ДАН *ЛАХ1А ATA /VA 1Д1Х1. 20 страница

² «Настольная книга священнослужителя», т.3. М., 1978. Приводится по
журналу «Славяне» №2, 1992.

Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточённой гражданской войны, начавшейся сразу после крещ ения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 милли­онов человек, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный ш аг для освобож­дения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками- князьями раз­громил и сжёг дотла северный оплот Византии на Руси – Киев, ставший проходным двором для тварей. Храмы и все церковное «благочестие» было стёрто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с тварями, но Византия не дала ему это осущ ествить. Ровно через 7 лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание убийства, происшедшего глубокой но­чью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким об­разом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не ус­певшая после «добровольного» крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под тысячелетнее иудохрис-тианское иго.

Последние ш есть столетий послушным орудием Византии, ко­торая не желала иметь на своей северной границе сильное и неза­висимое государство, была РПЦ – русская православная церковь. Она старательно проводила политику «непротивления злу», выгод­ную как самой Византии, так и всем остальным паразитам. Бла­годаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому- то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЁ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои торга­ш еские, а не человеколюбивые просветительские интересы, так как ничего не могла сделать военной силой с Русью Ведической.

Продолжая иудохристианскую направленность Византии, РПЦ внушала: Русский народ еще не оцерковлен (то есть не признал над собой власть племенного божка иудеев – Саваофа-Иеговы- Яхве), плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ всячески старается отодвинуть на задний план наших россий­ских светых и вместо них подставить мнимых святых. Академик В. Емельянов в своём основательном исследовании «Десионизация» пишет: «92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, боль-ш ая часть которых не им е т никакого отношения к христианству.

Самое большее, что мог Русский - это приблизиться к «святости» еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Лю­бой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример Русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь Русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибудь ещё еврею. То и дело слышится: Александр Не­вский - ты ро с ийский Иосиф; Серафим Саровский - ты Илья Слав­ный; Сергий Радонежский - ты как Моисей. Именно в этом отража­ется вся мораль иудаизма любой иудей, даже преступник, даже пре­датель своих - выше самого благородного и чистого гоя в 10000 раз»¹. Протест Славяно-Ариев против такого иудохристианского мо­рока был очень резок. Славяно-Арии, побывавшие в христианских странах, по возвращении рассказывали о «бабах голых» в Риме, «о блудницах в образе Богородицы» в Византии, о нечестности и корыс­толюбии иудохристианского духовенства. Вера, как внешний обряд, вера без Ведического знания, без духовного начала - это не истин­ная вера, такой вывод делали Ру с кие люди. В Велесовой книге по этому поводу сказано: «В Греции ведь не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы»; «Мы... имеем прекрасный венец нашей Веры и не должны прини­мать чужую»; «А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли бо­гов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подоб­но пастырям, стекающимся в Скифию. Не позволяйте волкам похи­щать агнцев, которые суть дети Солнца!» Всё это позволяет сделать вывод, что добровольная иудохристианизация России была невоз­можна

Твари, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, ста­ли расчетливо и безсовестно толкать Славян на путь духовного самоубийства - уводить их от Ведических ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, любви и мудрости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.

Один из русских мыслителей XX века Иван Ильин, волею судь­бы оказавшийся в изгнании после революции 1917-го года, писал: «Наша беда и наша опасность: мы живём в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не име­ем. Отсюда безчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто

¹ «Свободная Палестина», изд. 2, с. 30. Париж, 1979.

смотрим - и не видим; видим - и не верим глазам; боимся пове­рить, а поверив, всё ещё стараемся уговорить себя, что «может быть, всё это не так...»

Да, действительно: люди боятся поверить, что всё, происшед­шее с Россией в последнюю тысячу лет - не случайность или прихоть капризного времени, а целенаправленная попытка разру­шить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих пред­ков, они боятся знать правду. Летописец Нестор в «Повести вре­менных лет» сообщает о том, что по приезде княгини Ольги в Константинополь в 955 году греческий цесарь Константин Багря­нородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой религии и в расчёте через иудохристианство политически обуз­дать могущественную Русь, обещает взять её в жёны: «Хощю тя пояти собе жене» (ПВЛ, с.44). И хотя Ольге в ту пору шёл седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвра­щении в Россию допустила в Киев в 960-961 годах епископа Адальберта для создания епископства. Он рьяно взялся за уст­ройство в Киеве церковного дела, навязывая Славянам иудо­христианство. Но вызвал своей деятельностью только недоволь­ство населения, и возмущённые киевляне во главе с волхвами выгнали епископа Адальберта вон из России. Нестор утвержда­ет, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Светослава склонить на свою сторону. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть», - отвечал Светослав матери¹.

Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в творении Славомысла «Песнь

0 побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», (Варшава,
1847). Она была литографически воспроизведена в книге польско­
го учёного Фаддея Воланского «Памятники славянской письмен­
ности до Рождества Христова». За свой труд Воланский был при­
говорён к сожжению на костре, сложенном из этой его книги, ибо
она не только выступала против иудохристианства, но также убе­
дительно свидетельствовала, что письменность у Славяно-Ариев
существовала задолго до Рождества Христова.

¹ «Чтения в историческом обществе Нестора-летописца». Кн.2, с. 24. Киев,
1888.

В «Песне» великий князь Руси Светослав говорит своей мате­ри Ольге, принявшей иудохристианство:

И все же гой для иудея - скот,

и я великий Русов князь,

во мненьи иудея

к скотам принадлежу.

Зачем же ты заветы иудеев,

Ветхий и Новый, старый продолжающий,

мне вкупе подала? Чтоб я пучину зла,

Неизречённым богом иудеев

сотворённую, изведал,

иль чтобы я, добро своё оставив,

их зло, мне чуждое, принял, Как Римляне безумные,

погибели империи своей искавшие,

да легковерные Хазары,

в пучине той сконавшие? Иль в Цареграде ты народ наш и меня

рабами Грекам с иудеями

уже продала? Скажи, открой мне правду,

ты на реке перевозчицей была,

тебя я не казню. Помню я и то, что матерью

приходишься ты мне,

на мать руки не наложу. Трепет неуместен твой,

в жизни и её кончине,

тебе назначенных, ты вольна. Отцу и матери своей,

неверным иль продажным,

ты ведаешь, Русич - не судья... Прости, но повторяю твое же¹:

пагубой воздастся в поколеньях тех,

кто имея, отчее забудет

¹ См. Матф. 15.22-26.

И землю, пращурами взорану, братьям ложным,

как хлеб насущный, от детей родных щенятам разломает, Что ластятся к ногам, за сытость и татям

со злобою в очах. Душой своей распорядись, как хочеш ь;

Твоё – тебе и право. Но за народ наш и пред внуками его в ответе я, великий князь Руси. РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ

В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЁРНЫХ

И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ,

ТЫ СЛЫШИШЬ, ОЛЬГА МУДРАЯ, ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!

Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила своё крещение: они подкупили печенегов, веро­ломно убивших Светослава. В итоге Русью стал управлять ублю­док Владимир – сын ключницы М алки – дочки раввина, сумев-ш ей соблазнить двенадцатилетнего Светослава. Народ в ш утку прозвал Владимира за его развратно- пьяную красную морду «Крас­ным солнышком». Крестив Русь, этот «святой» князь издал при­каз: «Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедель­ник да запорот до смерти!» Так как по иудейской традиции наци­ональность передаётся не по отцу, а по матери, то получается, что Русь крестил еврей. Следует отметить и то, что во время крещения Руси славянские храмы разрушали не Русские, а жиды: Софийская летопись (под 991 годом) свидетельствует, что в Нов­городе это сделал архиепископ Яким; в Ростовской области (по словам патерика Киевского) это сделал Исайя Чудотворец; в Ро­стове – Авр а мий Ростовский; в Киеве – еврей Владимир.

Пагуба иудохристианства для Русской земли состоит в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной це-

лью её является не служение Всевышнему, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником ш ёл вооружённый политик, по­давлявший всякое самобытное начало, примером может послужить чудовищное сокращение населения Киевской Руси за время её крещения.

Попытки подчинить себе славянский мир иудохристианство предпринимало неоднократно. В частности, ещ ё в X веке Рим запрещ ал вести богослужения на славянском языке, объявляя его ересью. РПЦ до сих пор проводит политику подавления русского народа, запрещ ая в молитвах упоминать исконно русские имена, а разрешает только еврейские, греческие да латинские: из 210 ка­нонических имён менее двух десятков являются русскими (Бо­рис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Светлана).

С принятием иудохристианства Киевская Русь лишилась куль­турной поддержки остальной части России и, как свидетельству­ют Демосфен и Геродот, от парного железного плуга, позволяю-щ его обрабатывать обширные нивы, перешла к деревянной сохе.

Характерной чертой, изначально присущей Расе, является доб­ровольное принятие на себя духовно- нравственной опеки всего человечества. Сама же опёка состоит в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, во введении в жизнь общества высших нравственных понятий, в одухотворении и про­светлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность Рус­ского (Российского) народа, в отличие от израильского (паразити­ческого), не противопоставляется другим народам, а является осо­бой ответственностью в борьбе добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присущ а безмя­тежность, то есть отношение к чему- либо с внешней и внутрен­ней терпимостью. Внутреннее отличие Славяно-Ариев от иудох-ристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят весёлыми наследниками богат­ства Отца Небесного; последние же, считая себя зачатыми и рож­дёнными в грехе, выглядят как приговорённые к смертной казни.

Ведали Россияне и то, что любое общество, желающее избег­нуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕ­ЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели Славяне и Арии, будет

несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравствен­ности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Прародителем. Этот закон в своей наиболее возможной полноте и определённос­ти содержался у Расы в Ведических писаниях, считавшихся каж­дым Россиянином свещенными. Именно поэтому твари, стараясь увести людей от соблюдения Закона Рода, объявили Веды «чер­нокнижием» и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Ж ивые же носители Ведической куль­туры – ведуны и волхвы (которые, между прочим, первыми при­знали в Иисусе Назарянине М ессию и спасли его от рук иудейс­кого царя Ирода) были почти все убиты, как того требовал иудо-христианский закон: их разрубали надвое – с головы до ног.

Сначала Византия, а потом и Рим развернули обширную дея­тельность по захвату в России духовной и светской власти. Зах­ватив Ро с ию, иудохристиане приступили к уничтожению Славяно­Ариев. Уже с 1055 по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240 по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. Из них 134 года ей пришлось воевать против различных антирос­сийских союзов и объединений. Причём, одну войну она вела с 9 врагами сразу, две – с 5-ю, двадцать пять раз пришлось воевать против 3-х и тридцать семь – против 2-х противников. Только с XV по XVIII столетия южные соседи Руси – турки, на­травливаемые иудохристианами Византии – захватили в полон и обратили в рабство около 5 млн. русских. А сколько ещё погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552 году томилось 100 тысяч русских пленников. Ещё в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галерах греб­цами были русские рабы, обречённые на пожизненный каторжный труд.

Если Византия до РХ всё же пользовалась знаниями Росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представ­лять для нового мирово з рения серьёзную опасность, особенно рос­сийские древние книги по звездочтению (астрономии, астрофизи­ке, астрологии) и знахарству (медицине), в основе которых лежало

общение со всеми стихиями Природы, биоэнергетика, экстрасен­сорные способы лечения, иглоукалывание и другое. Поэтому иудох-ристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается ведьм и ведунов, то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов - разру­бать пополам. Почитание Прародителя в образе Света Солнца (на­зываемое «к Ра молой» - молитвой к Богу Ра) было чернорясни-ками строжайше запрещено.

Византийские пособники, навязывая России кириллицу (составленную для передачи болгарского языка) в качестве об­щеславянской азбуки, старались лишить Россиян возможности пользоваться Ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение¹.

Кириллица из Болгарии дошла до России ещё при князе Ас-кольде в 70-х годах IX века. Но Русь принять её не желала не только потому, что она была слишком грецифицирована (10 гре­ческих букв по своему звучанию из 43) и мало годилась для рус­ского языка, но и с точки зрения её нравственной оценки по срав­нению со Славяно-Арийской руницей. Эта азбука чуждой Славя­нам и Ариям церковно-славянской письменности была создана тварями и для того, чтобы скрыть истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие Ру с кие люди, которые дока­пывались до понимания кровожадности и паразитизма Ветхого За­вета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торже­ства «христианства».

Недаром в поэме И. Кобзева «Витязи» (М.,1917) Вещий Боян предупреждал о последствиях иудохристианизации России:

Коль ты примешь, князь, христианский лад,

К нам на Русь, говорю заранее:

Вороньём церковники налетят,

Навезут «святое писание».

Хоть писание это «святым» зовут,

Трудно книгу сыскать развратнее.

В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,

И вражда, и измена братняя.

¹ См. В.Н. Кандыба «Тайны Земли русской». СПб., 1998.

Защитники России прекрасно понимали, что принятие кирилли­цы означало бы то же, что произошло уже в наше время с Чува­шами и Татарами Поволжья, когда арабскую вязь заменили сна­чала латиницей, а затем латиницу - кириллицей, вследствие чего всю их многовековую культуру, как мечом отсекли. Большее зло трудно придумать. Это был самый настоящий духовный произвол, как и преобразование русской письменности, проведённое в 1918 году, разрушившее лад русского правописания. Ранее с великой отвагой и прозорливостью этот лад был воссоздан М.В. Ломоно­совым на основе кириллицы (казалось бы, совершенно непригод­ной для здорового русского языка) в его «Российской граммати­ке» (1755), где он на деле показал громадные возможности рос­сийского правописания. Благодаря этому, после восьми веков «ти­шины» на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем - Пуш­кина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века.

Ю.П. Миролюбов в своём труде «Материалы к предистории Ру-сов» свидетельствует, что «архив (Ломоносова) был взят (после его кончины) в Академию наук, где царствовал немец Шлецер, враждебный ему как раз в области русской истории. После того, как архив М.В. Ломоносова был Академией «просмотрен», ломо­носовские документы по истории исчезли»¹.

Но несмотря на старания тварей скрыть следы насильствен­ного навязывания Русскому народу иудохристианства, некоторые авторитетные свидетельства сохранились. Например, в книге «Пу­тешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в ХVII веке», в переводе с арабского профессора Г.А. Маркоса (С.-П., Издание ПП. Сойкина, 1898) говорится: «Вокруг каждого города, то есть за крайними домами, бывает деревянная стена, а внутри -другая. Над крепостными воротами стоит высокий деревянный брус с изображением распятого Христа и орудия Его распятия, то есть молотка, клещей, гвоздей, лестницы и т.д. Распятие суще­ствует со времён Ляхов.

Знай, что на дверях каждой из церквей казацких бывает желез­ная цепь, вроде той цепи, которую налагают на шею пленникам. Мы спросили об ней и нам сказали, что ВСЯКОМУ, КТО ПРИ­ХОДИТ В ЦЕРКОВЬ НА РАССВЕТЕ ПОСЛЕ ЗВОНА (то есть опаздывает к началу церковной службы), ВЕШАЮТ ЭТУ ЦЕПЬ НА ШЕЮ НА ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ, И ОН ОСТАЁТСЯ РАСПЯТЫМ

¹ Ю.П. Миролюбов «Сакральное Руси», т. 1, с. 427. М., 1997.

НА ДВЕРНОМ ОТВОРЕ, НЕ ИМЕЯ ВОЗМОЖНОСТИ ШЕВЕЛЬ­НУТЬСЯ. ЭТО ЕГО ЕПИТИМЬЯ».

После падения Византии под ударами турок и приобретения в 1586 году независимости от неё, РПЦ, чтобы выжить, вынуждена была пойти на сближение с народом, приурочив, все свои христи­анские праздники к народным славянским обычаям и празднествам. Однако на дружбу она решилась, конечно же, не с народом, а с правящей «боярской» верхуш кой, и вместе они привели страну к великой смуте начала XVII века. В наше время почти все новые советские праздники были также приурочены к датам иудейской истории.

М ало кто из ру с ких людей знает, что иудейский праздник ха-нуки длится десять дней, начинается с 20 на 21 декабря и закан­чивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь. Поэтому-то твари и навязали Российскому народу празднование гражданского Нового года именно в это время, и именно поэтому в полночь бьют часы на Спасской башне, а глава оккупационного правительства поздравляет свой народ…

Иудейским магам совсем не обязательно, чтобы гои отмеча­ли их праздники сознательно: главное для них – объединение лю­дей на энергетическом уровне, чтобы эти праздники, сопровождае­мые черномагическими тайными ритуалами, были поддержаны все­общим ликованием в момент поклонения дьяволу. Эта же схема прослеживается во всех коммунистических праздниках. Например, 8 М арта все мужчины спешно покупают цветы и подарки для женщин, не зная, что празднование этого дня было предложено из­вестными революционерками – иудейками Кларой Цеткин и Роза­лией Люксембург. На этот день приходится праздник пурим, отме­чаемый иудеями в память уничтожения ими нескольких десятков тысяч персов (это произош ло при участии шпионки- иудейки, втёр-ш ейся в доверие к персидскому царю и убившей его после того, как он заснул). В этом празднике есть ещ ё и скрытый похабный смысл: тайный знак членов различных сатанинских лож обознача­ет женщину двумя отверстиями, то есть восьмёркой.

Ещё один день всенародного ликования, особенно модный в наше время – 1 апреля, который почему- то назван «Днём смеха», хотя правильнее назвать его днём лжи и обмана. По преданию, 1 апре­ля стража, охранявш ая тело Христа после снятия его с креста, за

взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело Христа выкупили его ученики, утверждая таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считаю т эту ложь своей первой победой в деле извращения миссии Христа.

«День защитника отечества» – 23 февраля отмечается иудея­ми в честь удачной кровопролитной провокации: жидовка – жена правителя Вавилона – узнала, что у вавилонян кончилось терпение от притеснений иудеев и они решили выгнать жидов из страны. Она оболгала перед мужем вождей восстания и добилась переда­чи военной власти иудеям. Они тут же ею воспользовались – вы­резали всю знать Вавилона.

Пасха отмечается иудеями в честь удачной махинации, с по­мощью которой их народ обманным путем завладел ценностями Египтян: золотом, серебром, украшениями и дорогой одеждой (сколько могли на себе унести), когда бежали из Египта.

А 7 ноября советские жиды отмечают день рождения палача Русского народа – Троцкого (Бронштейна).

И, наконец, как сообщают нам европейские чёрные маги, опи­рающиеся на каббалу – тайную доктрину иудеев, – в ночь с 30 апреля на 1 мая происходит самый главный ш абаш нечистой силы всей планеты в Германии, на горе Брокен. От слова «шабаш» про­исходит еврейское «шабат» – суббота, отсюда и иудейское настав­ление: «Чтите субботу». На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета – громадного козла- гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и во­одушевляет своих приверженцев новыми паразитическими идеями.

Отторжение ценностей Ведической культуры исказило обще­ственное сознание, вызвало кровавые события, создавая всё но­вых и новых мучеников за Светую Русь. Эти мученики были все­гда: от ведунов и волхвов до валаамских монахов и советских дис­сидентов. После захвата России иудохристианством мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью Ру с ких людей. Спокойно и сознательно уничтожались сначала российские свещен-нослужители – ведуны и волхвы, являющиеся основным духовным оплотом Ведической культуры. А после большевистского, то есть иудомасонского переворота, были уничтожены лучшие представи­тели армии (воины-руководители) и крестьянства (веси – создате­ли материального богатства страны). В итоге этого разгула нечи-

сти понятие Светой Руси настолько закрепилось кровью мучени­ков, что Русь стала Светой вдвойне.

Отрыв от наследственных корней духовного и общественного опыта наших предков привёл народ России во мрак иудохристи-анства и свергнул в пропасть демократии.

Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-аме-риканской «культуры» на самом деле является последовательным и злонамеренным деянием отторжения и уничтожения русской само­бытной культуры, разрушением Ведического мирово з рения, духов­ным и физическим порабощением его носителей и наглым навязы­ванием Славянам и Ариям демонического образа жизни.

Пришедшие с христианством инородцы-иудеи стали заниматься в России ростовщичеством под неслыханные проценты. Такая парази­тическая деятельность иуд е в вызвала в народе широкий протест, ибо совесть русских купцов-весей не позволяла им в своём предпри­нимательстве взымать высокие проценты. Так весной 1113 года в Киеве разразилось народное во с тание, во время которого были раз­громлены дома иудеев-ростовщиков, занимавшихся скупкой и пере­продажей товаров. После этого во с тания Владимир Мономах ввёл Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту - не более 20 % в год, и тем самым подорвал устои па­разитического предпринимательства, наживавшегося на народной нуж­де. По сути дела, ростовщичество было запрещено и всячески осуж­далось.

Но убедившись в недостаточности этих мер, Владимир Моно­мах был вынужден объявить указ: «НЫНЕ ИЗ ВСЕЙ РУССКОЙ ЗЕМЛИ ВСЕХ ЖИДОВ ВЫСЛАТЬ И ВПРЕДЬ ИХ НЕ ВПУЩАТЬ; А ЕСЛИ ТАЙНО ВОЙДУТ - ВОЛЬНО ИХ ГРАБИТЬ И УБИВАТЬ»¹.

«Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами
Божиими», - поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопу­
стимо, именно поэтому Христос говорил: «Не думайте, что Я при­
шел принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч...»².
Хотя мы и должны любить всех и даже тварей, но наша любовь
не должна быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает че­
ловека объединиться с богоборцами - наоборот, она безспрестан-
но сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скры­
вающего своё истинное обличие под личиной ложного благообра­
зия. Иудохристианская «любовь», «непротивление злу» и «всепро-
_____________________________________________________

¹ В.Н. Татищев «История Российская с самых древних времён».

² Матф. 10.34.

щение», мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное «объединение» и «примирение» под сенью «нового мирового по­рядка» – политической занавески, за которой скрывается жесто­чайшая диктатура паразитов- пришельцев.

Ведали наши предки и то, что никакого соглашения с тварями-насильниками быть не может, ибо они не признают за Россиянами никаких прав, и посему любые их обязательства в отношении к Славянам и Ариям всегда будут лживыми. Поэтому Россияне из­древле считали, что против разбойников есть только одно действен­ное средство – оружие.

Но ныне ещ ё нужно осознать и то, что мечом воскресить Рос­сию невозможно. М еч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая её задушила. А вдохнуть в неё жизнь может толь­ко лишь внутренняя духовная сила народа, которая держится на Ведическом мирово з рении.

Твари же только прикрываются фарисейской «буквой закона», говоря о «любви к врагам» и непротивлении злу.

Да, надо любить врагов! Но разве не надо любить всех людей? Или надо любить только насильников? А жертв этих насильников любить не полагается?

Да, есть заповедь: «Не убий». Но предки наши понимали, что человек, не защитивший своих близких от насилия и попустив­ший совершиться убийству, есть соучастник убийства: если не защитил – значит, убил!

На войне реш ается вопрос не о том, пролить или не пролить кровь, а о том, чью пролить кровь: злодея или невинного. Славяно­Арии выбирали из этих зол меньшее...

Центром и мощью Российской культуры ХI-ХII вв. были: Крым (Лукоморье), Кубань (Кобань), низовья Дона и Волги, моря Азовс­кое, Чёрное, Каспийское.

До пришествия на Русь иудохристианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены Славяно-Арий­ской кастой воинов – Половцами (Куманами), которые охраняли юго- восточную границу России.

Своё имя они получили от Русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома).

После принятия Киевской Русью иудохристианства Половцы пере­крыли её южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время Половцы представляли собой военно- полити­ческую силу Ро с ии, с которой считались и Киевская Русь, и Ви­зантия. К середине ХII века они охраняли земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У Половцев существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы сво­их родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курга­нах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украш ением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено иудохристианами и лишь несколько тысяч попало в музеи.

Со вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности По­ловцы деятельно вмешивались в княжеские усобицы. Летопись пе­стрит описаниями набегов, битв, миров, совместных походов, се­мейных союзов. Стремясь освободиться от влияния ро с ийского вой­ска, новгород- северский князь-шабесгой Игорь Святославович – герой «Слова о полку Игореве» – в 1185 и 1191 годах устраивал проти-вополовецкие походы, которые окончились крупной неудачей.

Являясь защитниками России, донские Половцы, возглавляемые Ю рием Кончаковичем, первыми приняли на себя удар нашествия турок. В битве на Калке в 1223 году они потерпели полное пора­жение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отча­янное сопротивление турок, Половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султа­на. Остальные Половцы переселились в Поволжье и создали Зо­лотую Орду.

Дата добавления: 2015-10-21