Процесса, тем самым допуская определенную степень уязвимости и случай-

ности, которые всегда характеризуют свободу, даруемую любовью≫55. Здесь

53 L.J. Henderson, The Fitness of the Environment (New York: Macmillan, 1913).

5^ F.R.Tennant,Phi7osof>/i/ca/Theo/ogy,vol.2 (Cambridge:Cambridge Univ. Press, 1930).

5' John Polkinghorne, One Wor/d.The Interaction of Science and Theology (Princeton: Princeton Univ.

Press, 1987), p. 69.

_ Q / I ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

/ 7 D РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Проблемы потерь, страдания и человеческой свободы стоят не так остро,

Ибо выражением Божьей воли оказывается лишь общая система, а не под-

Робности отдельно взятых событий. Коль скоро случайности действи-

Тельно имеют место, нельзя говорить о предопределенности каждого со-

Бытия. Бог задумал систему, в которой закономерности и случайности ведут

К появлению жизни, разума и различных измерений человеческого опыта.

Бог не вмешивается в деятельность системы. Однако богословы могут воз-

Разить, что при такой интерпретации роль Бога ограничивается лишь созда-

Нием и поддержкой естественного процесса.

Бог влияет на события, не управляя ими. Эта точка зрения напоминает

Предыдущую тем, что отвергает предопределение и признает существова-

Ние в мире подлинной случайности. С другой стороны, она напоминает пер-

Вую точку зрения, поскольку отводит Богу хотя и ограниченную, но посто-

Янную активную роль. В каждом событии принимают участие случай, зако-

Номерные причины и Бог. Цели Бога выражаются не только в неизменных

Структурных условиях жизни, но и более определенно в том, что касается

Меняющихся ситуаций и схем опыта. С этой точки зрения, продолжающее-

Ся творение —это эксперимент методом проб и ошибок, всегда базирую-

Щийся на том, что уже достигнуто. Вся эволюционная история была сопря-

Жена со страданием и потерями, но она привела к появлению разнообраз-

Ных и ценных форм опыта. Существует риск того, что эксперимент на этой

планете может провалиться. Человеческая глупость еще может привести к

Ядерной катастрофе, в которой цивилизация, а, возможно, и сам человечес-

Кий вид, не выживут.

Зоолог Чарльз Берч считает, что эволюционная история напоминает ог-

Ромный эксперимент. Наша вселенная не завершена, она представляет собой

Мир зарождения, динамический процесс проб и ошибок. В ней постоянно

Присутствуют борьба и страдание, случайность и возможность, неопределен-

Ность и риск. Берч полагает, что мы должны говорить о непрерывном и гиб-

Ком творческом процессе, а не о всемогущем Творце, выполняющем заранее

составленный план. По его мнению, это наводит на мысль об изображенном

Дата добавления: 2015-11-14