Цели, что свидетельствует об ориентации на будущее и демонстрирует на-

Личие воображения при изобретении новых способов преодоления пре-

пятствий3'.

Различные формы поведения животных и насекомых предполагают на-

Личие целенаправленности и предвидения. Определенное предвидение про-

38 Holmes Rolston, Science and ReligiomA Critical Survey (NewYork: Random House, 1987), pp. 286-289.

Barbour, Issues in Science and Religion, pp. 337-344.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Г

ЭВОЛЮЦИЯ И ПРОДОЛЖАЮЩЕЕСЯ ТВОРЕНИЕ I

Является даже в преимущественно инстинктивных действиях. Если оса

Сталкивается с затруднениями при строительстве гнезда, она проявляет

Определенную изобретательность, придумывая новую последовательность

Действий для выполнения задачи. Крыса, выбирая между двумя дорожка-

Ми, на одной из которых она может получить удар током, медлит, как

Будто представляет себе будущие последствия. Дональд Гриффин, Сти-

Вен Уокер и другие описывали животное знание. Они говорили об эволю-

Ционной непрерывности психического опыта, о ценности сознания для

Выживания и о развитии высших уровней восприятия, памяти, разума и

Общения40.

Насколько далеко можно распространять эти понятия на все более про-

стые формы жизни? у.Е. Эйгар и Бернхард Ренш полагают, что все организ-

Мы необходимо рассматривать как субъекты, которые обладают чувствами и

Опытом, пусть и на зачаточном уровне41. Биолог Сиуол Райт утверждает, что

В спектре поведения организмов —от высших до низших —не существует

Разрывов, и поскольку мы нигде не можем провести границу, то должны

Допустить наличие у них всех чего-то, сходного с разумом. Как в истории мира

(эволюция), так и в истории индивида (эмбриология) не существует разры-

вов в развитии разума от простейших структур. ≪Возникновение даже про-

Стейшего разума из неразумного состояния представляется мне совершен-

но непостижимым≫. Райт заключает, что на всех уровнях жизни существо с

Собственной точки зрения является разумом, а с точки зрения других — материей. Уникальный творческий аспект каждого индивидуального собы-

Тия и его сущностная природа как воли или разума неизбежно ускользают

От ученого, который имеет дело лишь с закономерностями и видит только

Внешнюю сторону вещей42.

Я сомневаюсь, что организмам, стоящим на более низких ступенях разви-

Тия, можно приписывать разум, однако допускаю наличие у них элементар-

Ных форм переживаемого опыта. При рассмотрении философии процесса

(глава 11), я буду говорить о том, что единые объекты на всех уровнях следу-

Ет считать субъектами опыта, у которых есть, по крайней мере, зачаточная

Дата добавления: 2015-11-14