Универсализм и иудейские черты Евангелий и Посланий Апостола Павла.

Универсализм, что значит всеобщий, в разное время понимался по-разному Было мнение, что это вера в то, что в конце времён все души будут освобождены от наказания за грехи и спасены (оппоненты кальвинизма); в 20 веке внецерковный универсализм отрицал божественность Христа и считал необходимым создание единой мировой религии как основы для всеобщей морали и культуры; неоортодоксальные протестанты утверждали, что даже те, кто далёк был в земной жизни от Иисуса Христа, получат после смерти шанс принять Его и спастись; иногда под универсализмом христианства подразумевается его вселенский характер. Евангелия доступны всем, как «иудею, так и эллину» (Рим.1:16). Иисус чтил и исполнял Закон, призывая глубже подходить к его пониманию. Материал, предназначенный для язычников содержит пояснения иудейских традиций и перевод арамейских слов. В этом состоит универсализм. Иудейские черты – используется язык раввинов; много ссылок на ВЗ, приводятся учение иудаизма, образы ВЗ, религиозные установки и пророчества, относящиеся к Иисусу и Церкви.

Послания ап. Павла – показывают исполнение всех обетований Бога во Христе Иисусе; утверждают христоцентричность народа Божьего, не отрицая его как семя Авраамово; Христос даёт ключ к правильному пониманию ВЗ; используются цитаты из трудов греческих поэтов (1Кор.12:26) и философов(1Кор.8:2), присутствуют элементы учения стоиков (пасторские Послания); элементы римского права; христианская церковь приобрела универсальный характер; для язычников даны общие ограничения в образе жизни; Иудейские черты – апостольская церковь находится в рамках иудейских традиций и ощущает себя их частью; Израиль продолжает оставаться избранным народом, а язычники присоединяются к церкви через крещение; в самих Посланиях сильно влияние ВЗ традиций; иудейская манера толкования Писаний (нет прямых дословных ссылок, т. к. первые христиане опирались на еврейский экзегезис – переговаривалось, актуализировалось значение, использовалось буквальное значение, типология, аллегория)

9. Иудео-христианский конфликт в ранней церкви. Благодаря каким событиям и письменным источникам мы узнаем об этом? Отношение Иисуса к Закону в свете Евангельских повествований.

В ранний период церкви первостепенными были распри между иудеями и язычниками. Эти события описаны в книге Деяний. После Иерусалимского собора, на котором были выра- ботаны универсальные требования к язычникам, вопрос их обращения становится только де- лом времени. Сам конфликт был актуален только до разрушения Иерусалима. До этого, внутри христианских церквей начинаются гонения против групп, обвиненных в иудеохристианстве. Представители последнего, это обращённые язычники, рассматривающие соблюдение предписаний иудаизма как неотъемлемую часть христианства, что объяснялось их верой в не -преходящий авторитет ВЗ. Но это не та форма первой иудео-христианской церкви, которая к этому времени уже исчезла. Христианство затем приобретает антисемитские черты, которые определяют отношения на протяжении многих веков. Поэтому, многие учёные считают, что книга Деяний была написана с апологетической целью. Этот же конфликт описан Павлом в Посл.к Галатам. Павел проповедовал универсализм христианства и доктрину о спасении толь- ко по вере. В то время как заезжие проповедники из иудеев настаивали сначала на принятии иудаизма, подчинении Закону, обрезании, а только потом – спасение через Христа по вере. Но следование Закону не приводит к праведности и благословению. Закон дан «по причине преступлений» (Гал.3:19). Дело в том, что грех изначален, но если нет Закона, то нечего и преступать. А нет преступления, то нет наказания, тогда нет ощущения греховности, и нет необходи- мости в покаянии и спасении. Но «праведный верою жив будет» - Гал. 3:11; Авв.2:4; Евр.10:38;

Также как и свобода во Христе: для язычников – все 4 стихии, обожествление планет, звёзд и т.п., а для иудеев – «стихии» это Закон Моисея. Христос пришёл исполнить Закон и пророков, которые были даны до Иоанна. Причём, слово исполнить является ключевым. Поэтому, Закон можно понимать и использовать только в соотношении со словами Иисуса: «А Я говорю вам» (Мф.5:22,28,32,34,39), наТого, Кто учит с авторитетом, не похожим на книжников (Мф.7:28-29).

Дата добавления: 2015-08-02