Читайте также:
|
[Так что же такое официальная утопия и как её примирить с критической функцией утопии? Например, «дежурный оптимизм» советской пропагандистской хроники. Видимо, это не утопия а некий «социальный миф», миф не обязан нести в себе критическую функцию]
• Раннехристианский общественный идеал, вобравший в себя мистические идеи
иудеохристиан, идеализированные черты образа жизни римских ремесленников и
понимание невозможности создания должного общества на земле, переносит идеал
частного преуспевания в «царство божие». Это царство было воплощением
неосуществимых в реальной жизни коренных интересов прогрессивных социальных
групп, через призму которых только и можно, на наш взгляд, правильно оценить
основные черты раннехристианского идеала, понять причины его противоречивости,
приспособляемости и живучести.
Раннехристианский общественный идеал был трансформирован отцами
католической церкви в идеал общественного устройства первого сословия, а затем
послужил материалом для формирования идеалов второго сословия и средневекового
крестьянства. Сохраняемый в течение веков в городских ересях, прежде всего в
социальной программе анабаптистов, он стал основой той протестантской этики, в
которой М.Вебер видел важнейший фактор становления капитализма в Западной
Европе.
• Начиная с середины XIX века формируются идеалы общественного устройства,
выводящие за качественные границы индустриального общества. Коммунистический и
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Положения, выносимые на защиту. | | | Ноосферные идеалы, идеалы информационного общества и живой этики, созданные в |