Принципы толкования

Есть три принципа правильного толкования Святого Писания:

1. Читая Библию, постоянно держите в памяти инте­ресующий вас вопрос.

2. Постарайтесь узнать об исторической обстановке, в которой писался стих или стихи. Знание культурной и образовательной ситуации того времени, политиче­ских, экономических и социальных условий помогут вам прийти к правильным выводам.

3. Внимательно прочитайте стихи, предшествующие тому, который вы изучаете, а также те, что следуют за ним. Предшествующие стихи (предшествующий текст) и последующие стихи (последующий текст) и составят кон­текст каждого стиха, который вы читаете или слышите.

Какую бы книгу вы ни читали или кого бы вы ни слу­шали, всегда помните, что проповедник строит свое уче­ние на стихе, имеющем контекст и определенный исто­рический фон. Если его учение игнорирует это - значит, оно ошибочно. Вам следует проверить все самому, иначе вы можете поверить ложным выводам и впасть в за­блуждение.

Итак, возвращаясь к закону Моисея, нужно знать, что имел в виду Иисус, цитируя Моисея и затем интер­претируя его правила.

В Нагорной проповеди Иисус учил Своих слушателей правильному отношению, которое характерно для Цар­ства Божьего. Контекст Его комментариев предполагал "правильное мышление" и "правильные действия".

Заповеди блаженства (Матфея 5:30,31) являются предшествующим текстом. Люди с такими понятиями и отношениями становятся "светом миру". Затем Иисус произносит фразу, цель которой - успокоить защитни­ков закона Моисея и пророков. «Я сразу хочу сказать вам, что Я не против Моисея, Исаии, Иеремии или лю­бого другого автора закона и пророков. Я не пришел от­менить то, что они говорили. Напротив, Я пришел ис­полнить все, чему они учили. Более того, если кто-то из вас учит не подчиняться закону и пророкам, отме­нить его, таковой будет назван наименьшим в Царстве Небесном. Все, что сказано в законе и пророках, будет пребывать до тех пор, пока будет стоять земля и небо. Поэтому поймите правильно то, что Я собираюсь ска­зать вам» (стихи 17-20).

Исполнить означает "показать истинное намерение". Читая это место, обычно верующие думают, что Иисус пришел исполнить положения закона. Но не об этом го­ворил Иисус. Он пришел показать значение и цель зако­на. Иначе говоря, Иисус пришел показать "дух закона", или на языке юристов, его истинный смысл.

Иисус говорил об истинной праведности, в отличие от показной (исполнение религиозных ритуалов и другое). Истинная праведность (стих 20) запрещает не только убивать, но даже ненавидеть своего ближнего и желать ему смерти. Истинная праведность означает, что вы да­ете десятину Богу и прощаете своих врагов. Истинная праведность исключает не только физическое прелюбо­деяние, но даже желание удовлетворить свою страсть или подумать с вожделением.

Затем Иисус использовал гиперболу, чтобы сильнее подчеркнуть то, о чем Он говорил: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя...» (стих 29). И только после такого вступления Он стал го­ворить о разводе.

Текст, который следует после Его комментария о раз­воде, говорит о клятвах и о мести врагам. Иначе говоря, Прелюбодеяние и развод стоят в списке беззаконий в одном ряду с ненавистью, нарушением клятвы и местью.

Контекст, как я отмечал выше, подразумевает, что "ваши мысли так же важны, как и ваши поступки". Иисус говорил, что проблема заключается в том, что ведет к разводу, а не сам развод. Развод - это только следствие вашего неправильного отношения к своему супругу или супруге. По сути, развод - это симптомати­ческое проявление супружеской неполноценности.

В Евангелии от Матфея, глава 19, контекст стал отве­том на вопросы фарисеев. Предшествующий текст - их вопросы, а последующий текст - комментарии учени­ков на ответы Учителя.

А теперь давайте рассмотрим правила Моисея относи­тельно развода, чтобы понять исторический фон замеча­ний Иисуса по этому поводу.

Дата добавления: 2015-07-25