ДАН *ЛАХ1А ATA /VA 1Д1Х1. 22 страница

8. Иерархи РПЦ лживо утверждают, что духовно–нравственное просвещение России начинается лишь с её крещения, что до этого

Славяно-Арии были диким, примитивным и невежественным наро­дом. Всячески скрываю тся все свидетельства того, что Ро с ия су­ществовала многие тысячи лет до нашествия иудохристианства и что Русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и ду­ховного совершенствования.

9. В соответствии с паразитической жизнью ветхозаветной тра­
диции, иерархи РПЦ организовали на Руси крепостное рабство Рус­
ского народа. Немцы, Поляки, Греки, крещёные Татары и крещё­
ные Евреи владели крепостными Русскими людьми, а русские
помещики по крепостному праву не владели ни Немцами, ни П о-
ляками, ни Татарами, ни Евреями, ни кем- либо ещ ё, кроме своих
же единокровных.

10. В соответствии с ветхозаветной традицией ростовщичества, иерархами РПЦ был введён в общественно- хозяйственную дея­тельность России ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Ро с ию и довёл до нищеты Русский народ.

11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор с сатанинским сонмом, но опытые маги и сатанисты – лишь крайне малочисленная часть всего населения, занятого технологи­ческой деятельностью, направленной на разрушение мира без вся­кого колдовства. Иерархи РПЦ, заостряя внимание на опасности занятий магией и умалчивая о более значительной вредоносности интеллектуальной деятельности, неподчиняемой дисциплине жела­ний, внутреннего и внешнего поведения, отвлекают внимание Рус­ского народа от жизненно важной необходимости запрещения дея­тельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.

12. В соответствии с иудохристианскими рекомендациями упот­ребления вина, иерархи РПЦ привели население России к алко­гольно- наркотическому угнетению психики (начиная приобщение к алкоголю с причастия в детском возрасте), которое неизбежно ведёт к общественной гибели. Неспроста Русские люди сложили поговорку: «Тот, кто пьёт вино и пиво, тот пособник Тель-Авива».

Под видом гуманитарной помощи Московская Патриархия толь­ко за два дня – 7 и 8 апреля 1997 года ввезла безпошлинно в Россию через Выборгскую таможню 36 вагонов с 99 контейнера­ми сигарет на сумму 3 423 900 американских долларов (см. АиФ № 18, 1997) несмотря на то, что постановлением Правительства № 816 от 18 июля 1996 года льготы по уплате таможенных платежей

были для всех отменены. Таким образом пастыри современных христиан не соблюдаю т ни государственные, ни нравственные, ни Божьи законы, если они мешают им обогащаться и губить народ России.

13. Иерархи РПЦ, имеющие исключительные права в деле вос­
питания новых поколений и увещевания живущих, привели народ
России к нравственному и физическому вырождению: чему цер­
ковь учила, то и получила, а получила она – бытовое безбожие.
По мнению члена депутатской комиссии Верховного Совета Рос­
сийской Федерации священника Г. Якунина на КГБ работало до

20% служителей всех церквей бывшего СССР (см. АиФ № 21, 1992).

14. Иерархи РПЦ приняли все меры по извращ ению, искаже­нию и уничтожению законов Ведической науки по созданию доб­родетельного потомства; они объявили носителей этой благород­ной науки – ведьм, то есть ведающих матерей – служительница­ми сатаны и постарались всех их уничтожить. В итоге отлучения от этих знаний русские женщины ныне рожают на 3 тысячи детей лишь одного полноценного ребёнка.

15. Иерархи РПЦ до сих пор разрешают крестить русских де­тей только еврейскими или греческими именами: из 210 имён, доз­воленных при крещении в христианской церкви, только 15 являют­ся русскими.

Основываясь на этих сведениях, НЕОБХОДИМО ПРИВЛЕЧЬ РАВВИНАТ И ИЕРАРХОВ РПЦ К УГОЛОВНОЙ ОТВЕТ­СТВЕННОСТИ в соответствии с Международной конвенцией 1948 года «О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него». Э то даст возможность пособникам РПЦ из Русского на­рода осознать, что их обманули так, что они своими руками стали осущ ествлять чернорясное дело и что сами они оказались жерт­вами обмана. Признав, что геноцид Русского народа неразрывно связан с иудаизмом и иудохристианством, ОНИ ОСОЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ ВСЕОБЩ ЕГО ОБЛИЧЕНИЯ И ЗАПРЕЩ Е-НИЯ ИУДАИЗМА И ВСЕХ ИУДОХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ НА ВСЕХ ЗЕМЛЯХ РОССИИ.

Несведущие люди могут озадачиться – почему Раса, обла­дая высочайшим Знанием, духовной Мощью и Просветлённос­тью позволила космическим тварям паразитировать на теле Рус­ского народа?

Ответ прост. Да’Арийцы и Х’Арийцы на своих родных Землях (планетах) уже сталкивались с этой космической заразой, отрав­ляющей своим ядом (ложью) богорождённых сущ еств, и сумели выработать против неё иммунитет – то есть способность распоз­навать ложь и бороться с ней. Светорусы и Рассены иммунитета ото лжи не имеют, поэтому ради приобретения ими способности отличать Правду от лжи и была произведена своеобразная при­вивка: на Землю были допущены твари – носители этой заразы. Как только Светорусы и Рассены обретут необходимый им имму­нитет, зараза будет с Земли устранена. Для тварей это будет «ко­нец света», а для человечества – конец тьмы: невежества и неве­дения. Раса вновь, но на бол е высоком уровне осознания, вер­нётся к своему изначальному мирово з рению – Родоверию.

П омнит е, чада Р асы Великой,

не щ адит е никогда ж ивот а своего

во защ ит у Р ода Д ревнего своего,

во защ ит у Д ревней В еры П редков своих,

во защ ит у Свят ой земли Отцов своих...

К огда защ ищ ает е свои вот чины

от лютых ворогов и недругов своих,

кои т ат ями приходят в земли ваш и,

то от риньт е от себя горды ню и гнев

и не пускайт е мест ь в сердца ваш и,

ибо всякая м ест ь, гнев и горды ня

зат меваю т очи и ож ест очаю т сердца...

В оздавайт е ворогам и недругам своим т олько за те деяния неправедны е, кои сот ворили они в зем ле ваш ей. И пуст ь Совест ь и чист ая Душ а ваш и будут м ерилом ваш его воздаяния за все деяния их неправедны е...

Слово М удрости Волхва Велимудра. Славяно- Арийские Веды. Кн.3.

Р усь крест над собой вознесла, Но уст лана болью дорога: П оверж енны х древних Б огов Во им я распят ого бога.

На пепле С вещ енны х дубрав П ост роены новы е храмы, Но память за т ысячу лет Отпуст ит грехи ст арой драмы.

Тех идолов, чт о берегли

В екам и С лавянские роды,

Б езм олвно приняли в себя,

С ом кнувш ись, днепровские воды.

Из капищ ут янет народ Ж идовская «вера» в соборы. О гнём и м ечом примут крест С лавянская Р усь и П ом оры.

И вот уж е т ысячу лет Н арод, изм енивш ий С варогу, П ринявш ий крещ енье народ И збрал на Голгоф у дорогу…

Яровит

Славянин!

«Смывай с несчастного народа

Позор острогов и церквей!»

С. А. Есенин

П од древним и избами, в красном углу,

Н аходят распят ье, алтын и иглу -

М уж ицкие Веды: мы распят ы все,

На ж ернове – мельник, косарь – на косе.

Но брезж ит одно в просвет лённы х зрачках:

П овы коват ь плуг – сош ники Гим алаи,

Чтоб чрево зем ное до ада вспахат ь,

Л еха за О лонцем, оглобли в Кит ае,

То свет неприст упны й – безсм ерт ья печат ь.

Н. Клюев

О, вит язь! В сонме длинных лет

М не дум ат ь врем ени хват ало;

Не от каж и мне в просьбе малой,

Н ароду передай совет:

«Пока не вникнет Россиянин,

Что враг ему не царь, не барин,

Не вор и не арист ократ,

Не зарубеж ны й попечит ель,

Не дымный город, не село,

А сионист ское м урло.

П ока он эт о не осилит

И на словах, и на делах,

Том ит ься м ат ери – Р оссии

В меж дународны х кандалах!..»

Речь богатырской Головы к витязю Руслану¹

¹ «Бой Руслана с Головой». Приложение к газете «Россиянин». Китеж, 1992.

К РОССИИ

... Л ож ь воплот ит ся в булат. К аким- то бож ьим попущ еньем, Не целы й мир, но целый ад Тебе грозит ниспроверж еньем.

В се богохульны е умы,

В се богом ерзкие народы

Со дна воздвигли царст во Тьмы –

Во имя свет а и свободы!

Тебе они гот овят плен, Тебе пророчат посрам ленье,

ТЫ – ЛУЧШ ИХ БУДУЩ ИХ ВРЕМ ЁН ГЛАГОЛ, И Ж ИЗНЬ, И ПРОСВЕЩ ЕНЬЕ!

Ф. И. Тютчев

РУССКИЙ БОГ

Мы ж или друж но, чт или Веды,

П исанья м удрост и свет ой,

А сокол Ф инист, сын П обеды,

И П тица Сва вели нас в бой.

Но нынче день, чт о ночь зимою,

П ут ь к Храму И ст ины забыт,

В орам – легко, уш ли герои,

И Р усский С окол в небе сбит.

Я – Русский Бог – блю ст ит ель П рави,

Закона мира и добра,

Что Кит еж град хранит от Н ави,

От т ьмы, до нового Утра!

Кт о чт ит т от Век, когда народы

Ш ли к С олнцу т очно на Вост ок,

Тот знает, чт о одной породы

И збрал людей я – Р усский Бог!

Я – Русский Бог, я – князь с Вост ока,

Я – И ндра, Один и Перун,

Д ух нем инуем ого рока,

Творец санскрит а, зенда, рун.

Я – Кельт суровый, я – И ранец,

Но преж де я ест ь С лавянин,

Б родяга- викинг и Герм анец,

Зем ель арийски х господин.

Я – скальд задум чивы й, певучий,

Боян, вещ авш ий на Руси.

А ны не воин я могучий,

Когда зем ля кричит: «Спаси!»

Мы возродим вольнолю бивы х плем я,

П ревыше ж изни будет чест ь,

Н аст ало сильной правды врем я,

Грем ит уж Русской П равды м ест ь!

П роснись ж е, Русь, от снов и бреда,

От заклинаний колдунов,

И слово праведных: «Победа!» –

У слышим мы среди кост ров.

А. Игнатьев

ПЕРУНУ

Верит ь молве мне не лю бо, Что с ут верж деньем Христ а Ты, ниспровергнутый грубо, Н аш и покинул м ест а. Ж ив ты – в закат ном пож аре, В м олниях взды бленны х т уч. Ты не хит ер, не коварен, Ты справедлив и м огуч.

Хват ит держ ат ь без призренья

П оймы О ки и Днепра:

К Русам в годину см ят енья

С нова явит ься пора.

Слышиш ь, как малы й и ст ары й

Стонут в обмане и зле?

Н агло карт авят хазары

На свет орусской зем ле.

П одло ш альны е набеги Р вут пограничны й заслон, И чечняги- печенеги Ю ных уводят в полон. Н ет уж е преж ней от ваги, В душ ах и весях разгром, С нова ст рем ят ся «варяги» В ласт воват ь русским добром.

С корбною болью забилось С ердце Великой Р уси. Гневно яви свою милост ь – Грозно явись и спаси. С бей нас в кулак неуклонны й, М олнией робост ь пробей, Н ечист ь чт об пят ой колонны Гнат ь из Р оссии взаш ей.

Н. Федотов 390

Третий Урок - познание своего Я

Изначальная природа человеческого Я и его развитие в материальном мире

Д ля ж иватмы не сущ ест вует ни рож дения, ни смерт и. О на никогда не возникала, не возникает и не возни кнет. О на – нерож дённая, вечная, всегда сущ ест вующая, изнача льная. О на не уничт ож ает ся, когда по гибает т ело.

Бхагавад- гита, 2.20

Развитие души человека начинается с поиска ответов на вопросы: «Кто я? Откуда появился? Какова моя изначальная природа и зачем живу?»

Последовательно доказать, что «Я» не является нашим телом, довольно просто. Достаточно провести следующий разбор. Допустим, я отрежу себе палец и выброшу его: где я буду – здесь или там?... Естественно, здесь. Значит, я – не палец. А если я вырежу любой орган? Его можно заменить искусственным или сделать пересадку чужого органа. Таким образом можно убедиться, что «Я» останется даже в том случае, если выбросить всё тело. Но если тело лишится жизни, оно будет мёртвым. Значит «Я» является источником жизни.

Ведические писания объясняют, что тело человека состоит из земли, воды, воздуха, огня, эфира, ума, разума и ложного эго. «Я» человека ничем из перечисленного не является, хотя и находится в его теле. Само слово «человек» указывает, что «чело» – голова,

лоб – даётся нам на «век» – так же, как выдается спецодежда: на определённое время и для определённой деятельности. Когда одежда изнашивается, её выбрасываю т и заменяют на новую; точно так же «Я» поступает с человеком – своей «спецовкой». И как человек может жить в одном доме, а затем переехать в другой, так и «Я» переходит из одного тела в другое. Только сумасшедший может отождествлять себя со своим домом! От того, что люди современной цивилизации отождествляют своё «Я» со своим телом, проистекаю т все беды и заблуждения. И пока это происходит, «Я» человека будет неизбежно страдать от рождения, смерти, старости, болезней, неблагоприятных явлений природы, хищных зверей, кровососущ их насекомых и враждебно настроенных существ. Веды утверждают, что «Я» – Ж ива, самосветящаяся индивидуальная неделимая частица Всевышнего, сама по себе страдать не может, так как в её непроявленной силе содержатся такие качества, как Вечность, Знание, Блаженство. «Живу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнем, смочить водой, иссушить ветром...» – так говорится в Бхагавад-гите (2.23).

Приходя из духовного многомерного мира в грубоматериальный четырёхмерный мир, Ж ива начинает своё развитие в М инеральном царстве. Соединяя, подчиняя своей воле другие, менее деятельные живатмы, она постепенно создаёт простейшую частицу, затем – атом. Захватывая электроны и другие атомы, она согласовывает и упорядочивает вокруг себя пространство, выстраивая со временем всё более совершенную молекулярную решётку. Венцом М инерального царства является кристалл алмаза, который имеет совершенное строение и способен расти при благоприятных условиях.

Благодаря накопленному в М инеральном царстве опыту, Ж ива получает возможность перейти в Растительное царство. Здесь она вначале строит простейш ую одноклеточную водоросль и обучается ею управлять. Затем, подчиняя своей воле другие клетки, она создаёт всё более усложнённые образцы растений. Венцом её усилий являются орхидные: их строение считается самым совершенным.

Получив достаточный опыт в Растительном царстве, Ж ива переходит в Ж ивотное царство. Здесь её развитие начинается с

простейших видов животной жизни, а заканчивается на уровне млеко питающ их.

Следующая, самая сложная ступень развития Живы -Человеческое царство, содержит 400 000 человеческих видов жизни. Полный же путь развития в нашем планетарном космосе состоит из 8 400 000 видов жизни, важнейшим из которых является жизнь человека¹. Подчеркивая решающее значение человеческой ступени развития Живы, Веданта сутра учит: «Поэтому сейчас, в этой человеческой форме жизни, время спрашивать о духовном осуществлении», так как только Человеческое царство, являясь венцом грубого материального мира, предоставляет Живе возможность окончательно овладеть накопленным в этом мире опытом. Мудрецы всех народов утверждают, что человек, познавший себя, познал весь мир.

«Царство Божие внутри вас...», - утверждал Иисус Христос². «Оно как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные»³. В этих словах Иисуса - весь смысл развития Живы: духовный опыт, приобретённый ею в человеческом теле, необходим ей для возвращения в Духовный мир, из которого она пришла. Но вернуться Жива должна уже не в качестве индивидуальной частички, а как духовная Личность.

Этому Ведическому мировоззрению о развитии Живы полностью соответствует «Гимн о жемчужине» (или «Гимн душе»), который содержится в виде вставки в «Деяниях Иуды Фомы»⁴:

«Когда я был ребёнком и проживал в царстве моём (т.е. в духовном мире. - Здесь и далее прим. авт.), в доме отца моего, и богатством и роскошью кормильцев моих удовольствовался, от востока родины нашей снарядили меня родители мои и

¹ См. Свами Прабхупада «Бхагавад-гита, как она есть», гл.7.

²Лук. 17.21.

³Марк 4.31, 32.

⁴ «Деяния Иуды Фомы» - апокрифическое писание апостола Индии; было

записано в ассирийской языковой среде во II-III вв.; позднее этот памятник

переводился на греческий, латинский, армянский, коптский, эфиопский,

русский и др. языки.

послали меня. И от богатства сокровищ наших прибавив, завязали мне поклажу большую, но лёгкую, которую только я мог унести, - золото Бет Элайе и серебро Газака Великого, халцедоны Индии и жемчуг из Бет Кашана. И они снабдили меня алмазом, который железо режет (т.е. помогли собрать всё необходимое для создания человеческого тела, которое состоит из пяти стихий Природы: огня божественного; воздуха плотного; земли плодородной; воды густой, светой, животворной; а также эфира (мысли), везде проникающего). И они сняли с меня одеяние сверкающее, которое с любовью своей они сделали для меня, и тогу пурпурную, которая скроена и выткана по росту моему (т.е. Дивье, духовное тело - Душу). И заключили они договор со мной, и записали в сердце моём то, что не должно быть забыто (т.е. смысл воплощения): «Если спустишься ты в Египет (из Слав и - мира богов в Явь - мир людей) и принесёшь её, жемчужину одну (плод с Древа познания добра и зла), ту, которая в глубине моря (морока - материи) охраняется змеем вздыхающим (Навью - миром демонов), ты оденешь одеяние сверкающее твоё (Светье тело, т.е. тело света, чистоты, добродетели) и тогу твою (обличие); которая по тебе, и с братом твоим (Дивьем телом - Душой), который второй наш, владетелем в царстве будешь ты (т.е. обретёшь качество Личности через создание собственного тела Света). Я покинул Восток (Верхний, Духовный мир) и спустился с двумя проводниками, ибо путь был опасен и труден, а я был юн, чтобы идти им. Я миновал пределы Майшана (Файр? - рубеж пути -Духовные Ясли), место встречи купцов Востока (тех, кто воплощается ради обретения опыта и качеств Личности -Вечности, Знания, Блаженства), и достиг земли вавилонской (Яви), и вошёл в Стены Сарбуга (в плоть, в утробу матери). Спустился в глубь Египта (родился), и спутники мои (добрые помощники - служебные духи мира Слави) от меня отделились. Я отправился прямо к змею, около обиталища его я поселился до тех пор, пока он задремлет и уснёт (т.е. иссякнут кармические последствия), и у него жемчужину мою я возьму

И когда я стал одиноким и покинутым (ибо «на чужом горбу в рай не въедешь»), и для товарищей моих чужим стал, и для

¹ О Небесных мирах см. Д Андреев «Роза мира». М., 1991.

рода моего, свободных из вост очных (вы сш их духовных), – т ам я увидел ю нош у прекрасного и милосердного, мессию (т.е. свой долг). И ко мне приш ёл и приблизился, и я сделал его другом своим, т оварищ ем, кот оры й в т орговле м оей (приобрет ении опыта) ст ал пом ощ ником. Я охранял его от Египт ян и от общ ения с нечистыми (т. е. от викармы – греховны х дейст вий).

И в одеж ды их оделся я (принял их образ), чтобы они не гнуш ались мной как приш ельцем, чт обы добыть ж емчуж ину и поднят ь зм ея прот ив м еня (для победы над яйцехоре – сем енем дьявола, вы зы вающим в каж дом человеке скот скую ст ихию, необходим о проявление в себе всей м ощ и эт ой ст ихии: иначе как м ож но победит ь т о, чего в т ебе сам ом нет, чт о т ебе незнакомо?). Но каким- то образом они (нави) узнали, чт о я не их соот ечест венник, они пост упили со мной лж иво и дали от ведат ь куш анья своего (зла). Забы л (из- за эт ого), чт о сы н царей я, и я служ ил царю их (планет арном у демону), и я забы л её, ж емчуж ину, из- за кот орой родит ели мои послали меня, и под брем енем (карм ического последст вия) притеснений их уснул сном глубоким (т. е. впал в М айю – морок).

Но всё это, чт о случилось со мной, родит ели мои почувст вовали и ст али гореват ь обо м не, и объявили во всём царст ве наш ем, чт обы всякий (бог) к ворот ам наш им приходил – цари, и главы Парфии, и все вельмож и Вост ока. И они сост авили совет для пользы моей, чт обы я в Египт е (Яви) не бы л покинут. И они писали м не послание (Веды), и каж ды й вельмож а им я своё в нём пост авил: «От от ца т воего, царя царей (Рода), и мат ери т воей, владет ельницы В ост ока (Мат ери Сва), и от брат а твоего, второго наш его (Дивьего тела), т ебе, сын наш, чт о в Египт е (Яви), здравст воват ь!

Вст ань и подним ись от сна т воего и слова послания наш его вы слуш ай. Вспом ни, чт о сы н царей ты (Жива), взгляни на рабст во (лож ное эго), кот ором у ты служ иш ь. Вспомни о ж ем чуж ине, ради кот орой ты приш ёл в Египет. П одумай об одеянии сверкающем т воём и т огу т вою великолепную вспом ни, которую ты оденеш ь и кот орой ты будеш ь украш ен, когда в книге доблест ны х им я т воё будет чит ат ься, и вм ест е с брат ом т воим, кесарем наш им, вместе с ним в царст ве наш ем будеш ь».

И послание м оё – послание т о, кот орое царь десницей своей запечат ал от злы х сы нов В авилона (т. е. от ст упников от С лавяно-

Арийской В едической культ уры и её И значальной Веры), и от демонов лютых С арбуга (плот и, яйцехоре). И оно полет ело, подобно орлу, царю всех пт иц (основе всех светых писаний), прилет ело и опуст илось около меня, и ст ало всё говорит ь. И голосом его (совест ью – сокровенной вест ью), и ш елест ом его (соверш енны м дейст вием) я бы л разбуж ен (дост иг просвет ления) и восст ал от сна м оего (освободился от М ары – морока). Я взял его, и поцеловал его, и начал я сущ ност ь его чит ат ь, и в согласии с т ем, чт о в сердце м оём запечат лелось, бы ли слова послания (писания), м не написанного. Вспом нил, чт о сы н царский я (Жива), и знат ност ь моя природой ут верж дена. Вспомнил ж ем чуж ину, за которой в Египет я был послан.

И начал прельщ ат ь я его, зм ея ст раш ного, взды хающего (яйцехоре). Услышал я его и убаю кал его (дост иг акарм ы – дейст вий без последст вий), ибо им я от ца моего над ним упом янул, и им я вт орого наш его, и мат ери м оей, царицы Вост ока (т.е. благодаря м олит венной деят ельност и). И схват ил её, ж емчуж ину (познал сут ь добра и зла), и повернулся, чт обы вернут ься в дом от ца м оего. И одеж ду их, скверную и нечист ую (каррох, созданный из причинной мат ерии – а г и), я снял и ост авил её в ст ране их (Нави).

И я пош ёл прямы м пут ём (пут ём обрет ения Д ивьего т ела – душ и), чтобы прийти к свету родины наш ей, Вост ока. И послание моё, побудит ель м ой (Ведение- Знание), предо м ною на дороге я наш ёл. И т ак же как голосом своим оно пробудило м еня, т ак же свет ом (Знания) своим оно вдохновляло меня поспеш ит ь, и лю бовью своей оно вело м еня (в ерх по С уш ум не¹).

Я вышел из предков С арбуга (плот и), я ост авил Вавилон (заблуж дение) по левую руку, и я дост иг М айш ана великого (Файра – рубеж а пути), гавани купеческой, что на берегу моря (Нэрт ис – мир лучезарного покоя) леж ит. И одеяние моё сверкающее, кот орое я снял, и т огу, в кот орую бы л облачён, с вы сот Гиркании (Гридрут вы – м ир белого черт ога, где т ворит ся общ ий план восхож дения человечест ва) – т уда родит ели м ои послали через казначеев своих (служ ебны х духов м ира С лави),

_____________________________________________________

¹ Подробнее об энергетических каналах человека будет сказано в Пятом Уроке.

на верност ь кот оры х полагались. И поскольку я не запом нил вида её – ибо в дет ст ве моём я ост авил её в доме от ца моего – случилось, чт о, когда получил её, показалась м не одеж да, подобной мне. Всё во всём я увидел, и т акж е я всё в нём получил, ибо двое нас, по различию, и одно мы в одном подобии. И сокровищ а (мист ические способност и) т акж е, кот оры е принесли м не, я увидел, чт о двойст венны е они, ибо один сим вол царя бы л написан на них, рукам и его, того, кто вернул м не залог мой и богат ство м оё через них, одеяние сверкающее (Свет ье т ело), украш енное самоцвет ами, золот ом убранное, и бериллами, и рубинами, и агат ами, и сардониксам и разноцветными.

И оно бы ло сделано по разм еру своем у, и кам ням и алм азными все его заст ёж ки бы ли скреплены. И образ царя царей (Рода) весь целиком на нём бы л вы гравирован и изображ ён. И как кам ень сапф ировы й, оно от ливало разными цвет ам и. У видел я, что в нём во всём движ ении мы сли трепет али и чт о как бы заговорит ь видом своим оно гот овилось.

И звук голосов его услышал я, кот оры й по м ере опускания его ш елест ел: «Это для него, храбрейш его из сы нов, чт о возвеличил меня перед от цом моим». И т акж е понял я, что стойкост ь моя т рудами его (Дивьего, духовного тела – второго «Я») увеличивалась. И движ ениям и своим и царст венными всё оно ко мне излилось, и в руки подат елей его оно поспеш ило, дабы я принял его. И т акж е меня лю бовь м оя побудила, дабы я бросился навст речу ем у и принял его. К расот ою цвет ов его я украсился, и в т огу мою, украш енную кам ням и, во всю целиком я облачился. Я оделся в неё и поднялся к врат ам привет ст вия и поклонения. С клонил я главу свою, и поклонился я ем у, сиянию от ца м оего (Даж ьбогу), кот оры й м не послал его, ибо я исполнил приказания его. И т акж е он т о, чт о обещ ал, исполнил. И во врат ах его знат и с вельмож ам и его я соединился (с богам и м ира П рави). И он возрадовался мне и принял меня, и с ним в царст ве его я пребывал. И голосом т рубны м все слуги его славили его. И он обещ ал, что такж е к вратам царя царей (Рамхе) с ним я от правлю сь, и с принош ением моим, и с ж емчуж иной моей с ним к царю наш ем у явлюсь.

О кончена песнь И уды Ф ом ы апост ола, кот орую он произнёс в т ем нице».

То же самое говорил и Иисус Христос: «Я свет пришёл в мир...»; «Верующий в Меня не в М еня верует, но в Пославшего М еня»; «ибо Отец М ой более М еня»; «веруйте в свет, да будете сынами света»¹. «Побеждающему дам сесть со М ною на престоле М оём, как и Я победил и сел со Отцем М оим на престоле Его»². «Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности»³. К этим словам Иисуса нечего добавить...

С ам ост ью сбитый с дороги,

единения с Д уш ой человек не дост игает.

Саньтии Веды Перуна. Круг П ервый (1.9.9).

О, вещ ая душа моя, О, сердце, полное т ревоги, О, как ты бьёш ься на пороге К ак бы двойного бытия!..

Ф.И. Тютчев

¹ И оан. 12.46, 44, 36.

² Откр. 3.21.

³ Евангелие от Фомы, 34.

ТЯЖКИЙ ЧАС

П уст ь м едленно- медленно сходит сум рак на дольны й прах,

И, словно по знаку, песнь онем ела. П уст ь не вст речу я друга в пустых и чужых небесах,

П уст ь ист ом лённо коснеет т ело. М ант ры бе з вучно борм очет великий ст рах,

М гла – от вост ока и до закат а... Птичка, ослепш ая пт ичка, душ а,

П омни, чт о ты – кры лат а!

Это не ш ёпот леса, не ропот его верш ин,

Это взревело безсонное м оре; Это не рощ а лепечет, где сладко расцвёл ж асм ин, -

То пенят ся волны в ночном прост оре. Где же цвет ущ ий берег, о, где зелёный прит ин,

Гнездо, прию т т воего возврат а? Птичка, ослепш ая пт ичка, душ а,

П омни, чт о ты – кры лат а!

Д олго продлит ся ночь, А руна вкуш ает сон,

Заалеет не скоро на горном лоне. В счёт бегущ их часов одинокий м ир углублён

На неподвиж ном своём аш оне. Н ад горизонт ом, от всю ду безбреж ной т ьм ой окруж ён,

В сходит уродливо м есяц рогатый. Птичка, ослепш ая пт ичка, душ а,

П омни, чт о ты – кры лат а!

Звёзды, собравш ись и очи к т ебе обрат ив,

Уж подаю т т ебе т айны е знаки. Бездна см ерт и внизу; нет ерпеливы й поры в

Ты сячи волн на т ебя уст рем ляю т во м раке, Кто-то на т ом берегу зовёт, ладони слож ив.

Лет и на м олящ ий голос куда-то! Птичка, ослепш ая пт ичка, душ а,

П омни, чт о ты – кры лат а!

Ст рах от реш и, о, душ а, оков ст раст ей не ж алей,

Н адеж ду от ринь, – она ль на обман не похож а? С ом кни уста и м олчи, и слёз напрасных не лей:

К рова здесь нет и нет цвет очного лож а. Л иш ь кры лья одни да небо во всей ш ирот е своей,

И пуст ь оно т ьм ой сегодня объ ят о. Птичка, ослепш ая пт ичка, душ а,

Дата добавления: 2015-10-21