Проблема типа установки.

Т.к. обе теории в значительной мере верны, т.е. объясняют свой материал, то невроз, очевидно должен иметь два противоположных аспекта. Но как это получается, что один исследователь видит только одну, а другой другую сторону? Это происходит, вероятно потому, что в силу своих психологический особенностей каждый исследователь видит в неврозе то, что этим особенностям соответствует.

Фрейд рассматривал своего пациента в его постоянной зависимости от значимых объектов и в отношении к ним отец и мать играют большую роль. Ядро его теории - это понятие перенесения, т.е. отношение пациента к врачу.

Адлер делает акцент на субъекте, который охраняет себя и стремится добиться превосходства над объектом. Фрейд же напротив, упирает лишь на объекты, которые в силу их определенного своеобразия либо способствуют, либо препятствуют удовлетворению стремления субъекта к удовольствиям.

Это различие есть различие темпераментов. Юнг пришел к выводу о наличии двух основных установок или типов установок, а именно интроверсии и экстраверсии. Первый тип в норме – характеризует человека нерешительного, рефлексивного, замкнутого, который нелегко отвлекается от себя, избегает объектов, всегда находится в обороне и охотно прячется, уходя в недоверчивое наблюдение.

Второй тип – в норме – характеризует человека любознательного, открытого, который легко приспосабливается к любым ситуациям, быстро вступает в контакты.

Они редко наблюдаются в чистом виде.

Обе рассматриваемые теории неврозов являются не общезначимыми теориями, а «локально» применимыми средствами. Эти теории объясняют нам, в чем состоит патогенный момент. В соотношении с этим они заняты не ценностями человека, а его отрицательными ценностями, которые проявляются в качестве расстройств.

Проблема противоположности как внутренне присущего человеческой природе принципа составляет дальнейший этап процесса сознания.

Источником возникновения неврозов у молодых людей, как правило выступает конфликт между силами реальности и неадекватной инфантильной установкой, которая характеризуется аномальной зависимостью от реальных или воображаемых родителей, а с т.зр. цели – недостижимыми фикциями, т.е. намерениями и устремлениями.

Однако существует множество неврозов, которые лишь в зрелом возрасте возникают или усугубляются настолько, что пациенты, к примеру, становятся профессионально нетрудоспособными.

Терапия начинается в таких случаях лишь тогда, когда пациент понимает, что уже не отец и мать стоят у него на пути, а он сам, т.е. бессознательная часть его личности, продолжающая роль отца и матери. Кто в нем противостоит ему?

Эта часть есть противоположность его сознательной установки, не дающая ему покоя, пока он ее не примет.

1. Личное и сверхличное или коллективное бессознательное.

Продолжается аналитическое разложение инфантильных фантазий перенесения до тех пор, пока пациенту не стало достаточно ясно, что он сделал из своего врага отца и мать. Но возникает еще и другие фантазии, представляющие врага как спасителя. Кроме того, эти божественные атрибуты выходят за рамки христианского мировоззрения и принимают языческие очертания образы животных.

Перенесение есть некоторая проекция бессознательных содержаний. Такие пациенты не понимают, что их фантазии происходят от них самих. Это происходит от того, что для этого вида проекций отсутствуют личные базисные воспоминания.

В каждом человеке, кроме личных воспоминаний, существуют великие «изначальные» образы, т.е. унаследованные возможности человека представления в том, его виде, каким оно было издавна. Этот факт объясняет феномен, что сказочные образы повторяются на всей земле в одинаковых формах.

Итак, на этой стадии лечения речь идет о манифестациях более глубокого слоя бессознательного, где дремлют общечеловеческие образы. Эти образы называют архетипами (доминантами).

Это открытие – признание наличия двух слове в бессознательном, т.е. личное бессознательное и сверхличное бессознательное или коллективное бессознательное.

Личное бессознательное содержит утраченные воспоминания. Они соответствуют встречающемуся в сновидениях образу тени.

Изначальные образы это наиболее древние и наиболее всеобщие формы представления человечества.

Таким образом найдет объект, который избирает либидо, после того, как оно оказывается высвобожденным из личностно-инфантильной формы перенесения.

Например: какая-либо идея в готовом виде заложена в бессознательном каждого. Требуется определиться условия для того, чтобы снова заставить ее выступить на поверхность.

Каково происхождение этих архетипов?

Они представляют собой отражение постоянно повторяющегося опыта человечества. Одно из самых обычных и вместе с тем самых впечатляющих явлений – это кажущееся движение Солнца.

Архетип несет влияние или силу, благодаря которой воздействие его носит нуминозный, т.е. зачаровывающий характер.

Проекция изначальных образов на врача – для лечения опасность. Образы носят в себе подлости, на которые только способно человечество.

Если пациент не может отличить личность врача от этих проекций, то в конечном счете теряется возможность взаимопонимания. Но когда он избегает этого, он попадает во власть интроекции этих образов, т.е. он приписывает их свойства самому себе.

Гераклит открыл психологический закон – регулирующую функцию противоположностей – энантиодромия (вещи превращаются в свою противоположность).

Пациент должен научиться различать, что есть «Я» и что есть «не Я», т.е. коллективная психика.

Наша жизнь напоминает путь солнца. Утром оно непрерывно набирает силу, до тех пор, пока не достигнет полуденной высоты. Тогда наступает энантиодромия. Его непрерывное движение вперед уже означает убавление силы. Переход от утра к послеполуд. Периоду есть переоценка прежних ценностей. Человек оказывается перед необходимостью понять ценность того, что составляло противоположность его прежних идеалов, убедиться в ошибочности прежних убеждений. Многие из тех, кто оказываются втянутым в конфликты проблемы противоположности, отбрасывают все, что они раньше считали благим и достойным стремления и пытаются продолжать жить в противоположности к их прежнему «Я».

Практические нужды лечения больных побудили поэтому к поиску средств и путей, которые могли бы вывести человека из этого состояния, т.е. когда человека оказывается перед кажущимся препятствием, то он отступает назад – регрессия. Он обращается к тем временам, когда находился в подобных ситуациях, с тем, чтобы снова попытаться применить те средства, которые помогали ему тогда. Но то, что помогало в юности, в старости оказывается бесполезным.

2. Синтетический, или конструктивный метод.

Разбирательство с бессознательным есть процесс, который называется трансцендентной функцией. Она представляет собой функцию, которая опирается на реальные и воображаемые, или рациональные и иррациональные, моменты, и тем самым служит мостом через пропасть между сознанием и бессознательным. Состояние в чередовании процессов фантазирования, выступающих в снах и видениях.

Процесс объединения противоположностей стал моделью и основой метода, который состоит в том, что мы то, что по природе происходит бессознательно и спонтанно, намеренно вызываем наружу и интегрируем в сознании.

За анализом необходимо должен следовать некоторый синтез и существующие душевные материалы, которые почти ничего не значат, если они только подвергаются разложению, но раскрывают полноту смысла, если их не разлагать, а давать им подтверждение и расширять всеми сознательными средствами – так называемая амплификация. Образы/символы коллективного бессознательного лишь тогда выдают свои ценности, когда к ним применяется синтетический метод. Например, если анализ разлагает символический материал фантазий на его компоненты, то синтетический метод интегрирует его во всеобщее и понятное выражение.

Юнг ввел следующую терминологию: всякое истолкование, в котором выражения сновидения можно идентифицировать с реальными объектами, он назвал истолкованием на уровне объекта. Этому истолкованию противостоит такое, которое каждую часть сновидения, например, действующих лиц, относит к самому видевшему сон. Истолкование на уровне объекта аналитично, т.к. оно разлагает содержание сновидения на комплексы воспоминаний, которые соотносятся с внешними ситуациями. Истолкование на уровне субъекта синтетично, т.к. оно отделяет лежащие в основе комплексы воспоминаний от внешних причин, понимая их как тенденции субъекта.

Таким образом синтетический/конструктивный метод интерпретации состоит в истолковании на уровне субъекта.

3. Архетипы коллективного бессознательного.

Так как мы через наше бессознательное причастны к исторической коллективной психике, мы, бессознательно живем в некоем мире оборотней, демонов, колдунов. Но, было бы бессмысленно, стремиться приписывать себе лично эти заключенные в бессознательном возможности. Лишь в эпоху просвещения обнаружили, что боги не существуют в действительности, а являются проекциями. Так с ними было покончено. Но не было покончено с соответствующей им психической функцией, она ушла в сферу бессознательного, из-за чего люди оказались отравленные избытком либидо. Обратный приток либидо усиливает бессознательное, и оно начинает оказывать на сознание влияние своими архаичными содержаниями. Коллективное бессознательное как оставляемый опытом осадок есть образ мира, который сформировался в незапамятные времена. В этом образе кристаллизовались определенные черты – архетипы/доминанты. Это силы, боги, образы доминирующих законов, которым подчиняется последовательность образов переживаемых душой.

Трансцендентная функция - действует не бесцельно, а ведет к откровению ядра человека. Она есть природный процесс, который протекает без ведома индивида. Смысл и цель данного процесса – осуществление потребности во всех ее аспектах. Символы, которые при этом применяет бессознательное – образы, которые употребляет человечество для выражения полноты и совершенства.

- это символы четверичности и круга. Этот процесс Юнг назвал процесс индивидуации.

4. К вопросу о бессознательном. Общие замечания о терапии.

Глубоко ошибается тот, кто думает, что бессознательное есть нечто безобидное и может быть предметом игры. Бессознательное опасно не при всех обстоятельствах, но как только возникает невроз, это значит, что в бессознательном произошло особое накопление энергии, а именно заряда, который может взорваться. Когда мы начинаем анализировать сновидения, то не знаем, что мы тем самым вызываем к действию. Если налицо невротические симптомы – нужна осторожность. Есть искусственная компенсация латентного психоза. Аналитическая техника активизирует бессознательно и заставляет его проявляться, то она разрушает компенсацию и бессознательное прорывается наружу в форме не поддающихся сдерживанию фантазий и состояний возбуждения, которые ведут к душевному заболеванию.

Бессознательное может быть опасным и само по себе. Одной из форм опасности является причины, провоцирующие несчастные случаи. Бессознательное оказывается неблагоприятным лишь потому, что мы находимся в разладе с ним. Отрицательная установка к бессознательному вредна, т.к. ее динамика тождественна энергии инстинктов.

Если удается восстановить трансцендентную функцию, то разъединенность снимается и тогда можно пользоваться благоприятной стороной бессознательного.

Отношение между «Я» и бессознательным. Воздействие бессознательного на сознание.

1. Личное и коллективное бессознательное.

Бессознательное содержит в себе не только личностное, но и неличностное, коллективное в форме наследственных категорий или архетипов. Поэтому Юнг выдвинул гипотезу, что бессознательное в своих самых глубоких слоях имеет части ожившее коллективное содержание.

2. Последствия ассимиляции бессознательного.

Процесс ассимиляции бессознательного ведет к примечательным явлениям: одни выстраивают в ходе него повышенное самосознание/самоощущение, они все знают, они полностью в курсе дела относительно своего бессознательного. А другие становятся подавленными содержанием бессознательного. Уровень их самоощущения снижается.

За оптимистическим самоощущением первой кроется глубокая беспомощность, на фоне которой сознательный оптимизм выглядит как плохо удавшаяся компенсация. И напротив, за пессимистичной реакцией второго типа кроется упрямая воля к власти.

Для обозначения некоторых главных свойств невротической психологии власти Адлер применил выражение «богоподобия». Оно относится к сознанию, познанию добра и зла.
Психическая инфляция – расширение личности выходящее за ее индивидуальные границы, одним словом раздутость.

Психика человека – коллективный феномен. Из универсального свойства мозга следует универсальная возможность для однотипной духовной функции – эта функция коллективная психика.

Из-за ассимиляции бессознательного мы по недоразумению включаем коллективную психологию в реестр личностных психических функций, то поступает растворение личности в ее противоположности.

3. Персона как фрагмент коллективной психики.

По средствам анализа личного бессознательного к сознанию подключается личностное содержание и Юнг предложил обозначить вытесненные, но могущие быть осознанными части бессознательного как личное бессознательное.

Фрагмент коллективного бессознательного, которые часто удается получить с большим трудом, называется персоной. Изначально маска, которую носил актер, роль, которая заставляет других и ее носителя думать, будто он индивидуален, в то время как это всего лишь сыгранная роль. Персона – маска коллективного бессознательного

4. Попытки высвобождения индивидуальности из коллективной психики.

А) Регрессивное восстановление персоны.

Крушение сознательной установки – всегда гибель мира в миниатюре, в результате чего все снова возвращается в начальный хаос, попадает в коллективное бессознательное. Регрессивное восстановление персоны.

Разрушительные переживания могут полностью сломить и на долго сделать человека больным.

Бессознательная саморегуляция – бессознательное может не только «желать», но и снова отказываться от своих движущих желаний.

Эффективно противостоит бессознательному безусловная внешняя среда.

Регрессивное восстановление персоны лишь тогда может стать фактом, когда кто-то кризисным провалом своей жизни обязан своей движущей «раздутости».

С «уменьшением» своей личности он возвращается к той мере, которая в состоянии исчерпать.

Б) Идентификация с коллективной психикой.

Вторая возможность – идентификация с коллективной психикой. Это равнозначно принятию инфляции, но теперь возвышенной до уровня системы; это означает, что человек становится счастливым обладателем истины, которая все еще открыта, того окончательного знания, которое является благом для народов.

Открытие доступа к коллективной психике означает для индивида обновление жизни – безразлично, ощущается это обновление как приятное или нет.

Индивидуация

1. Функция бессознательного.

Индивидуация заключается в том, чтобы стать отдельным существом, стать дв. Самостью.

Цель индивидуации – освобождение самости от лживых покровов, персоны и от власти бессознательных образов.

Бессознательные принципы находятся в компенсаторной связи с сознанием.

Самость всегда остается внешней по отношению к нам величиной.

Бессознательное продуцирует содержания, значимые не просто для того, к кому они относятся, а и для других. Чем более всеобщим и неличностным является условие запускающее бессознательные реакции, тем более значительный, чужеродной и подавляющей будет компенсирующая манифестация. Она побуждает не просто к частному сообщению, а к откровению.
Чем больше сознание растворяется в универсальных проблемах тем больше масшабные компенсации выдвигает бессознательное. Бессознательное создает образ, отвечающий состоянию сознания, содержащий в себе столько же мысли, сколько и чувства и является всем чем угодно, только не продуктом рационалистической рассудочности.

Бессознательное не только будет спонтанным, но даже может брать на себя руководство. Оно выступает в качестве источника опыта, не определенного по объему.

2. Анима и Анимус

Среди возможных духов родительские духи практически самые важные, отсюда повсеместно распространенный культ предков, изначально служивший умиротворению. А на более высокой ступени – ставший существенным моральным и воспитательным установлением.
В бессознательном мужчины существует унаследованный коллективный образ женщины, с помощью которого он постигает природу женщины. Этот образ есть третий важнейший источник женственности души.

Персона, идеальный образ мужчины, каким он должен быть, компенсируется внутри женской слабостью и внешне играет роль сильного мужчины, внутри он становится анимой, т.к. именно анима противостоит персоне.

Для достижения индивидуации человеку необходимо уметь различать, чем он кажется себе и другим и точно так же для той же самой цели человек должен отдавать себе отчет в том, что он находится в невидимой системе отношений к бессознательному, т.е. к аниме, чтобы уметь отличать ее от себя.

Анима в качестве категории женского рода есть фигура, компенсирующая исключительно мужское сознание. У женщины же такая компенсирующая фигура носит мужской характер – анимус.

3. Техника различения и фигур бессознательного.

Фантастические переживания демонстрируют постепенную метаморфозу и растворение автономного комплекса.

Если метаморфоза не происходит, то бессознательное пользуется решающим влиянием, при известных условиях оно будет поддерживать и закреплять невротические симптомы вопреки всякому анализу и пониманию или будет упорно держаться за принудительное перенесение, что так же плохо, как невроз.

Разбирательство с бессознательным требует противопоставленной бессознательному сознательной точки зрения.

Установка сознания: она созерцательна и страдательна, т.е. фантазия просто наблюдается и ощущается, будучи двухмерной, т.к. сам он слишком мало учавствует в этом деле, а потому фантазия остается просто образом - хотя и наглядным, приводящим в движение чувства, но все же действительным, как сновидения. При психогенной регрессии следует давать бессознательному возможность продуцировать свои фантазии.

Либидо непостижимо ни как иначе, кроме как в определенной форме, т.е. оно идентично образам фантазии. Надо предоставить бессознательному руководство и дать ему возможность самому стать сознательным содержанием в форме фантазий.

Фантазии бессознательного действуют.

Сознание расширяется благодаря тому, что бесчисленное бессознательное содержания становится сознательными, доминирующее влияние бессознательного постепенно сокращается, наступает изменение личности. Это изменение универсально установки.

Если сопоставить сознания и «Я» как его центр с бессознательным, и если, кроме того, иметь в виду процесс ассимиляции и бессознательного, то эту ассимиляцию можно мыслить как своего рода сближение сознания и бессознательного.

3. Мана-личность

Это существо, проявляющее оккультные, колдовские качества, наделенное магическими знаниями и силами. Это доминанта коллективного бессознательного, архетип в виде героя, вождя, колдуна, властелина людей и духов. Это мужское коллективное. Фигура, выступающая на темном фоне и завладевающая сознательной личностью.

Самость – это компенсация за конфликт между внутренним и внешним.

Конфликты детской души

Часть конфликта, который разыгрался в детской душе: теория аиста никогда не оказывала должного действия – в отличие от гипотезы возрождения, согласно которой когда кто-нибудь умирает, то тем самым вызывает появление ребенка. Итак, согласно теории, мама должна умереть – как же тогда Анна может с радостью встретить новорожденного, против которого восстает также и детская ревность? Мама не умерла. Вместе с этим счастливым исходом теория возрождения получает тяжелый удар.

К детям обычно прислушиваются очень мало и обращаются с ними как с невменяемыми, но во всем несущественном их дрессируют до автоматического совершенства. За сопротивлением всегда лежит какой-то вопрос, какой-то конфликт – и мы знаем об этом в другое время и при других обстоятельствах.

Так «откуда берется ребенок?» Его не принес аист, мам не умерла, она не получила его и как сестра – воспитательница. Ведь Анна уже раньше спрашивала отца и дозналась, что детей приносит аист; но это решительно не так. Значит, папа и мама лгут, да и все другие – тоже. Значит рождение ребенка это что-то такое, что должно быть сокрытым, может быть даже опасным.

Способность к сублимации развита у четырехлетнего ребенка еще очень слабо, так что она, вероятно, в состоянии оказать лишь симптоматические услуги. Поэтому чувство обращается к другой компенсации, а именно к оставленным уже инфантильным формам принуждения к любви, из которых самым излюбленным является ночной рев и призывание матери (повторение того, что было на первом году жизни, но теперь в соответствии с возрастной ступенью и оснащенным свежими впечатлениями – страх землетрясения).

Это резонерство постепенно привело ребенка к сколь сильной, столь же и неестественной для этого возраста жажде знаний. Здесь проявляется очень энергичная попытка сублимации страха во «влечение к науке».Такой преждевременной сублимации стараются потакать – и детям, конечно, это не на пользу! Ведь поощрение сублимации в этом возрасте ведет только к закреплению элементов невроза. Корнем научного влечения является страх, а страх – это выражение конвертированного либидо, т.е. интроверсии, ставшей теперь невротической, то интроверсии, которая в этом возрасте еще не нужна и не благоприятствует развитию ребенка.

После очередного разговора с матерью появился новый вопрос: Откуда вышел ребенок? – из дыры в груди или изо рта?

Анна годами держится неправильных теорий вместо совершенно законных, пока вдруг не получает извне суровое разъяснение. Поэтому неудивительно, что такие теории, возникновение и упрочнение которых даже поощрялось родителями и воспитателями, позже становятся важными детерминантами симптомов при неврозе или бредовыми идеями при психозе. Все, что в течение долгих лет существовало в душе, всегда в наличии там так или иначе, пусть даже спрятанное за комплексами, вызванными совершенно другими причинами.

Если в сновидении наличествует множество сцен, то каждая сцена обычно является особым вариантом в переработке комплекса. Здесь также первая часть является только вариантом темы, обще со второй частью. Что означает «видеть весну», или «видеть, как выходят цветочки» - она хотела бы знать, как появился на свет Фритцик; она может делать лето, т.е. вызывать появление цветочков, она может сама сделать ребеночка; а вторая часть сновидения говорит: это точно так же, как делается испражнение.

Следующий вопрос: как, собственно, дети входят в мать?

Вопрос о том, как ребенок входит в мать, труден для разрешения. В тело ведь попадает только то, что проходит через рот; поэтому можно предположить, что мать съела что-нибудь вроде фрукта, который затем вырос внутри тела. Однако теперь возникает следующее затруднение: наверняка известно, что детей производит мать – а на что же тогда нужен отец?

Проблема слишком трудна для детского рассудка, потому что ему недостает многих необходимых сведений, без которых проблему нельзя разрешить. Ребенок ничего не знает о сперме и о половом акте.

Анна придерживается того мнения, что здесь должно быть что-то связанное с ногами.

Отец объясняет ребенку, что мать – как земля, а отец – как садовник, отец дает семена, и они растут в матери, и так появляется ребеночек. Этот ответ удовлетворил ее в высшей степени.

Однако остается еще одна неразрешенная проблема: как отец это делает?

Одно сновидение приносит существенное пояснение теории: это происходит в постели, путем ритмических движений.

Наблюдения на этом заканчиваются. Сейчас Анне немногим более пяти лет и она уже знает, как мы видели, целый ряд важных фактов из сферы половой жизни. Не возможно было заметить какого-либо дурного влияния этого знания на ее характер и мораль. О благоприятном терапевтическом действии мы уже говорили. Из сообщенного материала также следует, что младшая сестра, очевидно, тоже нуждается в определенном просвещении, и притом тогда, когда проблема сама собой явится перед ней. Если она еще не назрела, то пользы от разъяснения, похоже никакой нет.

Надо видеть детей такими, какими они являются на самом деле, а не такими, какими мы желаем их видеть, а при воспитании надо следовать линии развития природы, а не мертвым предписаниям.

Более раннее, чем обычно, откровенное объяснение как раз разгружает фантазию и тем самым препятствует тому, чтобы фантазия развивалась, украдкой поглядывая на эти вещи, чтом огло бы стать препятствием для свободного развития мышления.

Дата добавления: 2015-11-14