КУЛЬ­ТУ­РА ЭТ­НИЧЕС­КАЯ

КУЛЬ­ТУ­РА ЭТ­НИЧЕС­КАЯ (англ. - ethnic culture, нем.- ethnische Kultur) - та часть куль­тур­но­го эт­но­са, ко­то­рая для не­го спе­ци­фична. Об­щий мас­сив куль­ту­ры эт­но­са ох­ва­ты­ва­ет все фор­мы, спо­со­бы и ре­зуль­та­ты дея­тель­но­сти, бы­тую­щие в дан­ном эт­но­се, всю со­во­куп­ность про­из­во­ди­мых и по­треб­ляе­мых эт­но­сом куль­тур­ных яв­ле­ний: сю­да от­но­сят­ся ино­эт­ничес­кие за­им­ст­во­ва­ния, ком­плек­сы и эле­мен­ты ин­тер­на­цио­наль­ной об­ще­ми­ро­вой куль­ту­ры, зо­наль­ные куль­тур­ные чер­ты, при­су­щие ря­ду со­сед­них или род­ст­вен­ных эт­но­сов. В от­личие от об­щей куль­ту­ры эт­но­са спе­ци­фичная К.Э. ох­ва­ты­ва­ет толь­ко ту часть куль­ту­ры эт­но­са, ко­то­рая вос­при­ни­ма­ет­ся и са­мим этим эт­но­сом, и его со­се­дя­ми, как ха­рак­тер­ная имен­но для не­го, ас­со­ции­руе­мая с ним, и тем са­мым вы­пол­няю­щая как эт­но­ин­тег­ри­рую­щие, так и эт­но­диф­фе­рен­ци­рую­щие функ­ции. В К.Э. вхо­дят эт­ничес­кие тра­ди­ции (см.), эт­ничес­кая сим­во­ли­ка (см.), эт­ничес­ки спе­ци­фичные ("на­цио­наль­ные") фор­мы ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры - жи­ли­ще, оде­ж­да, пи­ща, яв­ле­ния фольк­ло­ра (эпо­са, му­зы­ки, тан­цев и т.д.), а в ур­ба­ни­зи­ро­ван­ном об­ще­ст­ве и той про­фес­сио­наль­ной ху­до­же­ст­вен­ной куль­ту­ры, в ко­то­рой ее соз­да­те­ли и по­тре­би­те­ли осоз­на­ют на­личие на­цио­наль­ных мо­ти­вов или ак­ту­аль­ной для их эт­но­со­ци­аль­но­го бы­тия те­ма­ти­ки. Яв­ле­ние эт­ничес­кой куль­ту­ры не обя­за­тель­но долж­но быть ог­ра­ничено од­ним эт­но­сом: оно мо­жет быть при­су­ще ря­ду эт­но­сов, но важ­но его осоз­на­ние в дан­ном эт­но­се как сво­его, ощу­ще­ние его эмо­цио­наль­ной и сим­во­личес­кой свя­зи с дан­ным эт­но­сом. Так, жи­ли­ще с пи­ра­ми­даль­ным пе­ре­кры­ти­ем из­вест­но у гру­зин как "дар­ба­зи", у ар­мян как "глха­тун", у азер­бай­джан­цев как "га­ра­дам" в почти иден­тичной фор­ме, но ка­ж­дым эт­но­сом осоз­на­ет­ся как свое ис­кон­ное, как часть сво­ей эт­ничес­ки спе­ци­фичес­кой куль­ту­ры. Ре­аль­ная эт­но­ло­гия яв­ле­ния куль­ту­ры для та­ко­го осоз­на­ния не име­ет значения, а по на­род­ной этио­ло­гии обычно ка­ж­дый эт­нос осоз­на­ет та­кое яв­ле­ние как ра­нее всех при­су­щее ему, а ос­таль­ны­ми за­им­ст­во­ван­ное. Впрочем, и за­ве­до­мо за­им­ст­во­ван­ные яв­ле­ния мо­гут ин­тег­ри­ро­вать­ся в К.Э. Так, в юж­ной час­ти Япо­нии не­ко­то­рые ви­ды празд­ничной сне­ди (би­ск­вит ка­су­тэ­ра, под­жар­ка те­эм­пу­ра и др.) за­ве­до­мо из­вест­ны как за­им­ст­во­ван­ные в XYI-XYII вв. у пор­ту­галь­цев, од­на­ко, вхо­дят в ме­ст­ную К.Э. и да­же счита­ют­ся сво­его ро­да ло­каль­ны­ми на­цио­наль­ны­ми сим­во­ла­ми. К.Э. да­ле­ко не все­гда, осо­бен­но в на­ши дни, функ­цио­ни­ру­ет как це­ло­ст­ная сис­те­ма, од­на­ко от­дель­ные ее эле­мен­ты все­гда вы­сту­па­ют как со­вер­шен­но не­об­хо­ди­мые скре­пы сис­тем­ной це­ло­ст­но­сти лю­бо­го эт­но­со­ци­аль­но­го ор­га­низ­ма.

Ли­т.: Ару­тю­нов С.А. На­ро­ды и куль­ту­ры: раз­ви­тие и взаи­мо­дей­ст­вия. И., 1989.

Коз­лов В.И. Эт­нос и куль­ту­ра (к про­бле­ме со­от­но­ше­ния на­цио­наль­но­го и ин­тер­на­цио­наль­но­го в эт­но­гра­фичес­ком изучении куль­ту­ры)// Сов.эт­но­гра­фия, 1979, N 3

С.А.Ару­тю­нов

Дата добавления: 2015-10-16