Благо — Ананда

Каждый стремится к счастью («благу», «радости» по терминологии Толстого; «ананде» — по-санскритски). Веданта-сутра(1.1.12) провозглашает: «Ананда-майо ‘бхьясат (блаженство — наша сущность)». «Живые существа, подобно Господу, обладают сознанием и стремятся к счастью. Господь постоянно испытывает счастье, и если живые существа также хотят познать счастье, они должны соединиться с Ним»(Ш.П.с.34).

«Материальное счастье и страдание живого существа порождаются телом, а не им самим, в его истинной сущности. Для живого существа в его изначальном виде наслаждение естественно, это — его истинное состояние»(Ш.П.с.628).

«Страдать можно только телом; дух не знает страданий. Чем слабее духовная жизнь, тем сильнее страдания и потому, если не хочешь страдать, живи больше душою, а меньше телом «(7,с.93).

«Жизнь есть стремление к благу. Толпа, люди не мыслящие, понимают благо человека в благе его животной личности»(2-17,с.58).

«В оскверненном сознании «я есть» означает: «Я — господин всего, что я вижу. Я — тот, кто всем эти наслаждается»(Ш.П.с.26).

Но «жизнь человека, как личности, стремящейся только к своему благу, среди бесконечного числа таких же личностей, уничтожающих друг друга и самих уничтожающихся, есть зло и бессмыслица»(2-17,с.22).

«Что составляет невозможность блага личного существования? Во-первых, борьба ["Все живые существа в материальном мире изо всех сил борются за существование"(Ш.П.с.45)]. ищущих личного блага существ между собой; во-вторых, обман наслаждения ["Эти наслаждения имеют начало и конец, поэтому мудрый не обольщается ими"(Б.-г.5.22)], приводящий к трате жизни, к пресыщению, к страданиям, и, в-третьих – смерть ["Как только человек рождается, он сразу же начинает умирать. Смерть всегда, в каждую секунду, пожирает всякое живое существо"(Ш.П.с.518)].»(2-17,с.65).

Как же человеку жить? «Жить для себя? Но ведь моя жизнь личная есть зло и бессмыслица. Жить для своей семьи? Для своей общины? Отечества, человечества даже? Но если жизнь моей личности бедственна и бессмысленна, то так же бессмысленна и жизнь всякой другой человеческой личности, потому бесконечное количество собранных вместе бессмысленных и неразумных личностей не составят и одной блаженной и разумной жизни»(2-17,с.34).

Бессмысленность эгоистической жизни (пусть даже и с расширенным эгоизмом) порождает пессимистические учения: «Язычество считает, что мир должен служить благу личности. Буддизм считает, что мир должен исчезнуть, так как он производит страдания личности. Буддизм есть только отрицательное язычество»(1-39,с.8).

«Согласно философии буддизма, в конце материальной жизни — лишь пустота. Бхагавад-гита учит иному» (Ш.П.с.164).

Дата добавления: 2015-10-21