Положения межиндивидуальных взаимоотношений между разными личностями от либерально-экзистенциального взгляда на порядки и законы бытия. 2 страница

«...стремление зародыша к осуществлению заранее поставленной цели...»

сущность является целью человеческого самоопределения, где его движущей силой является особая «нематериальная» жизненная сила – энтелехия (entelechia). И как сказано в философских словарях:... поскольку деятельность энтелехии не подчинена материальным законам, она не может быть объяснена наукой. Но ещё пифагорейцы ввели понятие монады, означающей структурную субстанционную единицу бытия, сосредоточенную во всех материальных предметах. И, в этой связи, необходимо определить человека в этом пространстве бытия. Теодицея не даёт понимания человека. Трудно ему отказаться от внешнего явления и окунуться во внутренний свой мир собственной энтелехии. Не желает изменить взгляд на созданное ещё Сократом понятие бога и вникнуть в саму суть религиозных учений (но не течений), где вся их внутренняя суть – познать собственную энтелехию (собственного Господа) своей собственной экзистенции путём полного отречения от внешних факторов, влияющих на человеческое сознание, что и является его движущей силой, то есть той самой энтелехией, называемой в религии «господом».

Энтелехия – имеющая цель в самой себе – сила, которая своей сущность определяет человека, его бытие и существование. Нынешние достижения науки должны, наконец, обратить внимание на те движения, происходящие в окружающем пространстве на уровне ядерных, квантовых соединений, движений частиц в пространстве, переносящих заряд, а значит и эту силу, энергии. Энтелехию, предопределяющую цель проявления уже в материальных структурах: движении как предметов, так и человека в окружении этих предметов.

Ядерная связь этой самой энтелехии является субстанцией всех предметов в пространстве, и, вступая во взаимодействие – предопределяет движение по этому пространству. Как и все предметы, человеческое тело так же имеет энтелехию (что есть сознание), сосредоточенную относительно сущности самого центра, и она является его движущей силой, господом, той силой, которая есть его интерес, образ жизни, качество интеллекта и формы достижения той цели, что и есть его самоцель.

В этой связи необходимо определить состояние самобытия, свободное (либеральное) от всех идеологических, религиозных течений, политических направлений, а главное – общественных ценностей любого характера, и самому вникнуть в собственную сущность, дать ей эту самую энтелехию для реализации, самораскрытия и обретения своих сил, своей потенции, для исполнения заранее поставленной цели собственной сущностью, будучи её энтелехией и типом качества, являющимся типом заряда частиц (монад), определяющих связь ядер, атомов, молекул, клеток, органов, людей, цивилизации.....

17. 12. 2002.

Воззвание к миру!

***

не исповедимый дух свободы,
как неисповедимы и её пути!
куда уводит дух забвенья,
когда нет понимания любви?

вы верите в дитя порока?
вы верите в творенья лжи?
вам лестны речи не пророка;
вам надобна любовь любви!

а властен ли любящий мира
блаженство и красу судьбы?
подвержен ли своим решеньям
зажечь огонь в своей груди?

не влавствует ли мир над сердцем
в замен правления сердец над миром тем?
не раб ли человек своих желаний
бегущий, в мыслях, от сует?

вы восхищаетесь природой! её
так девственно прекрасной красотой,
и тут же губите её топтаньем
своих дворцов, хамящих "простотой"!

увольте, господа! я не священник!
и проповеди незачем читать:
от диградаций мысли - недалёко
до дигинираций сути бытия!
7.06.2008.

Либеральный экзистенциализм развивался параллельно развитию самого человека. Лишь развитие это шло в разрозненных учениях религиозных течений, философских концепций.

Духовным авторитетом всегда было духовенство, самозвано объявившее себя проводником, посредником между человеком и богами. Однако, стремление властвовать, быть в почёте и иметь от этого материальные блага, привели к борьбе между собой, как во взглядах среди религиозных течений, так и в государственных кланах. Образование определённых объективных ценностей в социальной сфере порождает тенденцию появления авторитарных форм суждений. Поначалу обещая большие свободы всем людям, именно для индивидуума, лишь затем, чтобы позднее сделать государство и религию беспрекословным и произвольным господином над душами людей.

Любой протест от любого авторитарства осуществляется именем нации, на некоторое время показывая, что национальное государство несёт людям якобы свободу. Но капиталистические интересы очень скоро решительно и несокрушимо начинают защищать материальные интересы владельцев капитала, в следствии чего образуется эксплуатация большинства населения.

Требования либеральной демократии выступают против новых форм власти, настаивая на сохранении свободы* человека от вмешательства светских авторитетов. Это требование породило социалистические, коммунистические воззрения.

Основная задача либерального экзистенциализма есть выбор пути: от отказа и отделения не только церкви от государства, церкви от человека, но и до того, чтобы государство и духовенство отказались от своей задачи способствовать внедрению определённых* нравственных ценностей и норм. Это является частным делом индивидуума от направления его внутренней экзистенции. Личная свобода* - подлинная духовная реализация человека.

Церковное духовенство, ограничивающее силы разума, есть враг либерализма, ибо отделяет друг от друга человека и моральные ценности. Враг человеку и государство, власть, из-за авторитарности и их наплевательского отношения к человеческим ценностям.

Либеральный экзистенциализм – это отмена человеческого самоотчуждения, возврат человека к его подлинной человеческой сущности.

Экзистенциальная свобода* есть разрешение противоречия между природой и человеком, между людьми, между противоречиями сущности и существованием, между опредмечиванием и распредмечиванием. Это заключение мира между свободой* и потребностью, между индивидуумом и всем человечеством. Такой ход человеческого бытия означает осуществление возврата человека к самому себе, антагонизм между субъектом и объектом, ведущий к очеловечиванию природы. Это мир, где человек не чужой среди чужих, а свой среди своих.

«Божественность доступна лишь живому, а не мёртвому; она проявляется в нарождающемся и изменяющимся, а не в остановившемся и застывшем. Поэтому в своём стремлении к божественному началу дух, как разум-откровение имеет дело с возникающим живым, а дух, как разум-понимание, имеет дело с уже устоявшимся и застывшим, хоть и приносящем пользу». Гёте.

Гегель внёс в «историю» философии такое выражение: «То, к чему действительно стремится дух, есть осуществление его представлений, но пока это происходит, дух скрывает эту цель от своей сущности, предаваясь этому отчуждению от себя самого, становясь гордым и довольным собой».

Человеческое существование удалено от человеческой сущности и от того, что человек в действительности представляет совсем не то, что он есть в потенции, или, иначе говоря: он есть не то, чем должен стать и чем может стать.

Собственность и разделение труда утрачивают выражение человеческих сил, а использование произведённых предметов с оценочной их характеристикой обесчеловечивает человека в глубоком понимании этого явления.

Любовь – свойство состояния стремления к обладанию, придание объекту, либо субъекту, цены, ценности в цели обретения и владения, а значит – самоотчуждения, отчуждения и самоубийства своей же сущности. Такой человек, влюблённый во внешний объект, подавлен, и чтобы преодолеть состояние депрессии, выбирает себе кумира, будь то половая противоположность, бог, партия, идея, государство.... Он абсолютизирует этого идола и подчиняется. Такой влюблённый имеет смысл жизни и душевный подъём, но не творческий, а холодный, рассудочно-рациональный. Каждое завоевание – ловушка. Это становится образом мышления – самоцелью; коль скоро место жизни занимают вещи, а место естественных переживаний – искусственность, и место чувства свободы* - подчинение.

Чем меньше человек потребляет, тем больше гео сокровище, не подтачиваемое молью и червями. Чем ничтожнее бытие, чем меньше проявляешь свою жизнь, тем больше отчуждаешься, накапливая свою отчуждённую сущность. Всю долю жизни и человечности, которую отнимает у человека экономика и политика, он возмещает в виде денег и богатства, и всё то, что не может человек, могут деньги и богатство. Все страсти и всякая деятельность должны потонуть в жажде наживы.

Богатый человек – это человек, обладающий всей полнотой человеческих проявлений жизни, человек, в котором его собственное существование выступает как внутренняя необходимость, потребность.

Экзистенциальную свободу* невозможно привязать к правилам существования или законам нравственности жизни. Любое рассмотрение относительно какого-либо пункта порождает отчуждение экзистенции и порождает рабство от желания исполнить в обретении и использовать, продолжая отчуждаться.

Морализация любого явления, которое отдельный индивид определил в нравственную ценность, создаёт норму, которую он пытается навязать другим. Это образует культуру отношений, ведущую к оглуплению человеческого развития в межиндивидуальных взаимоотношениях, останавливая в движении к самим себе, в свою очеловеченную сущность, а не к животному явлению. Равностностью между существованием организма и сущность сознания является полная свобода* от потребностей и свобода* для реализации, раскрытия себя.

Открытый призыв к анархическим взглядам определяет глупость человеческого саморазвития, продолжение самоуничтожения в отчуждённом самобытии. Порядок же существования строится от отношения человека к самому себе и окружающему миру, окружению себе подобных, относящихся также к себе, как к ближнему.

Любовь, в таких отношениях – явление пограниченное и порабощающее. Отношение же себя же к себе преследуется от сущности к существу, а существа к сущности, но никак не существованием к существу, от существа, существующего существованием. Не тело, а сущность, центр сознания – есть начало ценности Человека!

Экзистенция и собственность не могут быть едины, объединены. Это противоположно.

24. 11. 2002.

Речь, язык, общение.

зачем я стал писать поэмы?
для идиотов и глупцов?
быть может этим вдохновеньем
переменю устоев строй.
переменю! пусть даже смертью!
зачем мне жить, и так бардак?
в кругу почёта места нету
понявшим мира кавардак.

вам нравится погост венечный,
и бракоделы сути зла?
любви, надежды, мира зренье
возносит книжников орда!
всё то, что знают - это чьё-то.
своё же держится в груди.
боятся потерять признанье
людей, довлеющих седин.

о, глупости! познанье века!
губитель жизни - веселись!
меняют разум на желудок,
дающим власть поющих гимн.
поют лишь песню вознесенья,
и лести сладостный куплет,
на повторенье хором - стон припевный
звенит, как маленький магнит.

так есть ли знание о веке,
бурлящем головы сердец?
не сердце движет тело в ложе,
желудок - знания гранит.
зачем же жить? и так лелеят
все эту жизни суету,
и голову, залог забвений,
засунут в радости жратву.

вот так и мрёт всё в этом мире!
смеются люди с горяча,
от смерти голода людского,
и жадности политикана-паука.
зверей же кормят от желудка,
и гладят ласково, скрипя
на грубость жёсткости поступка,
не человека - зверепалача!

вы гляньте! люди обнищали!
дают всё милостыню псу,
а человека гонят в яму
за его злобу -правоту.
не понимаю я вас, право!
зачем мне жить? и тка бардак!
в кругу познавших - места нету
родивших мира кавардак!

вы о любви своей забыли!
"любите ближних, как себя",
и стон людской из-под могилы
возносят в счастье унеся.
уносят счастье! радость губят
от сладости любви иной.
чего же любите, вы, люди,
на этой жизни, не земной?
21.01.2002.

Почему всё так усложнено человеком в его существовании и взаимосуществовании с себе подобными? Все мы созданы по «образу и подобию» которые видно в лицах всех представителей человечества. Одинаковы физические, физиологические строениея и функции организма, как организованной системы органов. Одинаковы и принципы существования сознательного характера, так называемой разумной деятельности. Однако, почему* так усложныет человек свою жизнь существующим различием, разграничением – национальным, как формой порядка взаимосуществования относительно звуковой особенности передачи информации? Отличия человека незначительны: цвет волос, глаз, кожи, который сама природа сотворила для защиты такого вида человеческого в отдельной среде обитания географического положения, разрез глаз. На этом – всё.

Что есть речь, как способ передачи информации между представителями, понимающими этот способ, относительно которой, из соосуществования, образовалась и обрелась взаимосвязь? По физическим явлениям – коллебания энергетической плотности пространства относительно частоты звукового резонанса, которое и создаёт различие самих звуков. Слова –не что иное, как набор звуков, так называемых букв. Строение букв в особом порядке образует слово. Строение звуков образует образное понятие информации, относительно которой сформировано, в виде символа, строение колебаний пространства, движением передающее суть и процесс.

Построение звуковых особенностей, передающих словестными символами форму понимания в окружающем пространстве, является языком общения, разделяющим миллиарды людей, одинаково и едино соосуществующих в космосе, на национальные и рассовые различительные особенности, из-за которых и происходит разногласия ( разно гласить ), уничтожением себе подобных. И всё? Лишь только из-за того, что один древний род выстроил порядок и способ издаваемых звуков в одном порядке, относительно объекта информации в пространстве, определив его символами, а другой – иначе, создав сам себе же проблемы непонимания, и, значит, осуждения, по физическим качествам, и, в последующим общением на звуках, символизирующих понятные другому состояния, изменил и рассмотрел его (объект) как нечто, иначе созданное и иначе развитое? В случае сопротивления одной из сторон образуются столкновения, ведущие к усугублению проблем, и тому подобное, вплоть до насилия. А причина? Нежелание отбросить предрассудки ценностей различия языкового порядка общения, взаимосуществования, построенного на цене за прошлое доминирующее, вызывающее возвышение.

Языковые различия породили и иные различия, уже культурно-нравственного характера и религиозных течений, ибо каждый по своему трактует строение мироздания и состояния бытия, а при переводе на иные языки – изменяются и понимания. Понимания, как и языковые, часто не принимаются, ибо ценность представляет свой порядок передачи смысла вопроса, и вновь порождает этнические столкновения уже относительно вопросов творения бытия и мироздания.

26. 12. 2002.

Как быть?

Определить единый язык или изобрести единый порядок обмена информацией от звуковых особенностей? Или же, всё таки, в звуковых особенностях строения, опомниться от средневековья, родового, кланового образа мышления-жизни, и жить ради человека, его созидательной особенности, а не утопии, топтания на месте относительно древних, устаревших и утерявших свою актуальность ценностей? Прививание к чему-либо в пространстве и бытии существования образует предрассудочное определение ценностей, что порабощает разум сознания и ввергает человека в работу его системы, именно системы взаимоотношений. Но взаимоотношения должны быть не в виде, и не относительно предметов, ценностей внешнего, окружающего характера, а относительно внутреннего, индивидуального, личного качества, развивающие и созидающие человека в человечестве, но никак не человечество в предметах, человека в предметах и предмета в человеке, человечестве.

Речь является отражением процессов внешнего движения во внутреннем и выражением внутреннего во внешнем. А вместе с ним и определением внешнего во внутреннем, и внутреннего во внешнем. Речью, общением, идёт образование, моделирование и модернизирование как предметов во внешнем пространстве, так и явлений, состояний и функций свойств из внешнего во внутреннем мире человека, его сознании, его микрокосмоса в едином макрокосмосе, в едином мироздании Единой Вселенной.

Давайте опомнимся!!!!

27. 12. 2002.

Liberalis Existentia

***

прости же, небо, это время!
прости порочность сего дня!
суетный мир пришёл к началу
всего того, что ждал всегда!
а что же ждали? искупленья?
или прощения грехов?
не зная сути мирозданья
всё лезут в омуты веков.
зачем вам боги? вы же боги!
но нет возможности судить?
осудит ли себя судящий,
сидящий по уши в крови?
иль знают мир в его достатке
недостающей, всем, воды?
иль могут исцелить недуги
своей погубленной судьбы?
мирок весь вышел! где же люди?
иль есть лишь звери-упыри?
кому, куда - ответ рассудный
составлен светом от свечи!
кто составлял закон единый?
всё тот же пастор кровосос?
иль тот, кто поклонялся свету,
от страха за добро отцов!

ведь говорят: на всём богатстве -
да хоть копейка, но в крови!
и от чего ж не испугаться
потери жизненной стези?
у вас все заповеди - деньги!
и деньги мира - миражи:
бегут, стремятся, спотыкаясь,
ломают кости, и - свои!
чужие кости тоже ложат
в гробы, на отчужденье лжи.
всему, всегда ответ готовый:
закон - превыше доброты.
вы все, без умысла, любой ценою
спешите защитить любовь,
всё, что зовётся "дорогою",
всё, что хотите взять с собой!
любовью любят человека?
его прекрасные черты?
иль лишь хотят иметь в достатке,
владеть красотами мечты?
иметь телесные блаженства,
иметь защитника от лжи!
достаток мира - горе в мире,
чтоб жить, свободно, без войны!
к чему слова? мои ли это?
иль есть иные голоса?
смотреть на всё противно тоже,
когда и деньги - красота!

у вас есть выбор? боже правый!
у вас есть выбор - быть в живых.
и все свои живые силы
ложить под ноги всех живых!
ваш дух - безумство! безысходность!
вас заставляют быть рабом!
рабом имущества свободы,
рабом мечты и чьих-то снов!
свободен дух души - без тела,
а тело - раб, слуга других.
и нет ему покоя в теле,
коль если этот дух - других!
поймет ли тот, меня, кто мудр?
кто знает свойство бытия!
кто понимает мудрость мира,
и ждёт небесного суда!
кто не стоит у центра храма,
не смотрит в лики тех икон,
кто лишь хотел создать творенье,
а не тотемы и поклон!
все видят идолов, ручных творенье,
живут, лелея, отчий дом!
но дух людской забыл в стремленьях,
суетный мира, колокольный звон!
душа уйдёт к звезде небесной!
растает лёд, пройдут века!
вернётся ли она обратно,
на рабство, в тело, на века?
или останется нетленной,
витать вокруг своих домов?
что любит человек сегодня -
тем станет он одухотворён!
меня поймут лишь единицы!
лишь те, кому доступен сон,
кому сознание насвищет
мелодию любви веков!
21.03.2008.

Экзистенция – одно из понятий, означающих способ бытия человеческой личности (лат. – существование). Экзистенция представляет собой то центральное ядро человеческого «Я», благодаря которому это последнее выступает не просто как отдельный эмпирический индивид и не как «мыслящий разум», то есть нечто всеобщее, а именно как конкретная неповторимая личность. Предметом экзистенции является бытие, «сущее». Под «сущим» подразумевается всё, относящееся к эмпирическому миру, от которого необходимо отличать само бытие. Последнее постигается не опосредственно (через рассудочное мышление), а лишь непосредственно, открываясь человеку как его собственное бытие, его личное существование, то есть экзистенция. В ней и заключена нерасчленённая целостность субъекта и объекта, недоступная ни рассудочно-научному, ни спекулятивному мышлению. В обыденной жизни человек не всегда осознаёт себя как экзистенцию, для этого необходимо, чтобы он оказался в пограниченной ситуации, то есть перед лицом смерти. Обретая себя как экзистенцию, человек впервые обретает и свою свободу*. Свобода* состоит в том, чтобы человек не выступал, как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а выбирал самого себя, формировал себя каждым своим действием, поступком. Тем самым, свободный человек несёт ответственность за всё совершённое им, а не оправдывает себя «обстоятельствами». «Чувство вины за всё совершающееся вокруг него – это чувство свободного человека» (Бердяев).

Чтобы постичь смысл бытия, человек должен отрешиться от всех практически-целевых установок и осознать свою «смертность», «бренность». Лишь чувствуя себя свободным по причине неизбежной смертности тела, человек в состоянии увидеть значимость и наполненность каждого момента жизни и освободиться от «идолов общественного бытия» - целей, идеалов, научных абстракций.

Разрыв бытия и сознания приводит к дуализму, к радикальному противопотавлению двух видов бытия: бытия в себе, заменяющего объективную действительность, и бытия для себя, тождественного «человеческой реальности», то есть сознанию. Являясь причиной своего особого рода бытия, сознание есть «небытие бытия», трещина в нём, «ничто», но лишь оно является источником активности, движения, качественного многообразия жизни, вносит смысл в инертный и абсурдный мир. В морали основной категорией должна выступать свобода*. Она рассматривается как сущность человеческого поведения, источник деятельности и единственная возможность существования человека: «...человек всегда и целиком свободен, или его нет вовсе...». Каждый человек вынужден сам изобретать свой закон, выбирать собственную мораль.

Встаёт вопрос о смысле существования человека: стоит ли жизнь того, чтобы жить? Рассматривая современного индивидуума, включённого в идеологическую бюрократизированную структуру общества, анализируя противоречия духовной жизни человека, лишённого всяких иллюзий относительно смысла собственного существования, рождается вывод, что существование человека абсурдно, и делает категорию абсурда исходным принципом вопроса жизни. Бессмысленность человеческой жизни олицетворяется мифическим образом Сизифа: «в наказание за своё коварство Сизиф обречён вечно вкатывать на гору камень, который, едва достигнув вершины, вновь скатывается вниз». Не выдержав такой бессмысленности, человек будет бунтовать; отсюда время от времени вспыхивают бунты, революции, в которых человек стремится найти выход, стихийно, из своего положения. Организованная революция противоречит этому понятию, как и любая иллюзорная общая надежда на то, что бунт может дать выход из ситуации, которой она вызвана. Поскольку категории религиозных учений и мир человеческого существования принципиально несовместимы, поскольку вера предполагает отказ от логического мышления и вводит в сферу «парадоксов», абсурдных с точки зрения человеческой логики, невозможно пытаться постоянно, вечно, соединять эти две сферы, искать компромис между ними.

Существует понятие МАН, выступающее как субъект в неопределённоличностных отношениях. Пребывание в МАН – способ существования личности, когда она мыслит, чувствует и поступает как все, не избирая в каждой ситуации своего подлинного пути. «МАН» выступает в виде общепринятых принципов поведения, морали, застывших и общественных форм языка, мышления; и всегда враждебно человеку, препятствует его свободному самоопределению, обезличивает его. Чтобы выйти из под власти этого «МАН» и обрести свободу*, человек должен обрести презрение к смерти, и обесценить окружение жизни. Только почувствовав страх, а после борьбы в самом себе и вызвав призрение к своему существованию овеществлённого индивидуума, личность вырывается из повседневного бытия, становится свободной и может нести ответственность за свои поступки. Нынче же, находясь в рамках существования, человека осуждают за его несостоятельность в этом мире, обрекая его на страдания, а властьдержащие оправдывают свою беспомощность и слабость за счёт иных, более социально незащищённых слоёв населения. Это есть начто оппозиционное отчуждённому обществу, которое ведёт в бездну появления новых и новых всевозможных проблем.

В такой форме бытия получается, что приходится вставать в ту «пограниченную ситуацию», ставящую человека между бытиём и небытиём, приводящую к освобождению от всех сковывающих условностей, внешних форм, общепринятых взглядов, то есть МАН, дабы постигнуть свою экзистенцию? Только это позволит человеку перейти от неподлинного бытия к подлинному? И получается, что всё то, чем живёт человек – есть иллюзорное бытие, как мир видимостей порядка, полностью противоположный, отделяющий от реального, трансцедентного по отношению к мнимому, что позволит человеку соприкоснуться с самим собой, своей сущностью, двигаясь лишь энтелехией собственного существования, своей экзистенции.

Генерализирующая абстракция и индивидуализирующая абстракция ведут к обрабатыванию бесконечных многообразий индивидуальных объектов, позволяя сформировать системы всеобъемлющих понятий, законов, и устанавливать связи отдельных событий и явлений с моральными «ценностями», свободно избираемыми человеком. В истории общества не существует объективных законов. Жизнь нельзя познать с помощью чувства или логического мышления, она постигается только интуитивно, доступна переживанию. Воздержание от каких бы то ни было суждений, относящихся к объективной реальности и выходящих за границы «чистого» опыта, трансцедентально, рассматривая сам субъект познания в виде не как реального, эмпирического, социального, психофизиологического существа, а как нечто чистого, трансцедентального сознания, то есть чистой сущности, противопоставляя познание реальных фактов.

Современная наука и религиозные течения, которые пытаются объяснить мир, не затрагивают экзистенциального опыта, то есть внутренней духовной жизни личности. Экзистенциальный опыт по своему содержит тайны, в которых сущетсвует, вовлечена личность, и лишь поэтому служит предметом веры. Естествознание – наука о повторяющихся и общих закономерностях явлений природы. Сущность всякого явления определяется только объективной стороной, единичным явлением, упуская отражение действительности – инструмент систематизации и понимания единичных фактов.

Есть жизненные принципы, объясняющие все процессы жизнедеятельности действием особых нематериальных факторов, якобы заключённых в живых организмах, то есть энтелехией, созидающей силой, порывом к форме. Чрезмерное противоречие приводит к отрицанию многих явлений бытия. При такой постановке вопроса остаётся признать: либо враньё, либо извращение явлений, проблем сущности жизни, целостности и целесообразности структуры и функций, эмбриогенеза, регенерации и воспаления.

Индивидуальная сущность существования – это определение зародыша к осуществлению заранее поставленной цели. Всё это сосредоточено в энтелехии – имеющей цель в самом себе, целеустремлённость, целенаправленность, как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность.

Познание происходит от индуктивного обобщения. Обобщение происходит от целесообразности, целенаправленности всех явлений природы, имеющих целеполагающие начала, душу особого рода. Принцип жизни и мышления лежит в самом фундаменте материи, которая состоит не из мёртвых атомов, а из живых, обладающих смутной способностью представления монад. Монады представляют собой неделимые духовные субстанции, из которых складывается Вселенная. Число монад бесконечно, каждая обладает восприятием и стремлением, что обеспечивает подвижность, активность и деятельный характер субстанции. Развитие происходит от предустановленной гармонии. Ум есть гладкая доска и источником разума индивидуума является душа, искони содержащая в себе начала различных понятий и положений, побуждающихся внешними объектами и факторами. Поэтому в основе экзистенции человека лежит энтелехия, определяющая весь ход жизненных процессов, придавая им осознанный, то есть сознательный целесообразный характер. И поскольку деятельность энтелехии не подчинена материальным законам, она не может быть объяснена наукой. И причина – нет целесообразности научного объяснения в познании этой энтелехии, ибо иные направления более привлекают современную науку, их индуктивность и целеполагающие принципы.

Энтелехию некоторые религиозные течения рассматривают как дух, сверхразумное начало, познаваемое непосредственно, интуитивно, как сверхъестественную сущность, могущую быть лишь предметом веры. Самоосознание и сознание осуществляются в разуме, как единство практической и теоретической деятельности. Бытие духа есть его деяние, хотя это деяние понимается только как познание в преодолении природного, чувственного, и поднятие до самого себя в процессе самопознания.

В материалистической и идеалистической философии идёт разграничение, всё тот же дуализм, сводящийся к простой сумме ощущений и отвергающий представление о духе, как о чём-то существующем независимо от материи и наоборот. Что духовное есть функции высокоразвитых материй – результат общественно-исторической практики людей, как общественное сознание – отражение бытия.

---

Дата добавления: 2015-10-13