Положения межиндивидуальных взаимоотношений между разными личностями от либерально-экзистенциального взгляда на порядки и законы бытия. 7 страница

И как жить? Я не призываю бросить работу и бездействовать! Я не призываю не слушать лиц, поставленных правительством управлять государствами. Я призываюпересмотреть объём, качество средств, потребляемых Вами для существования, ибо не Вами Вы живёте, сущетсвуете, а предметами, порабощающими сознание – движущую силу души, дух, носящий тело, о котором говорят святые мира сего в религиозных символах. Много ли надо человеку для его жизни? Реализовать полезность себя в мире. Каким способом? Для полезности ли Бытия?

Оценив себя, свою душу и качество всего всеобъёмного своего сознания, переосмыслив как цели, так и смысл этих целей для центра души, корня индивидуальности «Я» - возможно и определить размер и ценность тех, или иных качеств, отношений, вещей, предметов для человека, в человеке, из человека – Человеку. Человек может стать человеком с большой буквы, хозяином Бытия, Богом внутри себя лишь тогда, когда он взглянет на окружающий его мир как личное его творение, а не то, что он сотворил – не будет являться его идолами, кумирами, объектами поклонения, преклонения, как и силы природы, сосредоточенные в нём самом, которыми он так же поклоняется, преклоняется, а не использует в созидании себя, себе подобных для себя и себе подобных, не растрачивая и рассредотачивая её в окружающих предметах, явлениях, желаниях, которые есть лишь желаемые.

Либеральный экзистенциализм – это свободное существование без окружающих символов смысла существования; существование, свободное от чьих-либо установок и утверждений в смысле достижения и обретения, свободное существование от собственных телесных форм бытия, которое быстротечно и неизбежно в завершении, хотя и имеет ценность как носитель сознания сущности индивидуального душевного корня «Я» человека. Познав чистое либеральное существование, человек станет человеком, а не рабом чьих-то мудрых философских умозаключений и установок, чьих-то стремлений и направлений жизненных принципов, рабом выгодных узкому кругу бесконечных законов, порядков, являющихся конституционным сводом правил, отражающих лишь узкое бытие качеств в широком, ущемлённом спектре сфер человеческих единиц существования. Отношения обязаны быть отношениями, то есть относительными. А относительность исходить должна из внутренних, но никак не внешних, телесных и вещевых форм качеств. Лицеприятие заводит в глубь неразрешённости и неудовлетворённости.

Человек сам в себе из себя самого. Его символ Бытия – «Я есть», и принцип его существования – достижение и реализация благодаря самому себе для себя самого, своими силами, своим разумом, своей мудростью; не навязывая, не прививая, не внушая и не определяя своего – кому-то ещё в виде ценности, мудрости, смысла.

«Я есть – тот, кто есть» - должно стать формулой, а не «я есть тот кем хочу стать....» Это от глупости мира сего. Как это так: хочу стать водителем автомобиля? Значит быть движущим элементом огромного состояния механизмов – автомобиля? Или ещё чем-либо, как приложение, как единица его движения, роста, реализации? А то, что сотворило человека, его я, его сущность – уходит в эти предметы, вещи, механизмы энергией эмоций, психических зависимостей. Думайте!

Спасибо за внимание!

27. 04. 2003.

Энтелехия

*****

война! как много в этом слове
для сердца дерзкого слилось!
как много в нём оторвалось!
и величаво вознеслось!

а мир? ведь нет понятия неясней!
у слова нет поводыря!
как одержимость вечной страсти
несёт погоста красота!

ну отчего бояться люди смерти?
иль не бояться? мирно лгут?
и вновь неясность лжи прекрасной,
так мирно рядышком идут!

слова, слова! вы мирно лжёте
всем тем, кто слышит вас внутри!
шизофрения вечной сласти
быть выше тех, кто в переди!

ведь все мы лишь потомки! где-то
идущих сзади! нет любви!
мы мирно мир любовью любим,
и поклоняемся безумствию войны! круги.

переставляйте буквы-звуки!
они определят понятия от лжи:
не "мри", не "рим", а только крики,
и "мир" - не оправдание войны!

определим понятие же слова,
в котором заключаются умы!
ведь звуки слова - только звуки,
а не определение сиянья миражи!

покой! безтрепетность! блаженство!
нам ясен понимаемый звон-тон...
ведь буквы - это только в слухе,
а на душе - безумство в унисон!

о, как прекрасно бремя! где-то!
ведь где-то жизнь без преукрас!
ведь есть понятие рассвета, цвета,
и звуки счастья без опасности в устах!

мы не владеем пониманьем мира!
мы понимаем мира краски лжи!
ведь только звуки в этом мире правят миром,
и миром одурманивают правду тьмы!
10.01.2010.

Монады

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающийся на чужое;

А если как христианин (по обетованию, предначертанию, миссии), то не стыдись, но прославляй бога за такую участь.

Ибо время начаться суду с дома божия; если же прежде с нас начнётся, то какой же конец непокоряющимся Евангелию божию?

1-е Петра, гл. 4, ст. 15-17.

От автора.

Нет успеха без успеха!

Эти рукописи являются полным заключением к циклу моих работ, названных, в общем: «Истина Вашей Жизни», которыми я пытаюсь объяснить и передать строение мироздания, его форму и функции в пространстве и роль, выделенную Человеку, в этом мире. Я не стремлюсь на признание научных и религиозных ортодоксальных направлений, ведущих личностей, а лишь перевести внимание человека с интереса интеллекта на обретение свободы и истинного самосознания, как Человека.

В этой, последней, работе я попытаюсь объяснить до конца явления существования человека в законах физики от терминов и обычного понимания жизни, всех особенностей человеческого Бытия в пространстве, энергий ядерных связей, типов заряда элементарных частиц и т. п., что составляет субстанцию Вселенной, с её подвидов субстанций блоков и частотных комбинаций колебаний в ядрах и их движений в пространстве.

Все структуры жизни я описывал в работах ранее, но это не дало мне удовлетворения, и я решил попытаться объяснить всё в той возможности моего языка передачи смысла темы, которая и сосредоточена в моём сознании моей сущности. Быть может, впоследствии, личность, способная передать более кратко, точный характер «учения» и объяснения Бытия, на что рассчитываю и надеюсь в будущем. Человек полюбит только себя в себе и себе подобных, созданных самим собой как биологически, так и интеллектуально.

Что же! Хочу надеяться на благоразумие и терпение читающего, углубление внимания от читаемого, услышанного и, учитывая его интерес – понимание и осознание осмысленных понятий этого текста. Здоровье зависит от стремления, ибо стремление к мудрости – уже есть мудрость, как и стремление к здоровью – уже есть здоровье, а не то свято, что святится людьми, но что святит человека.

3. 03. 2003.

Введение в тему.

На протяжении всей истории существования человека, его жизнь сосредотачивалась около природы, как и природа отдавала себя всю во власть разума. Попытки познания всех слоёв существования породили мудрость философии, и науку, в которой были сосредоточены все познания о человеке и Вселенной. Из этих наук вышла отдельная, ни с чем, ни сравнимая и не объединённая по взглядам интерпретации Бытия человеческого существования – религия, впоследствии ставшая отдельной частью объяснения и власти над сознанием человечества. Для упрощения, она создала понятие бога, как некую силу, сосредоточенную в самой себе для себя самого и полностью руководящего окружающим миром, как и человеком, вне зависимости от воли самого человека.

Такая категория объяснения Бытия Человека определила два направления объяснения жизни человека: праведность и грех, что определено ему от создателя – бога. Праведность вменялась как святость, некая сущность «свечения» по смерти, а грех – полное противоположное состояние, тем паче, что само слово переводится: не в цель.

Большинство людей, чьё сознание было напряжено от страха за собственное существование в злой и необъяснимой природе, не могло и не стремилось постичь эти эзотерические (внутренние, тайные) знания, которые передавали внутреннюю сторону сущности человека, и всё более и более требовали экзотерического (внешнее, открытое) пояснения именно внешних природных процессов. И для большего подчинения и запугивания были придуманы боги добрые и злые, то есть Бытие полностью отошло от внутреннего, ценного экзистенциального подхода к человеческой сущности и далее уводили от истинного понимания окружающего мира. Так вошёл в обиход дьявол, сатана, со стороной жизни: зла.

Мудрость же сынов человеческих не желала принимать простое и глупое объяснение Бытия, откуда и появилась наука философия с её двумя основными направлениями: материализма и идеализма. В ней появились такое множество направлений от стремления заиметь почесть окружающих в мудрости (философия – люблю мудрствовать), что образование этих направлений ещё далее увели человечество от истинного взгляда на сущность Бытия.

Такие великие мыслители как Аристотель, Сократ, Пифагор и мн. др. Пытались объяснить строение мироздания. Их школы расширялись в разных направлениях. Образовались учения о богах и тому подобных явлениях. Теодицея основала религиозно-философские трактаты и бесконечные литературные тексты, ставящие цель, во что бы то ни стало оправдать явное и непримиримое противоречие между верой во всемогущего бога и существование в мире зла и несправедливости.

Однако ещё Сократ и его последователи в схоластике обнаружили некие неделимые духовные субстанции, из которых складывается вся Вселенная. Этот вид объяснения Бытия продолжил Готфрид Вильгельм Лейбниц, немецкий философ и учёный.

Мир, по Лейбницу, единый и развивающийся, движущийся и регулирующийся предустановленной гармонией, якобы зависящий от высшей монады: абсолюта, бога. К положению Локка: «Нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувстве», Лейбниц добавил: «Кроме самого интеллекта». В своей работе «Монадология» он использовал термин из Аристотеля и схоластики: Entelechia. Энтелехия – имеющая цель в самой себе, как целеустремлённость, целенаправленность, движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность. Этот термин вошёл в Витализм – идеалистическое учение о биологии, объясняющей все процессы жизнедеятельности и действием, заключённым, якобы, в живых организмах. Объектами виталистических познаний являются проблемы сущности жизни, целостности и целесообразности структуры и функций, эмбриогенеза, регенерации, воспаления организма и т. п. Так, витализм объясняет несомненное стремление зародыша к осуществлению заранее поставленной цели.

Ещё Дильтей утверждал, что философия должна начаться с анализа сознания, так как только оно даёт средство, отправляясь от непосредственных переживаний «Я» достигать сути природной духовной жизни. Основа всех наук о духе – психология, но не объяснительная, опирающаяся на причинность, а описательная.

Дриш, основатель неовитализма, в противовес механическому объяснению жизни выдвинул тезис о основе жизненных явлений, в которой лежит особая нематериальная «жизненная сила» - энтелехия. Она определяет весь ход жизненных процессов, придавая им целесообразный характер. Но, поскольку деятельность энтелехии (ещё каких-то 50 лет назад) не подчинена материальным законам, она не может быть объяснена наукой. Как и Лейбниц, его взгляд на жизнь определял принцип неразрывной связи материи и движения.

В последствии образовалось направление окказионализма, учения о взаимодействии души и тела. Французский философ Никола Мальбранш пытался устранить дуализм, отводя роль богу, который творит всё существующее, содержащееся в нём самом.

Человек – состояние частицы этой силы, которая сосредоточена сама в себе. Его существование заранее предопределено в его сущности экзистенции и поэтому не может быть изменена внешними обстоятельствами сразу, здесь и сейчас. Для этого должен пройти определённое движение материи в её структурах и качествах окружающего пространства.

Бесконечное множество существующих порядков Бытия породило и бесконечное множество противоречий. В этой связи появились психологи, философы экзистенциалисты, объяснить пытающиеся структуры существования от индивидуальной сущности, сосредоточенной в каждом человеке индивидуальным характером и имеющие индивидуальные особенности его реализации, проявления в окружающем пространстве. Так стало возможным объяснить добро и зло для человеческого существования и оправдывающие или объясняющие те, или иные морально-этические категории законов. Хайдеггер ввел понятие МАН, как способ существования мыслящей личности, чувствующей и поступающей «как все», не избирая в каждой ситуации подлинного пути. Это выступает в виде общепринятых принципов поведения, морали, застывших и овеществлённых форм языка, мышления, всегда враждебного человеку. Чтобы выйти из этого и обрести Свободу*, человек должен поставить себя в пограниченную, тупиковую ситуацию между жизнью и смертью. Только вырвавшись из повседневного бытия, становясь свободной личностью и может нести ответственность человек за свои поступки.

Сущность Бытия – есть его принцип существования. Сущность человеческого Бытия – принцип существования тех интересов и качеств, которые сосредоточены в нём изначально. Если взять полное объяснение сущности (Иегова – сущий) в окружающем пространстве, то это своеобразный тип энтелехии, этой жизненной силы, энергии, сосредоточенной в самой себе и движущей всеми предметами и существами в окружающем пространстве.

Что же такое – монады, энтелехия, с точки зрения официальной науки, физики, которая дошла в своих лабораторных познаниях до предела возможности объяснения всех явлений окружающего мира, однако человек, по прежнему, находится «вне» этих явлений, и на него, от него и в нём всё «это» присутствовать не может..... Так ли это?

* Окружающее пространство всей Вселенной, как и сам человек, состоит из плотностей энергий, составляющих связь ядер, атомов, молекул, клеток и так далее во всех предметах материальных состояний окружающего мира.

Связь атомных ядер образуется от закона физических явлений, соединяющихся по магнитному состоянию через частицы и античастицы. Эти свойства строят атомы из элементарных частиц; элементарные частицы состоят из субэлементарных частиц. Субэлементарные частицы состоят из ещё меньших частиц. Все такие частицы соединяются по качеству типа заряда. Тип заряда образуется от столкновения свободной частицы с заряженной. При столкновении происходят определённые явления, известные официальной науке. Такие свойства частиц и указывают на постоянный рост количества, расширения типа и увеличение всего, как и расширения Вселенной.

Типовые качества в субэлементарных частицах образуют ядра, которые, в свою очередь, образуют тип ядер атомов. Каждое движение ядер атомов движется к себе подобному по типу качества заряда от объёма заряженных частиц в окружающем пространстве. Это свойство движения зависти от так называемого напряжения, что есть ни что иное, как объём качества элементарных частиц, ядер атомов, образовавших соединение в пространстве.

* По закону сохранения и превращения энергии из вида в вид следует: объём количества однотипного качества образует превращение, то есть увеличение напряжения в связях атомных ядер. Они, соединяясь, строят молекулярное состояние. Чем больше объём, тем больше и напряжение. Больше напряжение – более структура, которая строит предмет, явление в пространстве.... Объём количества однотипных качеств образуют и структурные состояния, которые выражаются в плотности. Вода, газ, камень, металл. Всё это образуется из строения атомных ядер и энергии связи атомных ядер. Связь образуется из типов заряда. Вся окружающая составляющая – состоит из одних и тех же элементов, известных в Периодической таблице Менделеева. Но уже их состояние элементов от объёма, одного, какого-то определённого, что и образует тип. Любое соединение имеет то качество, что доминирует. Доминант строит предмет: газ, жидкость, минерал, металл.... Соединяя молекулы атомов, мы имеем те, или иные материальные предметы: газы, жидкости, минеральные соединения, металлические соединения.

Атомы, ядра, образующие соединения, несут тип качества. К примеру, атом водорода (Н) несёт две частицы. Частицы образуются от типа заряда этих частиц. А тип заряда частиц зависит от типа заряда элементарных частиц, как и эти, зависят от субэлементарных частиц, строящих ядра атомов.

В этой связи необходимо вспомнить великого Эйнштейна и его знаменитую теорию относительности. Но суть не в его теории, а открытый им световой и звуковой эффект перемещения в пространстве. Если это объяснить просто, то это будет следующее:

Источник света является объектом, в котором сосредотачивается объем напряжения энергии, создающее «работу» энергии, то есть в этом случае именно освещение от накала. Напряжение от потока электронов к спирали создаёт её световое испускание, так называемое излучение, бомбёжка окружающего пространства, его плотности и строения атомных связей. Поток этих заряженных частиц движется от источника, заряжая зарядом всё окружающее пространство «своим» зарядом. Это свойство образует свет, освещение. Движение этих частиц идёт по их пути. Любое препятствие зависит от его плотности состояния напряжения. Так, препятствие в виде стены создаёт преломление, и свет, преломляясь, отражается в обратном направлении, освещая ещё сильнее, более, этот отрезок расстояния пространства. Этот же эффект заражения создаёт усиление освещения. Исчезает источник – исчезает и заражение, «зарядка» так называемых свободных, нейтральных частиц, а значит и прекращается и освещение.

То же самое существует и со звуком. Только звук – это более структурное строение передачи и более плотное состояние приёма таких зарядов. Здесь идёт следующий процесс:

Источник, частотой колебания ядер заражает колебанием эти же свободные частицы, а они несут эти колебания на соседнюю, толкая её. Так и происходит движение звука. Он преломляется, как и свет, от более плотного строения структуры в окружающем пространстве.

Всё, что существует в пространстве – это состояние напряжения, то есть объём частиц, сосредоточенных в самой себе и имеющей связь атомных ядер. В структурном состоянии предметов те заряженные частицы, которые не составляют структуру связи, витают в пространстве. И это, в пространстве, создаёт расстояние от предмета к источнику его восприятия, его величину в размерах.

* Рассматривая человека и его свойство восприятия окружающего пространства, следует подробно рассмотреть и объяснить физиологию и физику зрения и слуха, восприятия кожными рецепторами и иного сенсорного восприятия в целом. Человеческая сенсорная система является самой восприимчивой, чувствительной, хотя внутри вида она подразделяется на свои типы. Есть люди и с повышенной сенсорной восприимчивостью, то есть экстра сенсорной восприимчивостью. В начале подробно рассмотрим зрение.

Состояние восприятия окружающего пространства зависти от величины объёма, то есть напряжения энергии связи в объекте. Величина воздействия на сенсоры зрения образует расстояние и размер этого объекта. Чем ближе к предмету, тем больше из предмета идёт «бомбёжка» пространства, заражения. Уменьшается расстояние, увеличивается воздействие на пространственную плотность вокруг этого предмета.

Такое же свойство образуется и от звука, лишь воздействуя на иную сенсорную систему – слух. Перепонки ушные воспринимают колебания плотности простарства. Частота сосредотачивает тип заряда, качество свойства, информацию о источнике.... В этой связи речь есть ни что иное, как передача информации от объекта к объекту и о объекте. Человек издаёт определённые звуки, которые имеют свойство информации – буквы. Строя звуковые комбинации – образуются слова. Слова передают информацию образа объекта и смысл о предметах, которые составляют общение, речь....

Лишь следует учесть, что полную форму восприятия любого воздействия из пространства на сенсорную систему человека образуют его субстанцию, такую же как и у всех материальных предметов, но индивидуальную, обретающую свойство, присуще большинству – сознание. Сознание – набор блоков, образованных из образцов окружающего пространства, заряженных качествами, частиц. Частицы, повышаясь в объёме, создают напряжение, воздействующее на сенсоры человека. Тип заряда и их количество образует мыслеблок, мыслеобраз, который и, воздействуя на человека, образует его движение, перемещение, работу энергии, то есть сознательную деятельность.

Таким образом, из выше описанного следует, что:

Человек является лишь носителем определённого качества частиц, тип заряда которых и составляет человеческое существование, то есть качество, характер, судьбу, индивидуальные интеллектуальные свойства его жизни. Сознание – это энергетическая субстанция, в которой напряжение в блоках, относительных индивидуальному, создают сознательное действие телом, как механизмом, носящим эту субстанцию и предметом, вокруг которого, по его плотности, сосредоточена эта движущая сила, энергия, которая в древних научных кругах называлась – ЭНТЕЛЕХИЯ. Она и движет человеком, сосредотачиваясь сама в себе от своей же плотности и своей же структуре объёма и напряжения энергии связи...

** Энтелехия присутствует во всём. Она является движущей энергией всего по каузальности существующего окружающего пространства.

Чтобы понять, что такое энтелехия, необходимо рассмотреть энергию ядерной связи относительно качества типа заряда, и сам тип заряда.

Всё, что существует во Вселенной, является типом качеств. Качество – это своеобразная единица любого состояния свойств. Само же свойство – это тип качества. Передать конкретный смысл качества возможно лишь в том случае, если обнаружится возможность расчленить всё на состояния свойств из свойств состояний. Любое качество – это отражение чего-то, то есть качество образуется от чего-то, уже имеющегося, но само качество имеет свойство обретения своего состояния. Из этого следует, что свойство качества сосредоточено в самом себе и выходит оно из состояния самого себя. Образование качественной единицы исходит из выхода предшествующей, меньшей исходной пары единиц, или иного количества, возможных в соединение в одну, такую же малую, но уже отличную. Таким образом субэлементарные частицы, имеющие заряд должны делится на ещё меньшие, которые, аналогично субэлементарным, несут свой тип заряда, имеющий так же качество. Деление частиц происходит от выхода напряжения, а рост напряжения от входа в ядро частицы однокачественной, ещё меньшего типа.

Все элементарные частицы имеют целый спектр, набор качеств, который в доминирующем качестве образует тип заряда именно ядра элементарной частицы, а субэлементарные частицы содержат «подвид» качеств. Такое же строение имеет и ядро атома, которое состоит из элементарных частиц. Но вот путь атома, его срок существования в состоянии напряжения, зависит от электронов, нейтронов, позитронов, двигающихся в своей орбите вокруг ядра атома. Эти частицы являются такими же элементарными частицами, но с приобретенным типом заряда, качество которого соответствует ядру атома. Вот эти частицы, создавая напряжение, от объёма субэлементарных частиц, которые они заражают из окружающего пространства в столкновениях и поглощающих в самих себя, и создают характер целеустремлённости атома к себе подобному.

Вся относительность и является каузальным путём и существованием атома с его сроком существования в пространстве до деления и аннигиляции. Относительность сосредоточена в самом типе заряда, но имеющего подобие в окружающем пространстве, дабы соединиться, чтобы образовать новое качество, сублимированное, (суммированное*) от доминанта и обретение нового типа заряда, так выражаясь эволюционно цивилизованного, выявленного из себя самого, но из прошлых, в настоящее.

** Такого рода превращения и образования обладающие свойством функционального объединения для роста объёма, а значит и энергии напряжения строят структуру качественных свойств уже молекулярных видов. Их движущая сила, объединяясь в единую функциональную субстанцию сводит единение молекулярного строения от атомов, ядер, элементарных частиц в сущность качества, тип заряда уже единый, суммированный в единое, но каждый своим качеством. Движение к самому себе, за счёт идентичности в пространстве типов качеств, даже на долю в общем, создаёт первопричинность движения в пространстве. И движение своего к своему происходит от малого к большему, где это малое, проходя путь, «умирает», а свой тип передаёт новой и новой частице, имеющей свои строения качеств. Достигая объёмного, она входит в него, «распадаясь» по качествам, и эти субэлементы, вновь-таки, примыкают стремлением к себе подобному.

После входа в так сформированную субстанцию атомов и сублимирование, одновременно с этим идёт и превращение молекулярных образований по закону сохранения и превращения энергий, когда энергия никуда не исчезает и ниоткуда не появляется, а лишь превращается из вида в вид. С процессом роста идёт увеличение напряжения, а значит объёма и формы структуры. Здесь необходимо учесть одну особенность, описанную выше, когда объём количества атомов образует структурную связь ядер, связывающую атомы в молекулярное соединение, разъединить которое возможно либо иным воздействием энергетическим, либо временем, всё того же роста, доводящего до состояния аннигиляции.

Тип заряда строит особенности качественного строения структур молекулярной связи, образованной атомными соединениями. Связь складывается от доминанта качества типа заряда. Доминирующее качество создаёт индивидуализацию структуры, ибо полностью идентичный любой объект составить невозможно. Это и даёт повод к рассмотрению человеческой индивидуальности, которая формируется задолго до рождения плода в яйцеклетке, на уровне образования сгустка атомных связей и накопления объёма количества этих, качественно заряженных частиц, напряжения в самой субстанции и процесса превращения одного вида энергии в другой, относительно объёма типов заряда качества атомной связи.

** Рост объёма и напряжения, по закону притяжения однотипных заряженных частиц, создавших рост и структурной связи образует, от молекулярного строения, клеточное, простое биологическое соединение в виде живой клетки с её типом заряда качества и своей энтелехией, то есть заранее установленным путём движения. Этот путь движения идёт к самому себе, то есть подобному, в пространстве для воссоединения. Такие типы заряда создают клеточные организмы, имеющие своё предназначение в пространстве от своих внутренних качеств типа заряда.

Суммируясь по доминирующему качеству, такие молекулярные образования, с их субстанциями энтелехии, двигают саму структуру к соединениям в клеточное строение. Клеточное строение более подходит к живым биологическим образованиям в виде живых организмов, где клеточные соединения имеют менее структурную форму, а значит и больший объём субстанции с типами заряда «под»-качеств. Такая форма биологически-живых организмов поэтому имеет функциональное свойство движения в пространстве, ведомое этой энетелехийной субстанцией для единения с себе подобным....

Если абстрактно представить человека, его сознание, то: тело является ядром атома, состоящее из частиц, то есть органов и мн. др. соединений, а сознание – энтелехией, то есть частиц, витающих по своим орбитам «нейтронов», «протонов», как бы блоков качеств типов заряда в подкачествах.

Клетки несут основные типы заряда с подзарядами качеств внутри ядер атомов, строящих молекулярное строение клеток. Даже «случайно» (как бы!!!) вошедший атом с инородным зарядом оставит неизгладимый след в будущем образовании как новой субстанции энтелехии, так и нового тела с качеством сублимированного типа заряда.

Функционирование организма зависит не от внутреннего питания, физиологически протекающих процессов, а от внешнего входа из энтелехии органов организма; в её, соответственно, из окружающего пространства. Такие заряженные частицы и создают движение энергии, процесс превращения, а главное – жизнедеятельность организма в целом.

Создавая среду качества типа заряда инородного характера – образуется и видоизменение, своеобразная мутация всего органа и организма в целом. Это взаимодействие энтелехий органов, пищевых продуктов и среды обитания организма, создаёт сублимирование, суммирование качеств, где доминирующее ведёт, активностью, к увеличению, расширению, изменению и образованию новых структур.

Клетки имеют сублимированный вид этой энтелехии, состоящей из молекулярного состояния и атомных соединений с их протонов и нейтронов, несущих тип заряда от качества ядра. Такие клетки имеют уже установленное качественное существование в среде себе подобных с установленным путём движения, характером взаимодействия с окружающими, а также и срок существования, до распада и перехода в иное, сублимированное, вновь, качество или аннигиляцию всех свойств и состояний индивидуального типа.

---

Дата добавления: 2015-10-13