Строфа 2

Пусть текущая со снежной горы совершенно чистых помыслов и действий, не загрязнённая тройственной расщеплённостью Кристально чистая вода всех полезных поступков, совершённых мною и бесчисленными существами, Впадает в океан четырёх Будда-состояний!

В предыдущей строфе мы с почтением и пожеланиями обратились ко всем аспектам прибежища. Теперь следует понятное всем сравнение с красотами природы - оно радует, но и заставляет задуматься. В этой строфе выражается желание, чтобы кристально чистая вода со снежной горы чистых помыслов и действий всех существ беспрепятственно втекала в океан четырёх Будда-состояний. Однако разбойник, подстерегающий у дороги, вовсе не слабак. Никто иной, как он, вызывает все страдания. Тройственная расщеплённость — это извечное заблуждение ума. Сам по себе всегда свободными счастливый, ум ошибочно чувствует себя расколотым на переживающего, переживаемое и переживание. Это заблуждение порождает ощущение отделённости и неуверенности, и наш успех зависит от того, насколько удаётся растворить это ощущение.

Источник его - в склонности непросветлённого ума вести себя подобно глазу. Ум воспринимает явления, но не самоё себя, и из-за этого не знает своё всеобъемлющее пространство. Именно неспособность понять, что это пространство само по себе сознательно, порождает все возможные трудности. Хотя ни в теле, ни в мыслях нельзя отыскать ничего постоянного или действительно существующего, вследствие неведения воспринимающее пространство определяет себя как «я», а его ясность - всё, что ум создаёт внутри и снаружи и что, на самом деле, составляет его богатство- становится «тобой» или чем-то «отделенным от меня». Результат- мешающие чувства, к которым мы относимся как к реальным, откуда следуют неловкие действия и неуместные слова. Они, в свою очередь, вызывают неприятные обратные реакции как изнутри, так и снаружи и закрепля-юттенденцию к поведению, впоследствии приносящему боль. Мешающие чувства переживаются как настоящие, хотя они находятся в непрерывном движении, сами по себе неуловимы, и установить их наличие можно разве что по высокому уровню адреналина в крови.

Итак, неспособность ума осознавать свою целостность, следствие тройственного разделения, вовсе не является мелочью. Такое слово как «грязь» редко исходит из уст просветлённого, но здесь Кармапа намеренно высказался так резко. Когда ум обладает огромной силой, необходимо дружелюбие, иначе будет слишком много разрушений; можно воевать, используя огнестрельное оружие, но если у тебя есть атомные бомбы, то лучше быть мирным. В Дании говорят: маленькие собаки лают, большим это не нужно. Например, самое сильное высказывание, когда-либо произнесённое 16-м Кармапой в нашем с Ханной присутствии — это: «Ты должен быть осторожен!» Проще говоря, его совет заключается в том, чтобы никогда не забывать об основополагающей свободе ума. Прежде, чем, под влиянием тройственной расщеплённости, подчиняться сужающему видению «или-или», нужно основательно призадуматься, действительно ли вы этого хотите и нужно ли вам это вообще.

Основа полного раскрытия ума, которую здесь символизирует океан, это Состояние Истины, которое также называется «Дхарма-кайя» на санскрите и «Чеку» по-тибетски. Здесь пространство тождественно проникновению в суть. Пространство не является ни «чёрной дырой» или каким-то «отсутствием», ни мёртвым расстоянием между вещами. Его лучше видеть как вместилище, которое всё производит, связывает и объемлет. Как далеко ни отстояли бы друг от друга две точки, - пространство вокруг них всегда больше, чем между ними.

Истина пронизывает всё - вибрацию каждой молекулы, соединение и распад, рождение и смерть. Уже потому, что действуют причина и следствие, можно судить о том, что некая истина есть. Несамостоятельным людям это может не нравиться, но ни возникновение, ни разрушение не нуждаются ни в творце, ни в каком-либо подтверждении от кого бы то ни было. К непосредственной проницательности, приходящей вместе с таким открытием, прибавляется основание всех благородных качеств, бесстрашие. Оно возникает само по себе, когда ум понимает, что он является пространством и поэтому - неразрушим.

Многообразие пространства, его свободная игра и постоянная свежесть называются Состоянием Радости («Самбхогакайя» на санскрите или «Лонгку» по-тибетски). Все время что-то происходит, внешнее и внутреннее постоянно сменяют друг друга. Осознанное переживание этого есть высшее счастье. Это второе Будда-состояние переживается, когда ум смотрит с точки зрения своего бесстрашия и богатства возможностей, осознавая свои силы и способности. Возникающая отсюда высшая радость не нуждается ни в каких других причинах: она абсолютна, как зеркало и океан, а не обусловлена, как отражения и волны, и появляется как раз тогда, когда нет надежд и опасений. Эта пространство-радость берёт начал о в самом уме, не прекращается никогда и - всегда доступна.

К двум сокровищам - пониманию пустоты и взаимной обусловленности всех вещей, с одной стороны, и избытку энергии и радости, переживаемой на основе ясности ума, с другой стороны, - добавляется третье, Состояние Излучения (на санскрите «Нирмана-кайя», по-тибетски «Тулку»). У него также только одна причина -ум, и оно связано с осознаванием того, что переживающий по своей природе свободен от каких-л ибо препятствий. Хотя люди проявляют различные склонности и способности, всё же в конечном счёте каждый хочет счастья и всех объединяет одно и то же пространство. Тот, кто это понимает, просто стремится приносить существам долговременную пользу. Наши поступки, мотивируемые любовью и нацеленные, главным образом, на устранение причины страданий, рождаются неограниченностью ума и выражают четыре Будда-активности. Так могут проявлять себя сознательно перерождающиеся буддийские учителя, такие, как Кармапа, или многие другие, живущие на Западе и до сих пор не известные. Так может поступать просто бескорыстный человек. Но, кем бы он ни был, его действия станут успешными лишь при наличии предусмотрительности, ясности мышления и настоящего жизненного опыта.

Истина, ощущение и действия - что же ещё? Они абсолютно дополняют друг друга. Если сравнить пространство как знание с водяным паром, который незримо присутствует везде, пространство как ясность - с облаками, которые из него образуются и игриво плывут по небу, а пространство как полезные действия— с дождём, позволяющим всему расти, то, невзирая на разницу в проявлении, все они - вода, Н2О. Это называется Состоянием Сущности - «Свабхавикакайя» на санскрите и «Нговоньигику» на тибетском. Все это вместе -признаки совершенно функционирующего ума.

Дата добавления: 2015-07-16