XIV-XVI век).

План:

1. Политическое развитие Украины.

2. Социально-экономические условия и вооружённая борьба народа Украины.

3. Культурные и внешнеполитические предпосылки всенародного восстания.

І. Киевская Русь и Галицко-Волынское княжество, бесспорно, являлись двумя, поистине золо­тыми звеньями в развитии украинской государственности. Дальнейшее её пресечение было обусловлено стечением нескольких исторических обстоятельств.

Во-первых, произошёл упадок украинской раннефеодальной государственности. Слабая центральная власть оказалась бессильной перед феодальной раздробленностью. Олигархическая по своей природе, она не смогла остановить хаоса, вызванного удельными тенденциями.

Во-вторых, упадок украинского общества совпал с военно-политическим возвышением соседних стран. Ослабленная монголо-татарским игом, Галицко-Волынская земля оказалась лёгкой добычей Польши и Литвы.

XV-ый - середина XVII века стали временем необыкновенного по силе напряжения всего комплекса общественных отношений в Украине, эволюция которых приближала революционный национально-освободительный взрыв. Рассмотрим его исторические предпосылки, в первую очередь, политические. Исходным моментом было здесь польско-литовское завоевание, которое охватывает относительно короткий промежуток времени. Начавшись в 1340-е годы великим литовским князем Ольгердом (1341-1377) и польским королём Казимиром (1320-1370), она завершилась для Галиции в 1349 году захватом её шляхетскими войсками, а для Волыни, Подолии, части Левобережья в 1362 году. Тогда в Киеве была установлена власть Литвы, а Золотая Орда потерпела поражение от новых «хозяев» Украины (1363 г.).

Между тем процесс утраты украинской государственности был длительным и болезненным. Более развитая и сильная Польша, прирастившая свои земли на 50 %, на первых порах «подарила» подчинённой Галиции привлекательное название ― «Королевство русское». Главным средством ополячивания укранцев было избрано распространение католического обряда. Так, в 1431 году, согласно указу короля, принявшие католичество уравнивались в правах с поляками. А уже к середине XV века Галиция назвалась «Русским воеводством», то есть провинцией Польского королевства. Латынь стала официальным языком. Польское поглощение Галиции оказалось особенно трагическим. Это было подчинение чужой нации, чужой религии, культуре, чужой и уже сложившейся, не нуждающейся в сохранении украинской государственности.

Литва, будучи раннефеодальной, становящейся на ноги страной, не столько завоевала часть Украины, сколько осуществила её мирное присоединение. Она использовала украинский язык в качестве государственного, приняла православную веру, обеспечила в течение длительного времени равноправное с местной знатью управление литовско-украинским обществом. В отличие от Польши, Вильнюс не предполагал ещё истребление украинства.

Литва управляла полузависимыми княжествами, хотя великие литовские князья были не равными среди равных (как в Киевской Руси), а верховными правителями. Им-то и удалось свести к минимуму феодальную раздробленность. Что касается отношения Литвы к украинству, то легко убедиться, что ужесточение этой позиции происходило параллельно литовско-польскому сближению. Этапы этого сближения связаны со следующими событиями:

1385 год ― Кревская уния. За титул короля князь Ягайло обязался окатоличить Литву. Католики же относились к православным не иначе, как к схизматикам, еретикам.

1413 год ― Городецкая уния. В правах уравнялись польская шляхта и литовские бояре-католики. Раскол между литовской и украинской знатью усилился.

В XVI веке упадок Литвы был ускорен военной экспансией России (литовско-русские войны 1500-1503 гг., 1521-1522 гг., 1562-1570 гг.).

И в 1569 году ослабленная Литва идёт на полное присоединение к Польше (Люблинская уния, 1 июля 1569 г.). Образовалась Речь Посполитая (Республика Польско-литовская). Украина оказалась под верховенством Польши.

Так закончился двухсотлетний период благоприятного для Украины существования Литовского государства. Само выживание украинцев как отдельной этнической общности в 1569 году было поставлено под вопрос.

К середине XVI века Украина оказалась в окружении крупнейших евроазиатских держав: Речи Посполитой (1569 г.), Турецкой (Оттоманской) империи, Крымского ханства (1443 г.) и России. Независимость казалась призрачной мечтой.

Каковы особенности политического развития Украины в последовавшие после Люблинской унии (до 1648 г.) 79 лет. Прежде чем перейти к тенденциям этого развития подчеркнём, что после унии была уничтожена идущая со времён Киевской Руси административная система. Украинские земли, заселённые 2 млн. украинцев (из 7, 5 млн. жителей Речи Посполитой) были разделены на 6 воеводств: Галицкое, Бельзское, Брацлавское, Волынское, Киевское, Подольское (даны в порядке численности населения). Южные земли Украины находились под ударами татар и являлись почти пустынными. В целом территория Украины составляла 180 тысяч кв.км из общей площади Речи Посполитой в 315 тысяч кв.км.

Среди важнейших особенностей политического развития Украины следует выделить то, что до польско-литовского завоевания она не смогла выработать устойчивой монархической формы правления. Такой формы, которая сложилась, например, в Московской Руси ― наследственной монархии, или парламентской монархии ― как в Речи Посполитой. Сильный политический центр, к формированию которого на равных правах получили доступ украинцы, был привнесён Литвой. Показательно, что и Запорожская Сечь, появившаяся в 1550 году как казацкая республика, отличалась неустойчивостью центра ― власти гетмана. Его избирала и могла сместить не только Большая Рада (состояла из казаков всех уровней), но и Чёрная Рада (совет голытьбы). Неустойчивость экономической и внешнеполитической ситуации приводили к частой смене владельцев гетманской булавы. Скажем, с 1550 года по 1648 год (98 лет) казаками было избрано 55 гетманов. За тот же период в России, например, сменилось всего 8 царей, несмотря на смутное время начала XVII века. Казацкая Республика, таким образом, с одной стороны, являла собой редкую по демократичности политико-административную единицу Европы (в Европе XVII века существовало ещё 4 республики: Английская, Голландская, Венецианская и Швейцарская); с другой стороны, слабая гетманская власть выступала в качестве фактора, который резко ограничивал возможность достижения независимости Украиной. Его фатальные следствия отчётливо проявились и в эпоху после Б.Хмельницкого, когда не удалось создать прочной собственной государственности.

И всё же Украина обладала политическим центром (Запорожская Сечь), который составил важнейшую предпосылку освободительного движения.

Та же Запорожская Сечь выдвинула и весьма своеобразное политико-административное устройство, распространение которого на всю Украину станет в дальнейшем одной из задач строителей национальной государственности. Условно выделим три этапа в формировании административной системы.

Первый начинается с появлением на юге первых разрозненных казацких поселений (условная дата ― 1492 год) и продолжался до 1550 года.

Второй начинается с 1550 года ― с рождением Запорожской Сечи на Хортице, ставшей центром, преобразовавшим разрозненные поселения в подчинённые себе «паланки» (административные округа).

Третий начался в первой половине XVII века, когда сложилась полковая административная система (на основе «паланок»).

Таким образом, особенностью казацкой административной системы было то, что она являлась и военной, и гражданской одновременно. В середине XVII века Б.Хмельницкий попытается использовать эту модель как общеукраинскую, государственную.

II. Заметной политической предпосылкой освободительного движения и строительства независимого государства следует считать приобщение украинцев, преимущественно шляхты, к участию в парламентских органах власти - Польском сейме и местных сеймах. Представители магнатских украинских родов - Острожских, Чернорийских, Вишневецких, Четвертинских и других занимали до Люблина большинство высоких административных мест в Великом княжестве Литовском. Им принадлежала и монополия местной власти. Правда, в работе Польского сейма принимали участие единицы украинцев, в основном церковные иерархи.

Чаще всего туда направлялись казацкие делегации. Так, в 1601 году Сейм, на котором присутствовали запорожцы, аннулировал указ 1569 года (после восстания Наливайка) о ликвидации казачества. Церковные иерархи и делегаты от казаков участвовали в заседаниях Сеймов в 1620, 1621, 1622, 1624, 1625 годах, когда решался вопрос о statuse Украинской Православной Церкви. С начала XVII века были там и постоянные представители украинской православной церкви в числе которых Древинский, Адам Кисиль и другие. В результате происходил рост политической культуры украинской знати.

Частью политических были религиозные предпосылки.

Острейшим политическим вопросом в течение всей польско-литовской эпохи оставался вопрос о статусе Украинской Православной Церкви (УПЦ). Киевская митрополия изначально была подчинена Вселенскому Константинопольскому патриарху. Во время монгольского ига митрополия раскололась и в 1303 году во главе созданной Галицкой митрополии стал Нифонт. Киевский митрополит Пётр в 1325 году переехал в Москву, хотя и сохранял прежний титул. На Украине остался фактически один православный центр, который с 1389 года стал «русско-литовским». Символическое единство было прервано в 1461 году, когда митрополит Москвы принял титул «московского и всея Руси». Киевский же митрополит Григорий Болгарин (1458-1475) по сути стал во главе украинсой церкви. До создания в Бресте Украинской греко-католической (униатской) церкви (УТКЦ) Польша всячески старалась подавить православие, как главный фактор сохранения украинства и его самобытной культуры. Важно отметить также, что украинская греко-католическая церковь, не только не станет в дальнейшем участницей освободительной войны, но и окажется в том лагере, против которого восставшие под флагом православия и независимости украинцы направят острие бескомпромиссной борьбы. Православная церковь действительно стала духовным знаменем украинства. При поддержке Запорожской Сечи в 1620 году православная митрополия была вновь возрождена. Было положено начало исключительному по своему значению союзу украинской интеллигенции и казачества. Собирались воедино духовное, политическое и военное зёрна будущей украинской государственности.

К политическим можно отнести и правовые предпосылки.

Слабость юридической системы Киевской Руси, а затем и Галицко-Волынского княжества была в основном изжита в XVI веке. В 1529 году на Украине был введён кодификационный свод законов ― Литовский устав. Обычное право времени Киевской Руси сочеталось с новыми юридическими понятиями европейского (немецкого) происхождения. В 1566 и 1588 гг. последовали два новых упорядоченных издания Литовского устава.

Его значение трудно переоценить в истории права Украины. Он узаконил социально-экономические изменения. В общественном сознании украинцев утверждалась ценность установленных и гарантированных законом прав. Сложилась тесная связь с западной политологической и правовой мыслью. Это была и основа казацкой правовой системы. Право же, как известно, является одним из четырёх главных признаков государственности.

Это было великим достижением Украины. Московия, к примеру, вследствие татарского ига, не имела возможности ознакомиться с принципами западной правовой культуры.

Таким образом, на Украине XV ― середины XVII вв. сложился весьма содержательный комплекс политических предпосылок освободительной войны.

Обратимся далее к предпосылкам социально-экономическим.

Украинское общество приобретает сложную социальную структуру. В результате завоевания, в XIV-XV вв. в Украину проникает система сословной организации, которую не знали в Киевской Руси. Появляется шляхта, сердцевину которой составляли до 30 княжеских или магнатских родов; мещане, удельный вес которых достигал в городах 15%. Окончательно в особое сословие сформировалось крестьянство ― 80% населения Украины.

Мещане (патрицианские фамилии, мелкие купцы, торговцы, «трудари») в большинстве своём были подавлены шляхетской монополией. Города насчитывали по несколько тысяч жителей (Львов, Киев в XVI веке ― более 10 тысяч). Самые крупные получали Магдебурское право (право на самоуправление): Львов ― в 1356 году, Каменец-Подольский ― в 1374 году, Киев ― в 1497 году. В этом состояла одна из особенностей социально-экономического развития Украины, «заимствованная» в Польше ― большинство городов являлось собственностью феодалов.

Крестьянское население становилось постепенно всё более неоднородным. В Карпатах, где преобладало скотоводство, многие сёла имели Молдавское право, по которому они выплачивали только натуральный оброк. На Западе и в центре Украины распространилось немецкое право: крестьянин-предприниматель (солтис) за договорную плату получал от феодала право основать село на его землях и управлять им. В степных районах многих крестьян освобождали от обязанностей перед феодалами за службу в качестве пограничной вахты.

Крепостничество было особенно жёстким в «польском регионе» - в Галиции. С 1457 года крестьян могли судить сами шляхтичи; переход к другому феодалу был ограничен Рождеством. А в 1505 году произошло окончательное их закрепощение. Правда, в Карпатах и Приднепровье, в силу слабой их заселённости и недостатка рабочей силы, крепостного права почти не знали. Между тем утверждение крепостничества в Украине происходило в эпоху, когда в Западной Европе оно уже отмирало. Это делало Речь Посполитую патриархально-феодальным государством в социально-экономическом отношении. Создавалась мощная социальная основа для обострения классовых противоречий. Но, отметим, что в России крепостничество вполне сложилось на 144 года позднее (!) ― в 1649 году. А на присоединённой в 1654 году Украинской территории (Левобережье) ― спустя 278 лет (!!) ― в 1783 году. В этом смысле более азиатская, чем европейская Россия выглядела совершенно варварски.

Падение социально-правового статуса украинского крестьянства сопровождалось возвышением почти всецело ополяченной украинской знати. За приверженность вере и королевскому двору ей были дарованы привилегии в 1387, 1413, 1430, 1434 годах. При этом, удельный вес шляхты в Украине достигал 5 % (в Речи Посполитой ― 9 %, а Западной Европе ― 1-2 %).

А как же изменялась социальная база освободительного движения в Украине? Здесь можно выделить два этапа: первый ― до появления казачества, то есть до конца XV-начала XVI вв.; второй ― после возникновения казачества. На первом этапе социальная база движения постоянно ослабевала за счёт массового ополячивания его ведущей силы ― украинской знати. На втором ― появился новый социальный слой ― казачество, ставший определяющим фактором борьбы за независимость. Среди крестьянства, в особенности Центральной и Левобережной Украины, были популярны идеи защиты православия и освобождения от крепостного, налогового гнёта. Поэтому оно выступало потенциальным и весьма мощным союзником казачества.

Во главе патриотически настроенных сил несомненно выступало православное духовенство.

Итак, вызванное сословной системой углубление социальной дифференциации общества, привело, с одной стороны, к ещё большему расколу общества в вопросе об отношении к освободительной борьбе; с другой стороны, имела место тенденция консолидации радикальных сил: православного духовенства, казачества и части крестьянства.

К экономическим предосылкам освободительного движения относится и формирование в Украине относительно развитого рыночного хозяйства. Получает развитие товарное цеховое производство. Для сравнения заметим, что если в России цехи появились только в 1722 году, после указа Петра І, то в Украине ремесленное население городов стало объединяться в цехи на 300 лет раньше, ещё в XV веке. Так, во Львове было тогда 14 цехов, в которых работало около 500 ремесленников. В начале XVI века цехи возникли в Киеве и в большинстве других крупных городов.

Вследствие великого европейского зернового бума XVI века, значительный подъём переживало сельское хозяйство Украины. Появлялись многочисленные хозяйства коммерческой ориентации ― фольварки. Революция цен (рост в различных странах на 400-10000 %) была вызвана наплывом в Европу золота из Нового Света. Города нуждались в зерне, которое шло и из Украины. Отсюда в Европу перегонялись и целые стада откормленного скота.

В целом экономическая инфраструктура, несмотря на диспропорции, переживала конструктивный процесс становления и развития. Базис будущей государственности приобретал всё более реальные очертания.

Подготовку военных предпосылок также можно разделить на эпоху шляхетскую и казацко-крестьянскую. Первая в основном связана с тремя крупными попытками украинцев противостоять польско-литовской экспансии и охватывает период с начала XV до начала XVI вв.:

а) 1340-1344 годы. Польское завоевание Галиции было встречено сопротивлением. После ухода войск короля, галицкие бояре под руководством Дмитрия Детка восстановили свою власть. В дальнейшем был достигнут компромисс: бояре признавали ограниченное верховенство польского короля, а монарх соглашался на вассальную зависимость края;

б) 1430-1432 годы. После смерти Витовта (1392-1430) произошёл новый всплеск антипольской оппозиции. Украинская шляхта в союзе с литовскими магнатами выдвигает «своего» великого князя ― Свидригайла (1430-1452) ― католика, который во имя власти поддерживал православную Церковь. Попытка обособиться от Польши, тем не менее, не удалась. Пропольская партия избрала великим литовским князем Сигизмунда. Военные столкновения закончились очередным, но не реализованным компромиссом: православная знать получила равные права с католиками;

в) 1508 год. Недовольство украинской знати вылилось в восстание против великого князя Сигизмунда, которое возглавил украинский магнат Михаил Глинский. Цель состояла в «защите греческой веры и восстановлении Киевского княжества». Не дождавшись обещанной Москвой и татарами помощи, отряды Глинского столкнулись с литовскими войсками под Оршей и были разбиты. Князь Глинский бежал в Москву, но по указу Василия ІІІ был ослеплён и брошен в тюрьму.

Так украинская верхушка в последний раз нашла в себе уверенность и силы выступить с оружием за независимость Украины.

Ополячивание знати исключило её в дальнейшем из национально-освободительного лагеря.

Второй этап был ознаменован зарождением казачества, Запорожской Сечи и освободительным движением казаков и крестьян вплоть до 1638 года. Появление казаков ― результат стихийного протеста крестьян, бегства в «Дикое поле» и основание там вольных поселений. «Казак» ― от тюркского «вольный человек». К 1492 году относится первое письменное упоминание о казаках. Первым известным атаманом (в 1493 году) был черкасский староста Богдан Глинский. В 1510-1535 гг. прославили своё имя атаманы О.Дашкович, П.Лянцкоронский. Им принадлежит заслуга создания первых военных организаций и походов на татар.

Запоржская Сечь являлась вначале исключительно военным центром, куда стекались во время походов казаки со всех паланок. С разделением казаков в конце XVI века на три категории:

― запорожских;

― городских (без официально признанного статуса), живших на территории

всей Украины, кроме Галиции;

― реестровых, служивших (начиная с 1572 года) у польского короля, ― историки связывают формирование казаков в отдельное сословие, а также признание его таковым со стороны польского короля.

Военные походы казаков, как сухопутные, так и морские, на знаменитых «чайках», были вызваны, во-первых, необходимостью охранять свои рубежи от турецко-татарских набегов; во-вторых, необходимостью экономической.

Формально признанная зависимость запорожцев от польского короля, мало сдерживала их военную «самодеятельность», что нередко вызывало обострение турецко-польских отношений. Число запорожцев колебалось в разное время от 3 до 10 тысяч, зато на паланках проживали десятки тысяч казаков. Их мобилизация проводилась в считанные дни.

Реестровые (чаще зажиточные) казаки насчитывали от 3 до 5 тысяч человек и, защищая интересы короля, во время польско-казацких столкновений нередко присоединялись к восставшим.

Сухопутные походы начались уже в 1492 году. Первый морской ― на Очаков ― датирован 1538 годом. Тогда флотилия казаков разрушила турецкую крепость. До конца XVI века запорожцы успешно промышляли в крымских, дунайских, малоазийских городах, воевали с Ливонией, против России (1558-1583 гг.). Завоевав громкую славу в Европе, к концу XVI века, они вступили в дипломатические отношения с австрийскими Габсбургами. Официальные контакты с Запорожской Сечью установил римский папа. И если вначале казаки ставили перед собой лишь задачу сохранения собственных вольностей, то к началу XVII века они прониклись идеей «обороны народа украинского и веры православной».

Возвышение казачества в конце XVI века совпало с идеологическим наступлением Речи Посполитой. Брестская уния 1596 года расколола украинскую Церковь. Но антипольское движение нарастало. Именно в 1590-е годы происходит крупнейшие польско-казацкие войны:

1590-1593 гг. ― движение Криштофа Косинского, приведшее даже к взятию Киева, Переяслава.

1594-1596 гг. ― война под руководством Северина Наливайко, охватившая и Белоруссию. Героическая оборона лагеря на реке Солонице завершилась катастрофой и полосой упадка казачества, прерванной гетманством Петра Сагайдачного (1616-1622 гг.).

Вторая волна прилива казацкой военной мощи относится к 1614-1638 гг. Именно тогда ежегодно совершались походы на Турцию, уничтожались порой целые турецкие эскадры (как, например, в 1615 году).

Военная активность совпала тогда с непрерывными войнами, которые вела Польша. В одной из них (с Турцией в 1620-1621 гг.) казаки предопределили исход решающего сражения под Хотыном в 1621 году.

Казацкие войны с поляками в первой половине XVII века дали новый толчок развитию национального самосознания.

Так, вскоре после 1630 года ― восстание Тараса Фёдоровича (Трясила). Реестровые перешли в лагерь восставших. Казакам удалось вырвать у короля важную уступку: в 1632 году была провозглашена свобода веры. Православным возвращались основные киевские святыни, утверждалась Киевская митрополия.

Но восставшие не были удовлетворены. В 1653 году произошло восстание под руководством гетмана Ивана Сулимы. В 1637-1638 гг. ― во главе с Павлом Бутом (Павлюком), Дмитрием Гуней, Яковом Острянином.

Движение грозило перерасти в освободительную войну. Одна из её главных предпосылок ― сильная военная организация Запорожской Сечи, огромный военный опыт казачества ― окончательно созрела.

ІІІ. Рост национального самосознания в рассматриваемую эпоху был связан и с развитием культуры. Традиции Киевской Руси получили новый импульс к обогащению в конце XVI-середине XVII века. То было время дальнейшего формирования украинского народа, зарождения (конец XV века) восточнославянского книгопечатания кириллицей, распространения богослужебных книг.

С середины XVI века начинается новый этап в развитии украинской культуры, с которым связано распространение европейских идей Гуманизма и Реформации. Почти на 100 лет раньше, чем в России, на Украине начался процесс секуляризации (обмирщения) культурной жизни. Совершенствовался украинский язык. В 1596 году появляются украинские грамматика, азбука и словарь великого Лаврентия Зизания. В 1619 году вышла в свет грамматика украинского филолога Милетия Смотрицкого. В 1627 году ― украинский словарь лаврского книгопечатника П.Беринды. Украинская скоропись становится всё более совершенной. Развитие получает система образования. По мнению украинского историка З.И.Хижняка, к середине XVI века свои школы имели все города, местечки и многие сёла. Функционировало множество видов школ: дьяковские, монастырские, домашние, городские, казацкие.

А с конца XVI века появляется ещё четыре разновидности (по вероисповеданию): протестантские, униатские, иезуитские, православные.

Европейский путешественник Павел Алепский в 1653 году писал: «...украинцы - люди учёные, знают законы, хорошие знатоки риторики, логики, всякой философии. Все они, за небольшим исключением грамотны, в том числе женщины и дети. Священники обучают даже сирот...».

Общедоступными были и братские православные школы Львова, (основана в 1585 году), Киева (1615 году) и другие.

Выдающимся культурным явлением стало объединение в 1632 году братской и лаврской школ и образование киевской коллегии (Киево-Могилянской академии) - первого высшего учебного заведения в восточнославянском мире. Только спустя 50 лет в Москве открывается Славяно-греко-латинская академия, где будут преподавать украинские и греческие учёные.

Если в России XVII века по словам Н.Бердяева, ― господствовал азиатский деспотизм и презрение к наукам, то в Киевской академии изучали «семь вольных наук»: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, музыку, астрономию, а кроме них историю и богословие. Здесь работали профессора С.Почасский, И.Трофимович и другие.

Гонения в России привели книгопечатника И.Фёдорова в Украину. Здесь он публикует «Апостол» (1574 год), «Псалтырь», «Учительское евангелие», сотрудничает с преподавателями острожского «трёхязычного лицея» (создан в 1576 году).

К началу XVII века в Украине насчитывалось более двух десятков типографий, в то время как, например, в России только одна.

Ещё в XVI веке в Украине зарождается театр в виде вертепа (живой ходячей сатиры). Театральные выступления практиковались в католических школах. В начале XVII века сын львовского шляхтича Степан Чижинский становится первым украинским режиссёром. Показательно, что он основал и первый театральный коллектив в России.

По мнению канадского украинца профессора Степана Величенко, по сравнению, скажем с Англией общий уровень сознания украинского общества накануне «Хмельниччины» был традиционным и консервативным. И не случайно. В той же Англии с XIII века существовал парламент, был открыт первый университет. Только в первой половине XVII века там опубликовано около 20 тысяч различных полемических произведений, тогда как на Украине всего около 100. К тому же идеи Реформации были у нас связаны не столько с обновлением церковной жизни на принципах первоначального христианства, сколько с сохранением чистоты православной веры в условиях католического наступления.

И всё-таки у нас нет оснований отрицать факт динамичного развития культурной жизни и заметного подъёма национального самосознания украинского общества накануне великого восстания 1648 года.

И, наконец, о предпосылках внешнеполитических.

Речь здесь идёт о трёх основных моментах. Во-первых, следуя собственным геополитическим интересам, соседние с Великой Польшей державы: Турция, Россия, Швеция были заинтересованы в экономическом и политическом ослаблении Речи Посполитой. В качестве одного из средств рассматривались если не отделение Украины от Республики Польско-Литовской, то, по крайней мере, консервация польско-украинского антагонизма. Особенно явственно мы наблюдаем это в действиях России, которая косвенно, дипломатически или прямо (материальными и военными ресурсами) поддерживала все крупные антипольские казацко-крестьянские восстания конца XVI - первой трети XVII века. И это несмотря на участие казаков в русско-польских войнах на стороне Речи Посполитой.

Таким же образом поступали нередко и крымские ханы ― вассалы Турции. Их союз с Хмельницким в 1648 году был поэтому не случаен.

Во-вторых, благоприятную ситуацию для освободительной войны создавало политическое ослабление самой Речи Посполитой. Причём, дело идёт о тенденции весьма устойчивой и фатальной, ибо в конце XVIII века она станет сильнейшим фактором гибели польского государства. Начало этой тенденции было положено ещё на рубеже XV-XVI веков. Тогда шляхта подчинила себе местные сеймы, а позднее и общий сейм. В 1505 году под её влиянием парламент утвердил закон «Nihil novi» («Ничего нового»). Королю запрещалось издавать новые указы без согласования шляхты. А в 1573 году умер последний представитель династии Ягеллоновичей и шляхта получила право избирать монархов и определять их прерогативы путём соглашения «Paota conventa». В начале XVI века, опять же в угоду шляхте, были ограничены и права около 100 магнатских фамилий. Всевластие и необузданность шляхты подорвали политическую целостность страны.

Королевская власть накануне войны была ослаблена. Монарх предоставил магнатам и шляхте непомерные военные полномочия в деле охраны государства. По этой же причине он соглашался с усилением казачества. В результате оба явления вышли из под королевского контроля, и государство в военно-политическом отношении оказалось чрезмерно уязвимым. Не воспользоваться этим было трудно, и 1648 год с лихвой подтвердил польские опасения.

И, в-третьих, важной была позиция западноевропейских держав. Она же определялась бурными событиями на континенте. Тридцатилетняя война 1618-1648 годов, в которой были задействованы Франция и Голландия, Италия и Испания, австрийские Габсбурги, а также Нидерланды (конец XVI века) и Англия (1642-1649 гг.), отвлекли Европу от польско-украинского конфликта.

Относительно ослабленной была и Турецкая (Оттаманская) империя.

Оставались Крым, сама Речь Посполитая и Россия. В этом полукруге, похожем на громадный котёл, и варилась крутая каша освободительной войны. И ни одна из названных стран не смогла причаститься без того, чтобы не обжечь язык.

Таким образом, освободительная революция в Украине середины XVII века стала логичным продолжением предшествующего исторического развития. Причём закономерными были не только направленность, но масштабность и глубина движения...

Дата добавления: 2015-11-16