Методы духовного развития

Концентрированное осознание всегда было инст­рументом всех великих духовных традиций в миро­вой истории. Это справедливо и для систем достиже­ния просветления сюгэндо и миккё, обусловивших зарождение традиций ниндзя. Управление потоком сознания, вырабатываемое медитацией, продолжает играть значительную роль в развитии боевого искус­ства ниндзюцу.

При занятиях медитацией осуществляется на­правление сознания на определенный объект — фо­кус — и удержание сознания на фокусе столько, сколько нужно или желательно. Объектом фокуса может быть удержание какой-либо мысли, размыш­ление над каким-либо вопросом, направление энер­гии, удержание взгляда на чем-либо. Постепенно, путем повторных занятий и тренировок состояние медитации развивается до такой степени, когда дос­тигается полное погружение. Наблюдатель, его дей­ствия по наблюдению, объект наблюдения — все те­ряет свою прежнюю независимость и смешивается в единый непрерывный процесс.

Не требуется, чтобы полное погружение было ми­стическим или потусторонним, как иногда его опи­сывают. Футбольные болельщики узнают такую смесь наблюдающего и объекта наблюдения — она проявляется в сильном чувстве полной концентра­ции на последних минутах игры с ничейным счетом, которую смотрят по телевизору. И действительно, наблюдатель перестает быть независимым от зрели­ща; находящееся перед ним электронное устройство перестает существовать. Зритель становится частью ежесекундно меняющегося потока эмоций, интел­лектуально и даже физически он двигается в одном ритме с образами на экране, целиком окунувшись в игру, он ощущает боль и радость... Хотя в действи­тельности это трансляция с большого расстояния. Другие назовут погружением ощущение в кинотеат­ре, при чтении захватывающего романа, чувство, возникающее при наблюдении радости или катастро­фы в реальной жизни. Мы буквально становимся частью событий.

Лишь немногие не чувствовали такого погруже­ния. Большинство из нас могут вспомнить, что хотя бы раз в жизни они были чем-то полностью погло­щены. Сложность заключается в тренировке наших умов и тел погружаться полностью по нашему жела­нию, когда мы даем себе установку. Для достиже­ния такой силы концентрации необходимы занятия медитацией.

Сознание можно направить внутрь или наружу, это зависит от того, где требуется осведомленность. Медитация может быть средством отвлечения от всех физических объектов, не дающих сосредото­читься, от ненужных мыслей — чтобы сконцентри­роваться и послушать внутренние голоса интуиции и вдохновения. Такой способ направленной внутрь концентрации типичен для медитаций в стиле дзэн.

Медитацию можно направить и в другую сторону, наружу, настраивая внутренние впечатления и бес­порядочные мысли на пространство вокруг себя и становясь частью действий и состояния окружающе­го пространства. Такой способ концентрации, на­правленной наружу, типичен для медитаций в тант­рическом стиле. Оба способа — равноправные части сбалансированного тренинга для достижения сил концентрации и духовного развития.

Направления внутреннего и внешнего осознания символизируются двумя великими мандалами миккё ниндзя — картинами со сложным узором. Мандала конгокай — так называемая структура Вселенной при взгляде на нее со стороны правой руки. Она пред­ставляет законы природы как отражение духовного царства, или царства «высшей истины». Это вид гла­зом Бога — вид, который приняла бы Вселенная, если на нее смотреть снаружи (конечно, если такой взгляд возможен). Мандала тайдзокай — вид струк­туры Вселенной при взгляде на нее со стороны левой руки. Она представляет проявление законов природы в физическом, материальном мире. Это взгляд живо­го существа или вид Вселенной изнутри.

В действительности и та, и другая мандалы изоб­ражают одну и ту же вещь, но с двух совершенно разных точек зрения. Конечно, существует только одна Вселенная в смысле собрания всего сущего. Но наши различные взгляды создают различные впечат­ления, порождая огромные различия восприятия. Так, в любой отдельно взятый момент мы можем видеть одну и ту же монету или только со стороны орла, или только со стороны решки.

Конгокай, «царство бриллиантового духа», — мандала, на которой схематически изображен вид на Вселенную снаружи

Тайдзокай, «царство материального чрева», — мандала, на кото­рой схематически изображен вид на Вселенную изнутри

В качестве простой аналогии для иллюстрации этих двух перспектив проделаем такой эксперимент. Возьмите в руки две фотографии дома: одну, сделан­ную из точки перед фасадом дома, и другую, сделан­ную из кухни, при этом объектив нацелен туда, от­куда была сделана первая фотография. Две сцены будут выглядеть совершенно различно, а ведь в дей­ствительности они всего лишь два взгляда на один и тот же объект. Также обстоит дело и с «внутрен­ним» и «наружным» взглядами из космоса, схема­тически изображенными на мандале.

Конечно, ищущие просветления используют обе мандалы для медитации на высоком уровне в заня­тиях духовной практикой миккё. Однако здесь огра­ничим использование концепций двух мандал до применения их для духовного развития в искусстве самозащиты.

Дата добавления: 2015-09-06