Строфа 8

Уверенность в правильности взгляда достигается отсечением сомнений в отношении основы; Стержень медитации в том, чтобы неуклонно придерживаться этого взгляда; Выдающееся поведение состоит в том, чтобы во всём искусно оттачивать осознавание, приобретаемое в медитации. Пусть мы будем иметь уверенность во взгляде, медитации и поведении!

Цель практического буддизма в том, чтобы узнать природу вещей. Будда принимает только реальные факты. Хотя наука почти каждым своим прорывом ещё больше подтверждает его высказывания, — всё же, если бы какое-либо её утверждение явно доказывало, что буддизм где-то ошибается, то нужно было бы доверять науке. Этого хотел бы сам Будда! Он не выдвигает никаких догматов, и даже при самом скрупулёзном исследовании его поучения должны оставаться логически обоснованными и применимыми вжизни. Поэтому вопросы, даже назойливые, необходимы. Но, судя по опыту, они означают, что человек просто ещё недостаточно узнал или «зациклился» на каких-то бессодержательных, исключительно формальных высказываниях, которые трудно услышать от Будды и его лам. Если нам удалось приблизиться к чистому буддийскому учению, то без помощи решительного учителя мы можем столкнуться с ещё одним источником запутанности. Бывает, что мы смешиваем поучения о пути и цели - то есть, путаем относительный уровень (то, какими вещи кажутся) с абсолютным (их истинной природой). Даже хорошо образованные люди Запада не привыкли к ясности в области религий, и они также не проходят мимо этого и лишь постепенно обнаруживают, какую свободу даёт возможность вкладывать в развитие одновременно и разум, и чувства. Таким образом, учение Будды может только выиграть благодаря основательному анализу. Как уже говорилось в строфе 4, можно сомневаться на протяжении всего пути к просветлению, хотя сомнения не особенно ускорят наше движение вперёд. Нужно только быть достаточно сообразительным, чтобы нанизывать очередной разрешённый вопрос на предыдущий, а не сомневаться всё время в одном и том же.

Однако, ничто не делает нас человечнее, чем своеобразная серая зона - область, где не нужно всё немедленно подвергать оценке. Впечатления там могут непрерывно дополнять друг друга и созревать сами собой, пока не будут удалены все серьёзные сомнения. При этом возникает чудесное ощущение того, что мы можем трезво действовать на основе зрелой убеждённости, поскольку всё попросту сходится. И это ощущение полезно также и для нашего окружения: ничто в истории не приводило к большему гнёту и страданию, чем попытки различных религий и мировоззрений вынудить своих последователей к резким и жестоким поступкам, исходя из своих понятий об истинном и ложном. По всей видимости, среди религиозных лидеров только Будда имел основополагающее доверие к существам, и это обидно. Нет ничего прекраснее свободных людей.

Соответственно, он не прибегает ни к какому давлению, не принуждая никого верить в то или иное. Человек должен делать только то, что для него самого убедительно. Любое подлинное развитие может происходить лишь на основе понимания и доверия. Будде не нужны были ни паства, ни подпевалы. Тот, кто понимает его объяснения природы вещей и применяет их в медитации, сможет всё более настойчиво держаться за осознавание своей Будда-природы. Таким образом, посредством упражнений поучения Великой Печати превращаются в стойкий опыт, и если всё ещё сохранялись какие-то сомнения, то они в процессе медитационного погружения становятся проникающим видением. Благодаря тому, что мы просто наслаждаемся достигнутой уверенностью, все узлы развязываются. Злость превращается в способность ясного восприятия, свободного от помех; убывающая гордыня позволяет замечать, как всё многослойно и богато; страстные желания, растворяясь, дают способность проводить различия; ревность исчезает вместе с тем, как мы нанизываем факторы опыта друг на друга; а там, где взгляд омрачали неведение и запутанность, возникают всё более частые радостные мгновения прямого видения. Так медитации Алмазного Пути связывают ум с его вневременной силой. Вне надежд и опасений, вне удерживания и неприятия, они ведут к окончательной непоколебимости. Так же, как кофе успокаивается в чашке и начинает отражать, воспринимающий даёт о себе знать всё более настойчиво; крючки поучений выдёргивают наружу кольца врождённой мудрости существ. Между переживаниями и за ними, а также и сквозь них он проявляется как свет ума.

Поучения Будды своеобразны и дают совершенно особенный уровень видения также и в том, что касается отношения к мыслям. Кармапа советует не препятствовать мыслям - это, как показывает опыт, может вызвать внутренний эффект «матового стекла» - и не стараться удержать приятные ощущения, что до сих пор никому не удавалось, а «набирать вес», пребывая в состоянии осознанности. Это непреклонное доверие к самому воспринимающему является характерным признаком учения Будды, и практики учат этому с тех пор, когда жил и учил он сам. Когда ученики Миларепы раздражались из-за мыслей и чувств, он говорил им: зачем сетовать на то, что есть кусты и облака, когда вы знаете бесконечность гор и океана? В поучениях Великой Печати ум сравнивается также со слоном, а мысли с колючками. Колючки острые, но у слона толстая кожа.

Действительная медитация означает, что мы осознанно покоимся в том, что поняли и признали как истинное. Когда ум в результате этого очищается и прибавляет в силе, мы просто становимся лучше. Термин «медитация» в небуддийской среде используется сегодня как собирательное название для упражнений, которые должны, в первую очередь, вызывать интенсивные ощущения. Эти методы нередко лишены какого-либо ясного направления; например, переполнение крови кислородом посредством лихорадочного дыхания, увлечённое выкрикивание звуков «Ху», просто сидение без каких-либо объяснений об уме, хождение в голом виде полосу, воскрешение памяти о прошлых жизнях или одухотворённое чтение ладоней. Но у всех буддийских медитаций цель только одна: они должны способствовать свободному от усилий пребыванию в том, что есть. Это не означает предаваться глубоким размышлениям или, наоборот, судорожно избегать мыслей, что действует притупляюще. Не следует также хвататься за приятные состояния ума, что всё равно невозможно. Медитация должна вызывать раскрытие всех способностей ума. Свойственная уму проницательность, пробуждаясь, переживает самоё себя как в высшей степени отрадное состояние, в котором непринужденно и по-разному проявляется внутреннее Богатство. Действия, проистекающие из этого внутреннего изобилия, бывают убедительны как для других, так и для нас самих.

Именно это и называется выдающимся поведением - черпать из полноты возможного с убеждённостью в том, что высшая истина равноценна высшему блаженству, а пространство само по себе безгранично. Эта свежая смелость, которая всё освобождает, возникает вследствие шлифовки драгоценного камня ума. В результате то, что было признано правильным в голове, падает в открытое сердце. Изнутри это переживается как состояние «само собой разумеется», и мы не теряем собственной середины во всём, что происходит. Другие замечают непосредственное «пространство-радость», становятся внутренне богаче оттого, что сочувствие и внеличностное проникающее видение дополняют друг друга. Проявляется это как непринуждённый хороший стиль, который всех одаривает счастьем. Таким образом, имеющее смысл для повседневности, но всё же узкое видение «или-или» обрамляется освобождающим «и то, и другое».

Если мы сумели сохранить верность связи с учителем Алмазного Пути, с тем, кто предоставляет нам средства, необходимые для такого развития, — мы получаем бесконечно много подарков. По мере того, как просветлённые круги силы всё яснее ощущаются и во внешнем мире, и в нашем собственном теле, наше счастье становится безбрежным.

Медитация во всём? Это означает, собственно говоря, не терять осознавания того, кто осознаёт. Многие чувствуют, насколько это важно, но, к сожалению, мало кто считает себя способным это делать. Но это и нелегко. Здесь нужны длительные сознательные усилия, постоянные повторения упражнений, оттачивающих взгляд, до тех пор пока воспринимающий не научится больше не терять ощущение самого себя даже в потоке самых интенсивных переживаний. Если всё остаётся нескованным и подобным сну, если везде видится много простора, то уже можно считать, что мы на верном пути. Неведение ведь было всегда, и победа над столь цепким противником может потребовать времени.

Здесь любые вложения сил оправдывают себя, и прежде всего - те, что рассчитаны на долгое время. Если вам удаётся ежедневно находить двадцать или более минут для высокоэффективной медитации, такой как слияние со своим ламой или Будда -формой (йидамом), то вы сможете поддерживать и улучшать достигнутый уровень, - если только не работаете на скотобойне и не продаёте сильнодействующие наркотики. Каждая мантра имеет смысл, каждое стремление придать свежесть взгляду Великой Печати приносит пользу. Если видение, медитация и поведение дополняют друг друга в жизни, желанные результаты обязательно придут. С удивлением видишь, как впечатления, которые накапливались в подсознании существ с безначальных времён, превращаются в различные виды просветляющей мудрости.

Дата добавления: 2015-07-16