Болезнь и здоровье 5 страница

- заболев, старайся как можно меньше причинять хлопот родным, медперсоналу, окружающим; жалей тех, кто ухаживает за тобой, будь им признателен за это.

... Студентка, заболев гриппом, пришла на занятия. Подумаешь - насморк и кашель! И раньше приходила такой в университет. Обходилось! Но на этот раз не обошлось: от нее заразились подруги и друзья, с которыми она общалась на занятиях. Да и самой не повезло: грипп она переносила на ногах, а это вызвало осложнения.

Если от вас заразились другие, то это ваша вина. Болезнь - беда. Беда для вас и тех, кого вы заразили. Вот поэтому:

- став источником инфекции, сиди дома, опасайся заразить окру­жающих дома, на улице, в учебном заведении, на работе.

Часто мы подхватываем заразу от других, проявив неосторожность, легкомыслие, поддавшись слепой страсти. Заразны чесотка, венерические болезни, СПИД, грибки и т.д. Надо сделать нормой следующее:

- проявляй осторожность, опасайся подхватить инфекцию, избегай контактов с носителями заразы.

Забота о здоровье - обязанность каждого из нас. Но есть такие субъекты, которые заботятся о своем здоровье в ущерб здоровью других. Отсюда и норма:

- заботься о своем здоровье так, чтобы не причинять вреда здоровью других - близких и дальних.

Нравственно то, что является добрым, то есть создающим или сохраняющим благо. Здоровье - один из видов благ. Следовательно, нравственно вести себя по отношению к своему здоровью и здоровью других - это беречь его, укреплять его. И здоровье наше зависит от того, здоровы ли окружающие люди. Чем больше здоровых вокруг, тем лучше наше здоровье. Нормой нашей жизни должно стать правило:

- способствуй устранению болезней, заботься о здоровье других людей - сам будешь здоровей.

Отношение здоровых к больным и больных к здоровым должны определяться добротой, гуманизмом, совестливостью и долгом.

Наше здоровье находится в зависимости от социальных недугов. Еще В.Г. Белинский говорил: "Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучается его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем..."

В новый гигиенический феномен XXI в. - самосохранительное поведение - входит изживание вредных привычек и социальных недугов, которые связаны с аморальностью их носителей. Здесь еще скажем: разработка норм, направленных на сбережение и укрепление здоровья - важная задача. Надо помнить, что, как говорят, "наш врач внутри нас".

Интеллект и здоровье

Допустим, люди поумнели бы в два раза. Они стали бы здоровей в двадцать раз. Ничего в этом нет удивительного - такова сила ума.

А вот какую грустную действительность описывал Н.М. Амосов в книге "Раздумья о здоровье": "Пройдитесь по улице большого города, вы всегда встретите немало людей, которые шаркают подошвами по асфальту, дышат с трудом, ожиревшие, глаза потухли. В страхе дрожат перед страданиями и смертью". Такое зрелище навевает грустные мысли: а все ли ладно у них с интеллектом, как они дошли до жизни такой?

Термин "интеллект" произошел от латинского "intellectus". Им обозначали в философии, психологии и психиатрии не одно и то же. Надо сразу заметить, что почти никто не отождествлял мышление и интеллект. Первое рассматривается и сейчас как процесс, а второй - как способность. В средние века словом "интеллект" обозначали только разум. Но уже Николай Кузанский, предтеча Возрождения, употреблял термины "ум" и "интеллект" как синонимы. В работе "Простец об уме" он утверждал, что ум и есть интеллект.

И. Кант, правда, по преимуществу, говорил об интеллекте как о разуме, отличая его от рассудка. В последующем утвердилась традиция обозначать термином "интеллект" все мыслительные способности человека на всех уровнях, то есть на уровне эмпирических, опытных знаний и теоретических - объясняющих.

Опыт есть непосредственное взаимодействие субъекта и объекта, в процессе которого субъект приобретает знания, умения, навыки. В этом смысле мы говорим об опытной медсестре или опытном враче.

Рассудок как функция интеллекта упорядочивает то, что дает опыт, классифицирует, систематизирует, создает здравый смысл, помогающий ориентироваться в повседневных ситуациях. Разум же - высшая степень ума. "Раз" в данном случае означает усиление (сравним: разукрасить, разудалый и т.д.). Разум осуществляет творчество, познание всеобщего. В.Н. Сагатовский так различал рассудок и разум: "Под разумом мы понимаем рефлексивно отчетливую сторону в организации целостной духовной жизни человека и получения нового знания. Иными словами, разум обеспечивает ту сторону стратегии мудрости и творчества, которая поддается отчетливому осознанию и обоснованию. В отличие от рассудка, являющегося технологией (системой алгоритмов) обработки готового знания и призванного выполнять служебную (техническую) роль в целостном отношении человека к миру, разум выполняет функцию медиатора (посредника) между всеми участниками идеальной сферы человеческой деятельности (духом, душой и рассудком) и на основе этого - функцию стратегического регулятора".

Получается, что ум существует на эмпирическом и теоретическом уровне и соотносится с интеллектом, но различие в словоупотреблении есть. Говорят об интеллектуальной атмосфере, но не об умственной. Интеллект - это просто способность мыслить, а ум - способность мыслить правильно..В больнице, на приеме в поликлинике врачу приходится иметь дело не только с умом пациентов, но и с глупостью и с психическими отклонениями.

Глупость способствует разрушению здоровья, хотя сама и не является болезнью. Из-за нее теряют здоровье, подхватывают болезни. Сейчас же рассмотрим факторы, которые разрушают интеллект, вызывают (при наличии других обстоятельств) заболевания.

Термин "фактор" происходит от латинского слова, звучащего так же и имеющего значение "делающий, производящий". Фактор - это обстоятельство, так или иначе влияющее на что-либо другое, это условие, мыслимое в действии.

Если фактор действует отрицательно на разум, то он является неблагоприятным, если наоборот, то благоприятным. Отрицательное влияние может быть на состояние ума и на его развитие. Есть факторы, затемняющие разум, препятствующие его деятельности, ведущие к его перерождению.

Длительное недоедание ослабляет разум, пьянство разрушает. Религиозный фанатизм, зубрежка без попытки мыслить самостоятельно убивают разум. Значит разрушающий фактор - это неблагоприятный, достигший крайней, предельной степени.

Благу полярно зло в широком смысле, но вот у благоприятного нет термина, обозначающего контрарное. Пользуются обычно словом "неблагоприятный". Однако это слово обозначает дополнение к классу, то есть является контрадикторным термином.

Анализ отношений в предметных областях показывает, что всегда между крайностями, полюсами есть среднее. Есть-то есть, но не всегда есть слово, которое обозначает это среднее. Например, мы говорим: справедливость. Но есть в жизни такое, что нельзя назвать ни справедливым, ни несправедливым. Нельзя сказать, что "ей несправедливо достался изящный носик". В Словакии существует Клуб несправедливо лысых (КНЛ). Название не может восприниматься всерьез. Так и с благоприятными и неблагоприятными для разума факторами. Есть среднее нейтральное (контрмедиальное), но слова для обозначения нет. Вот поэтому часто делается ошибка: все факторы, противоположные благоприятным, зачисляются в неблагоприятные.

Разрушающие разум факторы производят зло: человек начинает хуже соображать или вообще перестает думать. Приобретенные патологические состояния также происходят под влиянием разрушающих факторов.

Но не все так просто. Легко указать, каким является фактор в крайних случаях - наркотик, безжалостное подавление свободомыслия, фанатизм и т.д. Другое дело - обычные факты. Сами по себе не являются благоприятными или неблагоприятными для разума факторами смотреть телепередачи, любить женщину, выпить рюмку водки, заучивать что-либо путем повторения.

27 сентября 1995 г. в телепередаче "Час пик" выступил с заявлением, что водка - это лекарство, Борис Смирнов. Личность известная, а потому его слова нельзя обойти молчанием. Он привел факты, свидетельствующие о том, что водка действительно может быть лекарством (озяб - выпил рюмочку, согрелся, простудился - сделал водочный компресс). Ну и что? А если сегодня рюмочка, завтра две, послезавтра три, то это постоянство, эта приверженность к лекарству разрушает кору полушарий человеческого мозга, разрушает разум. Монотонность, повторяемость разнообразных раздражителей, длительное воздействие их - фактор не просто неблагоприятный, а разрушающий разум. Это во-первых. Во-вторых, известно, что все хорошо в меру. Чрезмерно хорошее становится ядом для разума, способствует поглуплению нации и личности. "Припадочный" альтруизм делает человека неразумным. Франсуа Вийон писал: "И лишь влюбленный мыслит здраво". Влюбленный, а не обезумевший от страсти. И в-третьих. Без принятия во внимание отношения фактора к субъекту нельзя сказать, каков он, какое имеет значение. Субъекты отличаются возрастом, здоровьем, профессией, наследственностью и т.д. То, что может быть безобидным для одного, может оказаться разрушительным для другого.

Нам представляется, что лучше всех произвел классификацию таких факторов В.Н. Сагатовский в статье "Какие силы разрушают разум?" в сборнике "Теория и экология разума (вып.4) (Тюмень, 1995). Приведем эту классификацию.

1. Биологические факторы.

1.1. Общее несовершенство человеческой природы, препятствующее эффективной социализации: плохо управляемая энергия подкорки как основа эгоцентрической агрессивности.

1.2. Неравномерное распределение задатков "человеческих качеств", что приводит к псевдоусвоению ("мимесису", согласно А. Тойнби) лучших творческих достижений.

1.3. Ухудшение генофонда, прогрессирующая "дебилизация".

2. Социальные факторы.

2.1. Манипуляция сознанием (деятельность СМИ, различных сект и партий, психологическая война и проч.), в пределе ведущая к зомбированию и парализующая деятельность разума.

2.2. Формализация и автоматизация деятельности рассудка (начиная с догматизации его канонов), превращая его из служебного средства в господствующий шаблон, который рождает леность мысли, делает "излишним" творчество, учет неоднозначности ситуаций и их развития, снимает с человека ответственность как с субъекта.

2.3. Открытая борьба с разумом с позиций "здравого смысла", рассудочного догматизма, иррационалистской мистики и "принципиальной" безыдейности ("игровой" подход к жизни).

2.4. Несовершенство процесса социализации (воспитания и обучения), где овладение разумом и его развитие практически пущены на самотек.

2.5. Отсутствие поддержки, "престижности" разума в социальной иерархии: для того, чтобы пробиться в номенклатуру, получить максимальную прибыль в бизнесе, проявить "большие организаторские способности" и т.д., разум совсем не обязателен; а эксперты и консультанты слишком часто играют роль "свадебных генералов".

3. Духовно-психологические факторы

3.1. Разочарование в несовершенстве разума: вместо обещанного земного рая разум, мол, привел нас к планетарному кризису. Но разум ли? Здесь надо выделить два момента. Во-первых, смешение разума с рассудком под общим наименованием "рационализм". Сциентизм, технократизм, экономический материализм - все это формы рассудочного, а не разумного сознания. Во-вторых, попытки перейти от рассудка к разуму не привели к выработке подлинно разумной целостной стратегии, ибо разум на этом этапе своего развития не сумел услышать и объединить все названные выше стороны духовной жизни. Практически он опирался на схемы рассудка, декларации же о том, что он рассудок превзошел, при реализации не срабатывали, и тогда рассудок уступал место волюнтаризму.

3.2. Самонадеянность становящегося разума, его неукорененность в душе и духе превращают его - призванного к всеобщему синтезу - также в одно из "отвлеченных начал". Если рассудок подходит к жизни односторонне и не учитывает ее развития, то такой разум, лишь декларируя свою универсальность и диалектичность (на уровне, так сказать, "протокола о намерениях") навязывает в жизни вообще нереализуемые утопические схемы, практически "работающие" только на уровне лозунгов. Отсюда девальвация идейности как таковой.

3.3. Антагонизм по отношению к разуму других сторон духовной жизни, становящихся "отвлеченными началами", то есть претендующими на абсолютное доминирование в духовной жизни и человеческой деятельности. Это - самоуверенная узость рассудка; эмоциональная потребность в абсолютной вере, распространяющейся на те сферы, где, напротив, требуется рассудочно-эмпирическая проверка и разумная рефлексия (все эти "откровения" "пророков" и "контактеров"); эгоцентрическая безответственность самовыражения через "игру в бисер" (явный "пир во время чумы" в современной ситуации). Тенденции к одностороннему уходу в слепое следование догматам рассудка, в экзистенциальные переживания души, в слияние с абсолютом духа, в принятие "сырых" продуктов становящегося разума за "конечный вывод мудрости земной" - все это с неизбежностью усиливает рост личностной и социальной психопатологии.

К этим рассуждениям мы хотим добавить наши размышления о факторах, разрушающих разум.

Затухает ум при неблагоприятных обстоятельствах. Суть в том, что человек перестает мыслить, думать, соображать, искать ответы на беспокоившие его когда-то вопросы.

Неблагоприятные обстоятельства, вызывающие отупение, разнообразны. Первое. Это подмена ума памятью. Каждый из нас встречался с человеком с превосходной, возможно, феноменальной, памятью. Но такой человек туго соображает, не может родить новой мысли. Конечно, ум развивается на основе знаний и памяти, но знания и память - это еще не ум.

Второе. Это догматизм и авторитарность мышления среди приверженцев какого-либо учения, догматизированного и закостеневшего, о "чистоте" которого заботятся целые группы людей. Авторитарность мышления основывается на том, что человек думает так, как думает авторитет, точнее никак не думает, а повторяет чьи-то слова, взгляды, убеждения. Его выход за пределы утвердившихся схем, систем невозможен потому, что за ними стоит непререкаемый авторитет.

Авторитарность связана с некритичностью мышления, легкой внушаемостью. Человек, имеющий эти изъяны, воспринимает чужие взгляды, попадая под влияние сильной личности. Характеризуя отношение к ним, швейцарский ученый Ю. Бохеньский называл три обстоятельства: 1. Все или почти все, что сказал гуру (наставник, учитель), заранее объявляется истинным. 2.При всякой возможности ссылаются на гуру. 3. Философия последователей основана на комментарии того, что сказал гуру.

Так что ссылаться теперь нельзя ни на кого? Ю. Бохеньский считал, что субъект "вправе выразить свое согласие с позицией того или иного мыслителя прошлого, но разве можно считать истинными все высказывания гуру, непрестанно ссылаться на него, только и делать, что комментировать его труды?" (см.: "Сто суеверий". - М., 1993. с.43).

Словом, происходит то, о чем писал Некрасов:

Что ему книжка последняя скажет,

То сверху на душу ляжет.

Третье. Это фанатизм любого вида: фанатичное стремление обогатиться, фанатизм в политической деятельности, национализм, религиозный фанатизм и т.д.

Фанатизм - непоколебимость, приверженность определенным убеждениям. Фанатик готов к жертве. Преданность идее сочетается с ненавистью к инакомыслию. Фанатик не перед чем не остановится: во имя высшей цели ему "все дозволено". Повышенная эмоциональность, некритичность, нежелание думать - характерные признаки фанатизма.

В сектах, в которых устанавливается тоталитарный режим, верующие отучаются думать. Свидетельствует Александр Дворкин, руководитель центра изучения сектантства при патриархии: "Вступив в секту, вы уже не будете принадлежать себе. Ваша воля будет подавляться изо дня в день. Все направлено на подавление личности, происходит вмешательство в духовный мир и отделение ума от воли".

Надо не впадать в крайности, бояться односторонности, думать самому, то есть быть самостоятельным и свободным в размышлениях, проверять свои мысли и сообщения других, критично относиться к себе и к "авторитетам". Это путь к умному слову, умной идее, умному поступку.

Хочешь быть здоровым - умней. Развитый интеллект не позволит увлечься тем, что разрушает здоровье. Обычно люди начинают думать о здоровье, когда оно уже ушло. Умный человек о нем заботится всегда, не превращая его в предмет поклонения, в высшее благо. Он понимает, что невежество в медицинских вопросах - источник болезней. Медицинское образование и самообразование должны стать повсеместными.

Каждому из нас надо уметь оказать первую помощь заболевшему и самому себе. Трагических последствий из-за отсутствия первой помощи или ее неуклюжести не счесть. Из-за невежества люди страдают многими болезнями, ибо ведут неправильный образ жизни, неправильно питаются. А как лечатся? То глотают сразу пригоршни таблеток, то хватаются за модное средство, рекомендуемое целителями, возлагая на него надежду как на панацею. Медицинским невежеством даже кичатся, гордятся тем, что поступают вопреки советам врачей. Основы здоровья закладываются в детстве. Правильный уход за ребенком - гарантия его здоровья (см. Чимаров В.М. Мать и дитя. - Свердловск, 1987).

Приобретение новых медицинских знаний способствует преодолению заблуждений о здоровье и болезнях. Какие только заблуждения не холят! Перечислим хотя бы немного. Об одном писал М. Горен: "...Только глупцы могут настаивать на том, что сырые продукты должны составлять единственную пищу человека". Считают, что сахар вреден в любых количествах и при любых обстоятельствах, что аллергия - от нервов. Все можно довести до абсурда. Влияние психических состояний на соматические, бывает, изображают как причину всех заболеваний. Вот что писал белорусский физик А.И. Вейник: "Неправильная жизненная идея (неправильный образ жизни) приводит к заболеваниям сердца, являющегося средоточием наших духовных сил, извращенное отношение к труду - к заболеваниям мозга, частая любовь (частые любовные стрессы) - легких (у волевых натур) или щитовидной железы - (у художественных натур), зависть - пищевода, избыточное честолюбие - надпочечников, жадность, ревность - почек, страх - печени, страх перед действием ("медвежья болезнь") - кишечника, хитрость - желудка, половая неуверенность в себе (затем выливается в диабет, относится как к мужчинам, так и к женщинам) - поджелудочной железы... Не расход умственной энергии приводит к радикулиту, нереализованное властолюбие - к астме, национализм - к белокровию, удар по самолюбию - к насморку и гриппу".

Немецкий афорист XVIII века Г. Лихтенберг говорил: "Было бы куда лучше, если бы людей учили не тому, что думать, а тому, как думать".

У человека есть дар осознавать себя - самосознание, он может контролировать свое здоровье и свои мыслим о нем. Ю. Рихтер верно говорил: "Умный человек найдет выход из любого сложного положения. Мудрый в этом положении не окажется".

Поэзия и здоровье

Поэзии никогда не были чужды мотивы здоровья и болезни. В стихах можно найти воспевание телесного и душевного здоровья и изображение страданий, вызванных болезнями.

Эстетическое восприятие здоровья и болезни отличается от обыденного и врачебного. Соединить прекрасное, представьте, с болезнью удалось Ярославу Смелякову в известном стихотворении "Если я заболею...". В трудную минуту нездоровья это стихотворение помогает взглянуть на жизнь по-другому и пережить светлые чувства. Приведем это стихотворение полностью:

Если я заболею,

к врачам обращаться не стану.

Обращаюсь к друзьям,

(не сочтите, что это в бреду):

постелите мне степь,

занавесьте мне окна туманом,

в изголовье поставьте ночную звезду.

Я ходил напролом.

Я не слыл недотрогой.

Если ранят меня

в справедливых боях,

забинтуйте мне голову

горной дорогой

и укройте меня

одеялом в осенних цветах.

Порошков или капель - не надо.

Пусть в стакане сияют лучи.

Жаркий ветер пустынь,

серебро водопада -

вот чем стоит лечить.

От морей и от гор

так и веет веками,

как посмотришь - почувствуешь:

вечно живем.

Не облатками белыми

путь мой усеян, а облаками.

Не больничным от вас ухожу коридором,

а Млечным путем.

Признайтесь, стихи, подобные процитированным, улучшают настроение, создают особый настрой души, приобщают к прекрасному.

В 1819 году А.С. Пушкин тяжело заболел. О своем выздоровлении он сообщил другу:

Я ускользнул от Эскулапа

Худой, обритый - но живой;

Его мучительная лапа

Не тяготеет надо мной.

Сам по себе этот факт был бы мало интересен. Но А.С. Пушкин характеризует как благо для него - выздоравливающего - поездку в Михайловское. Почему?

От суеты столицы праздной,

От хладных прелестей Невы,

От вредной сплетницы молвы,

От скуки, столь разнообразной,

Меня зовут холмы, луга,

Тенисты клены огорода,

Пустынной речки берега

И деревенская свобода...

Опять тот же мотив, что у Ярослава Смелякова: "вот чем стоит лечить". Использование художественной литературы в лечебных целях относится к библиотерапии. Поэзия едва ли не важнейшее ее средство.

Поэзия может помочь при различного рода психических неурядицах, помочь устранить пограничные состояния. Чтение стихов любимого поэта восстанавливает душевное равновесие, улучшает настроение, устраняет раздраженное состояние, депрессивные переживания. Яркие, красочные стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Фета, Тютчева, Есенина, Р. Рождественского, Булата Окуджавы, Евг. Евтушенко рекомендуются для чтения людям с ипохондрическими чертами личности, тем, у кого легко хорошее настроение сменяется плохим, кто является тревожной личностью и т.д. А.С. Пушкин прекрасно показал эстетическое воздействие подлинной поэзии в стихотворении "К портрету Жуковского":

Его стихов пленительная сладость

Пройдет веков завистливую даль,

И, внемля им, вздохнет о славе младость,

Утешится безмолвная печаль

И резвая задумается радость.

Одним приносит успокоение описание природы: величественных явлений или, наоборот, сельских картин. Сколько красок в маленьком стихотворении Александра Блока!

Белой ночью месяц красный

выплывает в синеве.

Бродит призрачно-прекрасный,

Отражается в Неве.

А какой чудесный пейзаж открывается в знаменитом стихотворении Ф. Тютчева:

Я помню время золотое,

Я помню сердцу милый край,

День вечерел: мы были двое;

Внизу, в тени, шумел Дунай.

И на холму, там, где белея,

Руина замка в дол глядит,

Стояла ты, младая фея,

На мшистый опершись гранит.

Очарование стихов о любви общеизвестно. Ни у кого еще не испортилось настроение, ни у кого не заболела душа от чтения стихов А.С. Пушкина о любви или "Персидских мотивов" С. Есенина. Причем благотворно действует поэзия не только счастливой любви, но и неразделенной. "Песня последней встречи" Анны Ахматовой о смятении души очаровывает:

Так беспомощно грудь холодела,

Но шаги мои были легки.

Я на правую руку надела

Перчатку с левой руки.

Показалось, что много ступеней,

А я знала - их только три!

Между кленов шепот осенний

Попросил: "Со мною умри!..."

Стихи могут быть любой темы, лишь бы они возвышали душу, приносили очарование. Прав был Ф. Тютчев, писавший:

Чему бы жизнь нас не учила,

Но сердце верит в чудеса:

Есть нескудеющая сила,

Есть и нетленная краса...

О поддержании психического здоровья с помощью поэзии можно прочитать и в книге Ольги Ивановны Даниленко "Душевное здоровье и поэзия", изданной в Санкт-Петербурге в 1996 году. В ней есть антология поэтических произведений. Можно использовать эту антологию, можно и отдельные стихи талантливых поэтов. К сожалению, научно-философский уровень книги Даниленко низок.

Поэтические тексты не дают знаний в собственном смысле слова. Они - следствие эстетического, а не познавательного, отражения действительности и выражение особыми средствами эстетической субъективной реальности. Поэзия раскрывает прекрасное в жизни, отвергает безобразное, возвышает помыслы, запечатлевает трагичное, вызывает сопереживание и т.д. Она метафорична, а метафоры не могут быть истолкованы буквально. М.Ю. Лермонтов писал:

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко -

И верится, и плачется,

И так легко, легко...

Такова сила воздействия поэзии - созвучья слов живых, музыки слов.

Было бы наивно утверждать, что читая стихи можно избавиться от болезни. Стихи лишь помогают избежать стресса, легче перенести конфликтную ситуацию, преодолеть уныние. Существуют такие любители музыки слов, которые выписывают поразившие их стихи в альбом, а потом в минуты невзгод и страданий перечитывают их. Это полезное занятие.

В заключение нам хочется процитировать Стихотворение Сергея Есенина. Пусть оно будет некоторым утешением в тяжелые часы жизни.

Не жалею, не зову, не плачу,

Все пройдет, как с белых яблонь дым.

Увяданья золотом охваченный,

Я не буду больше молодым.

Ты теперь не так уж будешь биться,

Сердце, тронутое холодком,

И страна березового ситца

Не заставит шляться босиком.

Дух бродяжий! Ты все реже, реже

Расшевеливаешь пламень уст.

О моя утраченная свежесть,

Буйство глаз и половодье чувств.

Я теперь скупее стал в желаньях,

Жизнь моя! иль ты приснилась мне?

Словно я весенней гулкой ранью

Проскакал на розовом коне.

Все мы, все мы в этом мире тленны,

Тихо льется с кленов листьев медь...

Будь же ты вовек благословенно,

Что пришлось процвесть и умереть.

Психология здоровья

Психология здоровья возникла на стыке медицины, особенно психосоматического направления в ней, и психологии. Название "психология здоровья" встречается сейчас и в научной, и в популярной литературе. Так, к примеру, в "Практической психологии для менеджеров" (М.: Информационно-издательский дом "Филинъ", 1996) выделен большой раздел с таким заголовком. Но учение, в котором рассматриваются проблемы психики здоровья (здорового человека) еще слабо разработано. Не ясен сам предмет этого учения, отличие его от предмета, скажем, медицинской психологии. Вероятно, предмет психологии здоровья можно определить как те психические состояния, процессы и черты личности, которые имеют отношение к здоровью, то есть способствует его сохранению и укреплению, а также те, которые способствуют возникновению болезни. Развитие научного познания внесет уточнения в это определение.

Знание психологии здоровья имеет большое и серьезное значение. Человек есть результат взаимодействия того, что унаследовал от предков, то есть от наследственности, от того, какие влияния он испытал в жизни, что дал ему процесс социализации и того, что он сам сделал с собой. А.С. Пушкину принадлежит высказывание: "Учитесь властвовать собой". Вот от того, как субъект властвует собой, зависит его здоровье. Знание своих психических особенностей позволяет руководить своим поведением, избегать стрессов (дистрессов), прогнозировать ход событий и предусматривать нежелательные последствия. Если личность может по пустяку вспылить, впасть в гнев, ударить человека, то ей надо избегать ситуаций, в которых проявится ее гневливость, уходить из ситуации, от лиц, которые провоцируют гнев. Или просто заняться чем-то другим, отвлекающим, например, уйти из дома погулять и успокоиться. В таких случаях и нервы будут в сохранности и другие люди не будут обижены.

На здоровье так или иначе влияет тип личности. Психология выделила по разным основаниям различные типы. Наиболее известны типологии К.Г. Юнга, швейцарского врача и психолога (1920 г.). Американские психологи Изабель Майерс и Катрин Бригг продолжили дело Юнга в пятидесятые годы. Д. Кейрси выделил типы на основе работ Бригг и Майерс. Известны типы Карла Леонгарда, немецкого психиатра и психолога, А.Е. Личко и других.

Есть типы личностей, предрасположенные к определенным заболеваниям и, наоборот, есть типы, у которых риск заболеть чем-то равен нулю. Рассмотрим вначале соотношения здоровья и типов личностей по Кейрси, "темпераментов", как он их именовал.

Эпиметей. Так называют людей, обладающих развитым чувством ответственности и поддерживающих иерархию в системе, в которой они учатся, работают. Они успешно действуют и как начальники и как подчиненные. Следят за соблюдением традиций и обычаев. Успешно решают бытовые проблемы. В басне о Стрекозе и Муравье к группе Эпиметеев принадлежит Муравей. Этому типу присуща жесткость. Слово Эпиметея - закон, он точен в исполнении операций. Лидеры этого типа уверенно себя чувствуют в вооруженных силах, в системе школьного образования, медицине, производстве, в сфере услуг. На Эпиметеи консервативны, могут не заметить необходимых изменений, порядок для них представляет самостоятельную ценность, любое новшество встречает сопротивление, процесс становится важнее результата, процветает бюрократизм.

Дата добавления: 2015-07-16