От автора 2 страница. « народы, уверовавшие во Христа и раскаявшиеся в чем согрешили

«…народы, уверовавшие во Христа и раскаявшиеся в чем согрешили, получат наследство вместе с патриархами, пророками и праведниками, рожденными от Иакова; хотя не субботствуют, не обрезываются и не соблюдают праздников, однако несомненно получат святое наследство Божие» Иустин Мученик "Разговор с трифоном иудеем".

Закон о десятине

Первоначальный замысел Господа о народе Израиля был такой – весь народ должен был стать “священниками Богу”, но после развращения возле горы Синай, Господь избрал колено Левино, которое осталось верным Господу и не поклонилось золотому тельцу.

Из колена Левина Бог избрал Аарона и его потомство для особого служения в Скинии, а позже – в Храме. Никто из народа не мог служить в самом Храме (святилище и святая - святых), кроме священников, священники жили на приношение и десятины народа. Обратите внимание на порядок сбора десятины: Неемия 10;38-39 и Числа 18;28-32 – вы увидите, что народ давал левитам 10%, левиты – священникам 10% из 10%, а священники никому десятину не платили!

Выплата десятины на храмовые нужды в древности имела широкое распространение на ближнем востоке. Десятая часть урожая и скота, подлежащая отчислению была в качестве особой религиозной повинности (Лев. 27:30–32; Чис. 18:21–24; Втор. 14:22–29; 26:12–15).

Закон предписывал: Израиль должен давать Господу десятину "из семени земли и из плодов дерева" (Лев 27:30), а также от крупного скота и от овец (ст. 32; ср. 2Пар 31:6), и эти десятины должны быть посвящены Господу. В Чис 18:30 десятина от зерна и от плодов названа так: "получаемое с гумна и получаемое от точила"; согласно этому правилу, десятину отсчитывали от обмолотного зерна, от полученного в точиле сока (Виноград, виноградная лоза, виноградник) и от добытого оливкового масла (ср. Втор 12:17). Эти подати натуральным продуктом могли быть заменены денежными отчислениями, т.е. выкуплены, но сумму надлежало увеличить на 1/5 часть стоимости продукта (Лев 27:31). Десятина от скота определяли так: животных из стада пропускали по одному под посохом пастуха, и каждое десятое животное отделяли, причем (в отличие от требований, предъявляемых к жертвенным животным, Лев 22:19 и след.) было безразлично, имели волы, коровы, овцы и т.д. недостатки или нет (Лев 27:32 и след.). Замена этих животных была запрещена, а там, где это случалось, оба животных - предназначена для отделения и отделение вместо него - считались святыней Господу (ст. 33).

После завоевания Ханаана, левиты получили города для проживания с пригородными участками для выпасов скота (Чис 35:2-5; Нав 21:2 и след.), но не получили земельных наделов. В качестве возмещения за это они получали десятины от прочих израильтян (Чис 18:21,24), от которых они, в свою очередь, должны были отделять десятую часть священникам на их содержание (ст. 26-30).

Во Второзаконии дан ряд расширяющих и дополняющих предписаний о десятине непосредственно перед завоеванием страны. Как и все жертвы, возношения, обеты, начатки урожая и первенцы скота, десятины также надлежало приносить в центральное святилище (Втор 12:4 и след.; 14:22 и след.), если же люди жили слишком далеко, разрешалось продавать их; полученная выручка от продажи затем служила опять-таки для приобретения продуктов питания в том месте, где находилось святилище (ст. 24-26).

В каждый третий год следовало приносить десятины не в святилище, а предоставлять их по месту жительства в распоряжение левитов и бедных (иноземцев, сирот и вдов) (Втор 14:28 и след.; 26:12). Исполнив эту заповедь, каждый глава семейства должен был свидетельствовать пред Господом, т.е., вероятно, в святилище, по устоявшейся формуле (ст. 13-15). Старый иудей Товит так описывает отдание десятины в Тов. 1:7, 8: «И отдавал десятину всех произведений сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Девора, мать отца моего, когда я после отца остался сиротою»

Различие между указаниями книги Второзакония и книги Чисел заставило некоторых рабби прийти к выводу, что существовали две десятины ежегодно, одна — для левитов, и одна, которую съедали пред Господом. Мало правдоподобно, однако, чтобы текст указывал на вторую десятину таким образом, без предварения и без разъяснений. Некоторые верят также, что десятина, выплачиваемая раз в три года, была дополнительной, равной сумме трех десятин. Но тогда вряд ли от жертвователя требовалось бы подтвердить, что эта десятина отдана сполна, и при этом умалчивать о первичной, основной десятине. Вероятно, существовала лишь одна десятина, а различия в описании вызваны изменением обстановки. Книга Чисел, написанная во время скитаний по пустыне, наставляет израильтян отдавать десятину левитам. Книга Второзакония, написанная, когда Израиль вошел в землю обетованную и начал вести более оседлое существование, требует, чтобы десятина съедалась в святилище (где, несомненно, оставалась ее часть). По-видимому, каждый третий год десятина отдавалась бедным. (Под редакцией Уолтера Элуэлла Евангельский словарь библейского богословия)

В истории народа Израиля предписания о десятине часто не соблюдались или соблюдались частично, хотя отчисление десятин продолжалось в Северном царстве и после его отделения от Иудеи и Иерусалимского храма (Ам 4:4), но в какой форме, неизвестно. Реформа Езекии восстановила отчисление десятин от скота и плодов земли; в храме были заново оборудованы помещения для запасов (2Пар 31:4-12). Десятину от урожая зерновых и от плодов теперь вновь стали храниться в кладовых храма (Неем 12:44; 13:5,12); при этом ничего не сказано о десятине от скота, однако скот и не мог размещаться в храме. Для хранения начатков, десятин и других пожертвований царь Езекия повелел устроить особые кладовые при храме, надзор за которыми поручил левитам (2 Пар 31:11 и дал, Срав Неем 10:37, 12:44, 13:5) Израильтяне нуждались в напоминании через пророков о своей обязанности приносить десятины в хранилища дома Господа (Мал 3:10). Поэтому после вавилонского плена пророк Малахия укорял израильтян за то, что десятина собираются лишь частично (Мал 3:8-10).

Из всех древних ближневосточных источников, где говорится о десятине, следует, что ее рассматривали как налог, необходимый для содержания Храма и его служителей. Сельскохозяйственные продукты преимущественно шли в пищу служителям, но также и на поддержание различных учреждений при Храме; скот в основном предназначался для жертвоприношений. Десятина собиралась представителями храмовых властей, которые отвечали также за доставку продуктов в Храм. Уплата десятины была обязанностью каждого, включая храмовый персонал и самих сборщиков десятины. В новозаветную эпоху фарисеи распространили взимание десятин на все виды дохода (Лк 18:12), так что к собственности, с которой брали подать, стали относить даже травы, употреблявшиеся в качестве приправы к пище (Мф 23:23; Лк 11:42).

Следующий стих который играет не маловажную роль в сегодняшних проповедях это стих из книги: Малахия 3:10.

Для правильного понимания книги Малахия 3 главы, обратим внимание на некоторые моменты 1) время написание этой книги. Малахия жил в одно время с Неемией и Ездрой, это время было особенным, принято думать что Малахия жил через 100 лет после Аггея и Захарии, и что он сотрудничал с Ездрой и Неемией в проведении реформ в Израиле. Остаток Израиля уже вернулся из Вавилонского плена 536 г. до Р.Х.. Под руководством Аггея и Захарии храм в Иерусалиме был восстановлен в 520 -516 гг. до Р.Х. 60 лет спустя 457. до Р.Х. Ездра пришел восстановить национальную жизнь народа а через 13 лет пришел Неемия и починили разрушенные стены Иерусалима. 2) В то время народ переживал не только моральный упадок но и экономический. Евреи не только приносил неполноценные жертвы, но также утаивал десятину, формально по причине скудных урожаев, собираемых с полей. В то же время Бог обещает благословение тем, кто поступает справедливо с левитами, отдавая им должное. Поэтому совершенно справедливо Бог через пророка Малахию обвиняет в воровстве тех, кто не платил десятину. Тот, кто лишал левитов их части, был преступником и перед Богом.

Итак, в церквах, где учат о десятинах стих из книги пророка Малахии 3:10 знають лучше чем какой либо другой. На основании этого стиха проповедники обещают людям обильные благословения «не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?». И хотяучение о десятине лежит в основе добровольного приношения со слов проповедников, с этим едва можно согласится на основании книги Малахии 3 главы, по той причине что в выше сказанном тексте Бог обвиняет в воровстве тех людей которые не приносят свои десятины и из-за этого существует угроза попасть под проклятие. Ну к примеру, для начало прочитайте полностью третью главу книги Малахия. В стихе 7 сказано что народ Иеговы отступил от уставов (закона, постановления) «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их» в стихе 8 звучат слова Бога Который обвиняет народ в воровстве «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями.» Из этих стихов видно что народ Бога не соблюдает закон, их поступки т.е. не соблюдение закона выражались в воровстве десятин и приношений. В стихе 9 мы читаем ужасное последствие для тех кто не платил (нарушал закон) десятины «Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня». И для того, чтобы не попасть под это проклятие и не быть вором самого Создателя в стихе 10 говорится «Принесите все десятины в дом хранилища». Теперь позвольте вас спросить: вы по-прежнему считаете, что приносите добровольно десятины на основании этой главы, ведь добровольное приношение это как поступил Авраам и Иаков, или у вас есть страх попасть под проклятие за не приношение десятой часть от своих доходов. Возможно и другая сторона, Бог пообещал много благословений «изолью ли на вас благословения до избытка» для тех, кто приносит десятиныи из-за этого вы регулярно приносите десятую часть своих доходов в надежде получить избыток и изобилие в своей жизни но когда мы даем что - то, и в замен ожидаем получить больше это уже корыстный поступок.

Для того, чтобы больше поступало денег в церковную казну, проповедники, обращают внимание на слово «все» в стихе 10 «Принесите все десятины» подэтим словом многие указывают на то, что надо приносить десятины со всего, что к тебе поступает, с зарплаты с подаренных денег и других благословений, одним словом «ВСЕ». Как не странно но это напоминает фарисеев которые платили из всего, даже из того, что не было указано в законе.
Однако же, слово «все» можно рассматривать с трёх сторон:
1. обращение ко всему народу: принесите "все" десятины.
2. слово «все» может указывать на полную, т.е. целиком десятину, а не часть её.
3. также это слово, «все» может указывать на то, что надо отдавать десятую часть из всего, что к тебе поступило.

Обратившись к параллельному тексту Ветхого Завета (The Parallel Aligned Hebrew-Aramaic and Greek Texts of Jewish Scripture by Prof. Emanuel Tov), и к септуагинте, мы увидим, что здесь стоит греческое прилагательное «панта».

את כל
πάντα

В Септуагинте это слово - «все – παντα - панта» – переводится как: во всех отношениях, полнее, совершенно, целиком, полностью.

И если мы посмотрим в Lexham Hebrew-English Interlinear Bible (Christo van der Merwe) то увидим, что еврейское слово כֹּל переведено английским словом all.

אֶת־כָּל־הַמַּעֲשֵׂר

אות · כל · ה · מעשׂר

[obj] · all · the · tithe

[obj] · all (of)|full · the · tithe

PA · NCACCC · XD · NCNSMNH

Итак, еврейское словоכֹּל переводится как: все, целое. 1a) все, весь. 1b) любой, каждый, 1c) все количество, все. (Enhanced Strong’s Lexicon) A Dictionary of Biblical Languages Hebrew Old Testament James Swanson) Theological Wordbook of the Old Testament) The Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon Based on the lexicon of William Gesenius)).

А английское слово all, в согласии с Analytical Key to the Old Testament (John Joseph Owens) אֶת־כָּל־ - dir.obj.-n.m.s. cstr. - all of, переводится как: - все, всё, целое.

Поэтому, есть два более подходящие объяснения для этого стиха это, 1. то, что здесь указывается на всю десятину, в полном её виде, не оставлять от неё ничего в своих домах, как это, делалось в те времена. В переводе еврейские Писания арх. Макария и прот. Г.П.Павский это стих звучит как «принесите всю десятину». 2. Это то, что весь народ должны принести свои десятины, это был закон данный Богом. Согласно контексту в книге Малахии Бог обращается через пророка к народу и говорит: вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" вы - весь народ - обкрадываете Меня. (Мал.3:8-9). Речь идет о всех десятинах, т.е. со всего народа. И когда сказано: Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, (Мал.3:10), Hill объясняет, и указывает на " дом " [Неем.10:37-38 доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам… чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, [отделенные] для кладовой ], для хранения десятин, состоящих из зерна, вина, и оливкового масла. Фраза “все десятины” похожа на фразу, сказанную в Лев 27:30 «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня». Так же и в Числах 18:21 сказано: «а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля,»(Чис.18:21 HCSB). Но еще более близкая параллель найдена в Втор 14:28, По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих (так же Втор26:12). Поэтому, предполагают, что “все десятины” это то, что многие или приносили часть десятины или не приносили ничего. The new American commentary (Haggai Malachi Richard A. Taylor E. Ray Clendenen).

Об этом сказано в A critical and exegetical commentary on Malachi by John Merlin Powis Smith, Ph.D. Associate Professor of Semitic Languages and Literatures in the University of Chicago (T&T Clark Edinburgh): « Десятина не была уплачена полностью. Это, возможно, было вследствие того, что почти все люди удерживали десятины, считая, что они нуждались в этом больше, чем священники или большое количество народа прекратили приносить десятину в полном ее количестве».

Так же, сказано и в A Handbook on Malachi (by David J. Clark and Howard A. Hatton), что все люди приносили меньше, чем они должны были приносить или некоторые прекратили давать десятины в полном ее виде. Переводчики могут сказать, " Приносят всё количество ваших десятин” (tev), “Принесите все свои десятины”, или “Приносят все десять процентов” (cev).

Поэтому, здесь не говорится о том, чтобы люди приносили свои десятины со всего, что к ним поступает, как это делали фарисеи, которых обличил Иисус. И этому служит хороший пример из книги Деяния 5:1-4 когда Анания со своей женой продали свое имение «Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение», принесли свои деньги к ногам апостолов. Но по учению которое сегодня существует о десятине, они должны были принести десять процентов в церковную казну а остальные оставить себе или пожертвовать, о чем сегодня и говорят проповедники: продал квартиру – отдай десятину, подарили деньги на машину – отдай десятину. Но как мы читаем дальше, Петр сказал: «Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?». Эти слова идут в разрез с тем чему учат сегодня с кафедры. Из этого видно, что все деньги были в их власти и они сами решали сколько им дать или вообще они могли не чего не давать.

Еще один немало важный момент, который упускается из вида.

Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:9-10).

Из этих стихов мы видим, что с одной стороны Бог говорит о проклятии для тех кто не соблюдает закон (Мал 3:7-8) а с другой стороны Бог обещает обильные благословения для тех кто верен в соблюдении Божьей заповеди. Многие проповедники берут только одну часть закона и обещают людям, что за их верность в десятине Бог их благословит. Но если мы обратимся к закону, то увидим что благословение или проклятие зависит от соблюдения Божьего закона о чем и сказано во Втор.11:26-28 «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете».

Далее Бог дает постановления и законы для еврейского народа, «Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле. (Втор.12:1)»

Во Втор 14:22-29 дается повеление для народа о десятине в пользу левитов и священников, но если мы прочитаем с 12 главы до 27 главы книги Второзакония, то увидим что Бог перечисляет те законы, от которых зависит их благословение или проклятие. Бог предлагает народу израильскому свободу выбора и открывает неизбежные последствия этого выбора. Итак, благословение зависит от соблюдения закона, а не от уплаты десятины. Апостол Иаков писал: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. (Иак.2:10), из слов апостола нам становится ясно, что если мы нарушаем одно из повелений, о котором сказано во Втор 12-26 главы то мы нарушаем весь закон, а это значит что мы попадаем под проклятие за не соблюдения закона. Но, для чего пришел Христос? Апостол Павел писал: Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. (Гал.5:1). Но так как закон был не совершен произошло его перемена: Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. (Евр.8:7) 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12). Иисус освободил нас от закона греха и смерти.

Поэтому, нет не каких оснований доверять тем проповедникам которые пытаются не только исказить смысл слов сказанные пророком но и втянуть ветхозаветный закон в учение Христа.

Давайте коротко проведем параллели ветхозаветного закона о десятине с Новым Заветом.

На что собиралась десятина согласно писания?
1. Для содержания левитов.
У колена Левия не было своего земельного удела и поэтому они жили за счет десятины еврейского народа, и в свою очередь они давали десятины. На десятину левитов жили священники, т. е. священники жили на десятину служителей (Втор.18:1-2, 2Пар.31:4, Ев.7:5).

Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. (Втор.18:1,2)

Новый Завет нас учит через апостола Петра: Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;(1Пет.2:9). Как видите апостол говорит, что все уверовавшие во Христа стали священниками, что позволяет нам христианам входить в Святое Святых (Евр. 10:19) посредством Крови Иисуса Христа, более того Петр говорит, что мы народ, который взятый в удел, так же как и ветхозаветные священники и левиты.

2. На нужды Храма.
В эти нужды входили, дрова, масло для светильников (для нужд служителей, елей и масло для Меноры изготавливалось особым способом в самом Храме), одежды, утварь для нужд храмовых служителей. Эту десятину можно было давать не только «натуральным продуктом», но и серебром и золотом, отмерив его по номиналу. (Неем.10:32-39;11:1, Амос.4:4, Втор.12:5-6, Исх.23:19).

Стоит вспомнить историю из книги Царств

2Цар 7:1 Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, 2 тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. 3 И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою.

Как видно Давид хотел построить дом Господу, однако же Бог не разрешил ему это сделать, но сказал через пророка:

4 Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: 12 Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. 13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

Да, храм был построен Соломоном сыном царя Давида, но если вникнуть в слова которые произнес Иегова то увидите что Бог пророчески сказал о Сыне т.е. Иисусе Христе который и сотворил Храм нерукотворный, о чем и пишет апостол Павел, «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»(1Кор.3:16), апостол Петр в своем послании говорит: «как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.» 1Пет.2:5, да и сам Господь Иисус об этом неоднократно говорил: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Иоан.2:19

Итак, верующие составляют из себя храм духовный значит те деньги, что поступают в церковную казну должны распределятся на нужды самих людей как это и было во времена апостолов Деян 4:32

3. Каждый третий год назывался годом десятин.
Что касается десятины третьего года, то она, скорее, свидетельствует не о семейной радости народа Израиля перед Господом, а о благодати, доставляющей радость пришельцам или нуждающимся, или слугам Божиим, не имеющим наследия. Эту десятину клали в своих жилищах. Имущие израильтяне обладали привилегией участвовать в благодати Господней, и передавая бедным Его то, что Он дал им. Они не шли в дом Господень, а приглашали в свой дом вдову, сироту и левита насладиться плодами, и Господь благословлял их за это. Эта непосредственная связь народа Израиля с Богом через заботу о бедных в своей семье и через милосердие весьма замечательна. Здесь речь идет не о священниках, а о левитах, к которым обращена щедрость народа, поскольку они не имели участия в наследии (сравните Втр12,19).

Позвольте Вас спросить: в вашем собрании практикуют это повеление Господне?

Проблема вся в том, что под понятием «десятина» понимаем только отделение десятой части из своего заработка и приношение этого в церковь. Но в том же законе о десятине, который Творец даровал Своему народу говориться совсем не о том, о чем проповедуют в современных церквях:
Втор.14:22-26 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; [приноси] десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

Оказывается, что десятина имеет еще и несколько другое значение, чем просто отделить её от общего заработка и положить в церковный ящик. Мало того, закон очень четко говорит, что десятина – пища для того, кто её отдает. Такое впечатление, что Творец хочет чтобы человек, который приносит десятину, радовался и насыщался, в том числе и той трапезой, которая наиболее нравится человеку, в присутствии своего Бога. Действительно, впечатление не обманывает вас. Вспомните, одно из самых значимых имен Творца, которое Он открывал лишь в самых значимых ситуациях – Эль Шаддай, которое можно перевести как «Бог, который насыщает (кормит) до полноты жизни».

Но как не печально многие проповедники упускают это из вида или просто отставляют эту часть закона о десятине в сторону.

Если проповедники учат, что десятина это добровольное приношение а не закон, то для чего читают иудейский закон, если читают стихи из закона, то нужно и соблюдать, что в нем написано, потому что: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем».(Иак.2:10). Поэтому если мы не соблюдаем полостью Божьего постановления о десятине, то мы нарушаем весь закон.

Десятина это был закон для иудеев.

«Но если кто будет проповедовать вам иудейство, не слушайте его. Ибо лучше от человека, имеющего обрезание, слышать христианство, нежели от необрезанного - иудейство Итак, убегайте коварств и ухищрений князя века сего, чтобы вы, будучи подавлены его мыслями, не ослабели в любви». Игнатий Антиохийский (IIв.)

Начатки

Сталкиваясь еще с одной проблемой в учении о десятине, необходимо упомянуть и о «начатках». Такие стихи как «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,» (Прит.3:9), очень часто используются в проповедях о десятине, но хочу заметить, что начатки и десятина это не одно и тоже в чем мы и сможем убедиться, прочитав этот раздел книги.

Но перед тем как перейти к вопросу о начатках, хочу привести следующие слова одного из харизматического лидера:

Посмотрите, насколько важным было отношение сердца в тех наставлениях, которые Бог дал через Моисея касательно того, чем являлась десятина и как она должна была приноситься: То возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь, Бог твой, изберет, чтобы пребывало там имя Его. Священник возьмет корзину из руки твоей, и поставит ее пред жертвенником Господа, Бога твоего. Ты же отвечай и скажи пред Господом, Богом твоим... "И вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед. Итак вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне". И поставь это пред Господом, Богом твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим, и веселись о всех благах, которые Господь, Бог твой, дал тебе (Второзаконие 26:2, 4-5, 8-11).

Из этих наставлений мы видим, что десятина - это не просто десятая часть нашего прибытка, но она должна быть начатками, первой частью нашего прибытка.

В 18-ой главе книги Чисел, в которой левитам говорится, как принимать десятину, мы видим, что десятина должна была быть первой и самой лучшей частью их прибытка:

"Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу... Но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровью их окропляй жертвенник, и тук их сжигай в жертву, в приятное благоухание Господу" (Числа 18:12,17). Приняв от людей первую и самую лучшую часть их прибытка, левиты в свою очередь должны были принести первосвященнику, Аарону, и его потомкам десятую часть лучшего из лучшего (стихи 25-29).

Это еще один ложный взгляд, который распространяется как рак по всему Телу. Почему? Да потому, что, во-первых, на что надо обратить внимание это, на каком основании начатки, сочетают с десятинами другими словами: убеждают людей, что это одно и тоже? Следующее, это с чего взяли, что десятина должна быть самой лучшей? Как вы себе можете представить: вы получили 100 долларов, как вы отделите лучшую десятину, это, что та десятка, которая покрасивей? Более того в законе сказано для еврейского народа, что: животных из стада пропускали по одному под посохом пастуха, и каждое десятое животное (заметьте не первое, начаток) отделяли, причем в отличие от требований, предъявляемых к жертвенным животным, Лев 22:19 и след. было безразлично, имели волы, коровы, овцы и т.д. недостатки или нет (Лев 27:32 и след.). Замена этих животных была запрещена, а там, где это случалось, оба животных - считались святыней Господу (ст. 33). А вот закон для левитов гласил (Лев 18:25-32): объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, -(Чис.18:26) 29 из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого. (Чис.18:29). Итак, левиты получали с народа десятину, левиты давали священникам десятую часть из десятин но выбирали самую лучшую в отличии от народа который отдавал десятую часть не зависимо от того имеет ли животное порок или нет. Теперь позвольте спросить: какую вы отдаете десятину: ту, которую давал народ? Тогда возникает другой вопрос: для чего вам закон, который был дан для левитов, и который обязывал выбирать лучшую десятину для священников,ведь на еврейский народ это повеление не распространялось. Далее, если вы даете десятину по закону Левитскому о котором сказано в Лев 18:25-32 т.е. самую лучшую, то возникает еще вопрос: вам кто - то платит десятину с которой вы должны выбрать самую лучшую? Такой призыв как: «десятина должна была быть первой и самой лучшей частью их прибытка», напомнило мне слова еще одного харизматического проповедника: «… жертвуйте! Бог любит самые крупные купюры с вашего кошелька», интересно какой дух побуждает таких проповедников говорить такие слова, впрочем, тот же дух который побуждает говорить то, что не соответствует истине, это дух заблуждения. Вот такие проповедники настолько запутали и отклонились от истины, что для простого человека тяжело понять простоту Божьего Слова.

Дата добавления: 2015-08-20