котором сообщается о кончине пророка,.

[1616] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

[1617] Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».

[1618] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1619] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1620] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[1621] Имеются в виду мелкие прегрешения.

[1622] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

[1623] Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».

[1624] Этот хадис приводит имам Малик.

[1625] В иснадах таких хадисов после имени последователя есть пропуск, иначе говоря, в них не упоминается имя сподвижника, который передал данный хадис.

[1626] Здесь подразумеваются любые безусловно запрещаемые и наказуемые действия.

[1627] Нерекомендуемые действия, которые не влекут за собой наказания

[1628] Имеются в виду такие действия, за которые не полагается награда Аллаха.

[1629] Этот хадис приводит Муслим.

[1630] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни и Абу Дауд.

[1631] Имеются в виду мелкие прегрешения.

[1632] Слабый хадис, который приводит Ибн ас-Сунни.

[1633] См. “Корова”, 201.

[1634] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

[1635] См. хадис № 696.

[1636] “Собрание”, 7.

[1637] “Свет”, 63.

[1638] См. главу № 118.

[1639] Салаф (букв. – “предки”, “предшественники”) – общее название мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама призывали людей ориентироваться на образ жизни и религиозную практику членов первой мусульманской общины праведных предшественников (ас-салаф ас-салихун) и рассматривали как предосудительные новшества (бид‘а) все позднейшие нововведения, не согласовывавшиеся с установлениями Корана и не подтверждавшиеся сунной.

[1640] Этот хадис приводит Муслим.

[1641] Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

[1642] Здесь обращение Аллаха к Джибрилу.

[1643] То есть ангелы нисходят на землю с откровениями, а также и в иных случаях только по велению Аллаха.

[1644] Здесь подразумевается как пространство, так и время.

[1645] “Марйам”, 64.

[1646] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1647] Это объясняется тем, что обычно зевоту вызывает переедание и излишний вес.

[1648] То есть зевает, не прикрывая рта рукой.

[1649] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1650] Имеется в виду брат по вере.

[1651] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1652] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1653] То есть произнесите слова: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/».

[1654] Этот хадис приводит Муслим.

[1655] Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/».

[1656] Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее.

[1657] Имеются в виду, например, такие случаи, когда один человек говорит другому: «Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!»

[1658] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1659] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1660] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.

[1661] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Это – неизвестный хадис».

[1662] Этот хадис приводит Малик.

[1663] См. хадис № 708.

[1664] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи. Знатоки хадисов расходились во мнениях относительно надёжности одного из его передатчиков.

[1665] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1666] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1667] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

[1668] Этот хадис приводят Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1669] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Неизвестный /гариб/ хадис с неизвестными передатчиками в иснаде».

[1670] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни. Сведений об одном из его передатчиков не имеется, в остальном же его иснад является достоверным.

[1671] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1672] Этот хадис приводят ат-Табарании Абу Йа‘ля аль-Маусили.

[1673] См. хадис под № 705.

[1674] Этот хадис приводит Муслим.

[1675] То есть показать, что на самом деле они не противоречат друг другу.

[1676] Этот хадис приводит Муслим.

[1677] Таким образом, пророк,, посчитал, что похвалы повредят этому человеку, послужат причиной тщеславия или гордости и в конечном итоге погубят его.

[1678] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1679] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1680] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1681] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1682] “Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим,, именуется в Коране “халилю-Аллах”, что же касается пророка Мухаммада,, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха.

[1683] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1684] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1685] В этом хадисе сообщается, что эти слова пророк,, велел сказать Абу Бакру, ‘Умару бин аль-Хаттабу и ‘Усману, да будет доволен ими Аллах.

[1686] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1687] “Сиддик” /правдивейший/ – почётное прозвище Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

[1688] ‘Умар бин аль-Хаттаб был убит в 644, а ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен Аллах ими обоими, – в 656 г.

[1689] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1690] Здесь пророк,, обращается к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах.

[1691] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1692] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1693] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1694] Здесь имеются в виду узы родства.

[1695] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1696] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1697] Имеются в виду надежды на получение награды за это дело.

[1698] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1699] “Корова”, 255.

[1700] Иными словами, пророк,, пожелал Убаййу, да будет доволен им Аллах, чтобы он и впредь легко воспринимал и прочно усваивал знание.

[1701] Часть хадиса, который приводит Муслим.

[1702] Слова, пророка,, были толкованием сна, который увидел ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах.

[1703] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1704] Здесь имеется в виду, что Аллах одобрил поступок этого ансара и его жены, которые накормили своего гостя, а сами остались голодными.

[1705] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1706] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1707] Этот хадис приводит Муслим.

[1708] Здесь имеется в виду, что благодарности за добрые дела требует душа человека, а потакание желаниям души может привести её к гибели, что и рассматривается как проявление несправедливости.

[1709] То есть совершать дела поклонения не формально, а вкладывая в них всю душу.

[1710] То есть не восхваляйте и не оправдывайте.

[1711] “Звезда”, 32.

[1712] В этом хадисе говорится о ходе битвы при Хунайне, когда мусульмане стали отступать под ударами противноки.

[1713] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1714] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1715] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1716] Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием.

[1717] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1718] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1719] “Йусуф”, 55.

[1720] “Рассказ”, 27.

[1721] Имеется в виду осада дома халифа ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в мае-июне 656 г., предпринятая мятежными египтянами. Осада закончилась взятием дома штурмом и убийством ‘Усмана.

[1722] Здесь имеется в виду не копание как таковое, а покупка колодца с целью передачи его в общественную собственность.

[1723] После переселения в Медину, страдавшую от нехватки питьевой воды, мухаджиров, многие из которых не имели необходимых средств для жизни, у них помимо всего прочего возникли ещё и трудности с водой. Колодец Рума принадлежал одному человеку из племени бану гифар, который продавал бурдюк воды за один са‘ продуктов. Пророк,, предложил ему пожертвовать этот колодец в пользу общины, пообещав в обмен на это один из райских источников, но этот человек сказал, что у него нет других источников дохода. Тогда ‘Усман, да будет доволен им Аллах, который услышал об этом, купил этот колодец за тридцать пять тысяч дирхемов, после чего каждый мог пользоваться им бесплатно.

[1724] Имеется в виду предпринятый пророком,, в октябре 630 г. поход на Табук.

[1725] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1726] Крупный город, находившийся на территории Ирака.

[1727] Один из ближайших сподвижников пророка,, Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 г.

[1728] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1729] Этот хадис приводит Муслим.

[1730] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1731] Часть хадиса, который приводит Муслим.

[1732] “Сонмы”, 32.

[1733] Хороший хадис, который приводят Абу Дауд, Ибн Маджа Ибн Хиббан и аль-Хаким.

[1734] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».

[1735] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

[1736] См. главу № 221.

[1737] То есть при заключении брака.

[1738] “Женщины”, 1.

[1739] То есть покорившимися воле Аллаха, иначе говоря, мусульманами.

[1740] “Семейство ‘Имрана”, 102.

[1741] То есть сделает так, что они будут благими и будут приняты.

[1742] “Сонмы”, 70 – 71.

[1743] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа, ан-Наса’и и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».

[1744] Имеется в виду День воскресения.

[1745] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1746] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1747] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1748] Допускается любая форма поминания. Так, например, можно сказать: «Би-сми-Ллях», желательно же сделать это в силу того, что посланник Аллаха,, сказал: «Любое важное дело, которое начнут не с поминания Аллаха, будет куцым». (Абу Дауд)

[1749] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу‘айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.

[1750] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и Ибн ас-Сунни.

[1751] Этот хадис приводят аль-Бухари.

[1752] Здесь имеются в виду дети.

[1753] Этот хадис, который передаётся многими путями, приводят аль-Бухари и Муслим.

[1754] Имеются в виду супружеские ласки.

[1755] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1756] Этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Наса’и.

[1757] Речь идёт о выделении прозрачной уретральной жидкости /мази/ в моменты интимных ласк.

[1758] ‘Али, да будет доволен им Аллах, хотел спросить пророка,, следует ли после этого совершать омовение /вуду/ перед молитвой.

[1759] Аль-Микдад – сподвижник пророка,, из числа первых мусульман.

[1760] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1761] См. главу № 75.

[1762] То есть 255-й айат суры “Корова”.

[1763] “Преграды”, 54.

[1764] То есть 113-ю и 114-ю суры Корана.

[1765] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1766] Аль-Хусайн бин ‘Али, да будет доволен им Аллах, – внук пророка,.

[1767] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1768] “Умм ас-сыбйан” – аналог бабы-яги.

[1769] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни. Аль-Альбани считает его подложным.

[1770] “Тахник” – так называется практикующееся по примеру пророка,, разжёвывание финика, когда немного образовавшейся кашицы кладут в рот младенцу, смазывают ему этой кашицей нёбо и читают ему на ухо слова азана, а потом дают имя.

[1771] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.

[1772] В селении Куба неподалёку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.

[1773] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1774] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1775] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу‘айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.

[1776] За мальчика следует принести в жертву две овцы, а за девочку – одну.

[1777] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1778] По мнению некоторых улемов, имеется в виду, что если ребёнок, за которого не принесут жертву, умрёт, он не сможет ходатайствовать за своих родителей, иные же считали эти слова указанием на то, что жертвоприношение оберегает его от шайтана. Известны и другие толкования.

[1779] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа, ан-Наса’и и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1780] См. хадис № 772.

[1781] Сын пророка,, Ибрахим от его наложницы египтянки Марии родился в апреле 630 г. и умер в младенчестве.

[1782] Ибрахима называют отцом всех пророков, мир им.

[1783] Этот хадис приводит Муслим.

[1784] Абу Тальха – муж матери Анаса Умм Суляйм, да будет доволен всми ими Аллах.

[1785] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1786] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1787] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.

[1788] Этот хадис приводит Муслим.

[1789] Абу-ль-Касим – кунья пророка,.

[1790] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1791] “Хаммам” – неутомимый.

[1792] “Харис” – пахарь.

[1793] “Харб” – война.

[1794] “Мурра” – горькая.

[1795] Этот хадис приводят Абу Дауд, ан-Наса’и и Ахмад.

[1796] Слово “гулям” означает также “раб”.

[1797] “Йасар” – благосостояние.

[1798] “Рабах” – прибыль.

[1799] “Наджах” – успех.

[1800] “Афлях” – преуспевающий.

[1801] То есть ли там человек с таким именем?

[1802] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк,, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Йасара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование.

[1803] Этот хадис приводит Муслим.

[1804] “Баракат” – благословение.

[1805] Здесь имеется в виду титул.

[1806] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1807] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1808] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1809] Часть хадиса с хорошим иснадом, который приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и ан-Наса’и.

[1810] “Ибн ‘Абдуллах” – сын раба Аллаха.

[1811] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

[1812] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

[1813] См. хадис № 777.

[1814] Имеется в виду жена пророка,, Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах.

[1815] “Барра” – благочестивая.

[1816] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1817] Этот хадис приводит Муслим.

[1818] Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах, – жена пророка,.

[1819] Этот хадис приводит Муслим.

[1820] “Хазн” – неровная твёрдая почва.

[1821] “Сахль” – лёгкий.

[1822] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1823] “‘Асыйа” – непокорная.

[1824] “Джамиля” – красивая.

[1825] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1826] “Асрам” – отрезанный.

[1827] “Зур‘а” – росток.

[1828] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.

[1829] “Хакам” – третейский судья, арбитр.

[1830] Хороший достоверный хадис, который приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.

[1831] “‘Асы” – непокорный.

[1832] “‘Азиз” – могущественный. Истинным могуществом обладает лишь Аллах.

[1833] “‘Атля” – железный брус; лом. Это слово указывает на силу и жёсткость, тогда как истинно верующий человек отличается мягкостью, что и явилось причиной наречения человека новым именем.

[1834] “Гураб” – ворона.

[1835] В комментариях указывается, что слово “хубаб” является названием одного из видов змей. Возможно также, что Хубаб – это одно из имён Иблиса.

[1836] “Шихаб” – падающая звезда, метеор.

[1837] “Сильм” – мир.

[1838] “Мудтаджи‘” – лежащий.

[1839] “Мунба‘ис” – возрождённый.

[1840] “‘Акыра” – бесплодная.

[1841] “Хадыра” – зеленеющая, зелёная.

[1842] “Даляля” – заблуждение.

[1843] “Худа” – правильный путь.

[1844] “Бану аз-зинйа” – сыновья, появившиеся на свет в результате прелюбодеяния, иначе говоря, незаконнорожденные.

[1845] “Бану ар-ришда” – сыновья, появившиеся на свет в законном браке, иначе говоря, законнорожденные.

[1846] “Бану мугвийа” – сыновья обольстительницы, то есть блудницы.

[1847] Имеется в виду “Сахих” аль-Бухари.

[1848] “Комнаты”, 11.

[1849] “‘Атик” – освобождённый.

[1850] Этот хадис, передаваемый разными путями, приводят аль-Байхаки и ат-Тирмизи. Одним из его передатчиков был Исхак бин Йахйа, которого обвиняли во лжи.

[1851] Абу Тураб – буквально “отец пыли”, то есть извалявшийся в пыли.

[1852] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1853] Этот человек получил такое прозвище либо за то, что у него были длинные руки, либо за то, что он одинаково хорошо владел обеими руками.

[1854] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1855] Аль-Касим умер, когда ему было около года.

[1856] См. хадис № 796.

[1857] Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, он сказал также, что этого брата уже не кормили грудью».

[1858] Мальчик играл с этой птичкой.

[1859] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1860] Здесь имеются в виду остальные жёны пророка,.

[1861] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[1862] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

[1863] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1864] “Пальмовые волокна”, 1.

[1865] “‘Абд аль-‘Узза” – раб аль-‘Уззы. Аль-‘Узза (могущественная) – женское божество, которое курайшиты считали своей покровительницей.

[1866] Абу Хубаб – кунья ‘Абдуллаха бин Убаййа бин Салюля.

[1867] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1868] Абу Талиб – дядя пророка,.

[1869] Напомним, что кунья является почётным прозвищем.

[1870] См. хадис № 661.

[1871] То есть к числу людей, у которых была кунья по имени дочери.

[1872] “Масрук” – похищенный, украденный.

[1873] ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был смертельно ранен в ноябре 644 г. рабом аль-Мугиры бин Шу‘бы огнепоклонником Файрузом, которого называли также Абу Лу’лу’а.

[1874] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1875] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1876] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[1877] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу‘айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.

[1878] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

[1879] См. главу № 75.

[1880] Имеется в виду пустословие или иные достойные порицания или греховные поступки.

[1881] Этот хадис приводят ан-Наса’и и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1882] Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.

[1883] См. “Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182.

[1884] Это сообщение приводит Абу Ну‘айм аль-Исфахани.

[1885] Возможен перевод: «…таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь нас к Твоему раю…»

[1886] Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха.

[1887] То есть сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необхо­димости в обращениях за помощью к другим людям.

[1888] То есть не допусти того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил.

[1889] То есть упаси нас от того, чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе.

[1890] Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию.

[1891] Этот хадис приводят ан-Наса’и и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

[1892] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.

[1893] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.

[1894] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1895] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1896] В другой версии этого хадиса, передаваемого со слов Анас, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Му‘авийа умер в Медине. Спустившись с небес, Джибрил, мир ему, возложил крыло на гору, и она рассыпалась, а после этого посланник Аллаха,, был вознесён на возвышенность, откуда увидел Мекку и Медину.

[1897] 112-я сура Корана.

[1898] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни и аль-Байхаки.

[1899] “Семейство ‘Имрана”, 133 – 134.

[1900] “Преграды”, 200.

[1901] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1902] Этот хадис Муслим.

[1903] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

[1904] То есть разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума.

[1905] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1906] Термин “мурсаль” используется для обозначения таких хадисов, в конце иснадов которых после имени последователя есть пропуск.

[1907] ‘Увайш – уменьшительное от ‘Аиша.

[1908] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1909] Этот хадис приводит Абу Дауд.

[1910] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

[1911] Возможно, что в это время эти люди находились в ссоре, чем, в частности, объяснялось веление пророка,, желавшего примирить их.

[1912] Этот хадис приводит Абу Дауд. Имам Ахмад считал его слабым.

[1913] Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.

[1914] Хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, также приводит ат-Тирмизи.

[1915] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис». Абу ‘Иса указывает, что данная версия этого хадиса передаётся только одним путём, а иснад его достоверным не является.

[1916] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Неизвестный хадис».

[1917] Абу-ль-Хасан – кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.

[1918] Этот хадис приводит аль-Бухари.

[1919] Этот хадис приводят аль-Хаким и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».

[1920] Кутайба бин Муслим (ум. в 715 г) – завоеватель Хорасана и Самарканда.

[1921] То есть “Мустадраку” аль-Хакима.

[1922] Этот хадис приводит аль-Хаким.

[1923] Имеются в виду супружеские ласки.

[1924] То есть отец Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1925] Часть хадиса, приводимого аль-Бухари и Муслимом.

[1926] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1927] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни. Как указывает Ибн Таймийа, достоверно известно, что посланник Аллах,, обращался к Аллаху с этой мольбой в других случаях.

[1928] То есть 255-й айат суры “Корова”.

[1929] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни. Как отмечает аль-Альбани, Ибн Таймийа указывает, что один из передатчиков этого хадиса является неизвестным, а Ибн Касир прямо говорит о его слабости.

[1930] Этот хадис, относительно иснада которого высказывались разные мнения, приводит Ибн ас-Сунни.

[1931] Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1932] Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1933] Бейт – стих; часть стихотворения.

[1934] Абу-ль-‘Атахийа – известный поэт.

[1935] Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни.

[1936] Битвой с союзными племенами или же битвой у рва /хандак/ именуется осада Медины в апреле 627 г. десятитысячным войском, состоявшим из курайшитов и их союзников. Для защиты от конницы противника пророк,, по совету своего сподвижника Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, велел вырыть ров, охвативший Медину с запада, севера и северо-востока.

[1937] То есть послеполуденной.

[1938] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1939] Имеются в виду бедные сподвижников пророка,, которые не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников. В своё время пророк,, направил около семидесяти человек из числа этих людей, прекрасно знавших Коран, за что их называли “чтецами”, к многобожникам из Неджда, однако на полпути они были вероломно убиты.

[1940] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1941] Один из представителей мекканской знати и ярый враг пророка,, погибший в битве при Бадре в 624 г.

[1942] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1943] Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты.

[1944] Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.

[1945] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1946] То есть ничто не мешает ему следовать моей сунне, в соответствии с которой во время еды следует пользоваться правой рукой.

[1947] Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о левой руке.

[1948] Этот хадис приводит Муслим.

[1949] Крупный город на территории Ирака.

[1950] Один из ближайших сподвижников пророка,, Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 г.

[1951] ‘Абд аль-Малик бин ‘Умайр – передатчик данного хадиса.

[1952] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.

[1953] В то время Марван был наместником омеййадских халифов в Медине.

[1954] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[1955] Абу Бурда – сын Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах.

[1956] Имеется в виду Сафиййа, жена Абу Мусы, да будет доволен им Аллах.

[1957] Здесь речь идёт о женщинах, совершающих вышеуказанные действия в знак скорби по покойному.

Дата добавления: 2015-08-20