Читайте также:
|
Она безусловно
входит в содержание «фольклорной» культуры, а также отражает [и выражает] прежде всего
те процессы, которые происходят в сознании угнетенного класса.
Народную социальную утопию отличает от эсхатологии прежде всего то,
что достижение идеального состоя1шя человеческого сообщества не связывает-ся здесь с тотальным преображением мироздания под воздействием божественных
сил. Эсхатологический идеал базируется на религиозных ценностях,
лишь отчасти является социальным и точнее может быть охарактеризован как
социально-космический. Идеал народной социальной утопии носит более земной,
«светский» характер, по своей сути это в первую очередь именно социальный
идеал. Механизм достижения и поддержания социального идеала в народной
социальной утопии иногда связан со сверхъестественным началом, но
обычно в меньшей степени, чем в эсхатологии; сверхъестественный элемент
здесь может и полностью отсутствовать. Вместе с тем прочертить четкую границу
между эсхатологией и народной социальной утопией иногда довольно
трудно. Связано это прежде всего с тем, что в ca^юй сущности эсхатологии
можно усмотреть элемент социальной утопии; отчасти этот вопрос рассматривается
в первом параграфе первой главы настоящей работы. Особенно это касается
отдельных составляющих эсхатологических концепций, например, хилиазма.
В некоторых случаях можно уверенно говорить о переходных стадиях
между эсхатологией и народной социальной утопией: так, в предыдущем параграфе
уже упоминалось о сформировавшейся в индокитайском буддизме концепции
идеального правителя Чакравартина, чье правление должно предшествовать
приходу грядущего будды Майтрейи, то есть собствеьшо эсхатологическому
акту. Здесь с идеалом народной социальной утопии сопоставим начальный
этап ожидаемого эсхатологического преображения мира. В других случаях
эсхатологическая концепция в целом может рассматриваться в рамках категории
народной социальной утопии - в частности, если социальный аспект грядущего
идеала в ней выдвигается на первый план, затмевая остальные; в качестве
примера можно привести эсхатологию даосизма, которая в ряде работ
изучается имеьшо в контексте истории социально-утопичесюос идей.
…
Можно предположить, что эсхатологический идеал,
слишком труднопредставимый и далекий от всего привычного, оказывался недостаточным
для адекватного оформления массовых чаяний, отчего наряду с
эсхатологией возникали и развивались социально-утопические легенды и подобные
им формы ожиданий более «земного» социального идеала.
…
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Между этими двумя моделями на уровне сознания специализированного. | | | В будущем. |