Он сказал: Так сказал твой Господь: Это для Меня - легко. И чтобы Мы сделали его знамением для людей и милостью от Нас. Дело это решено.

После упоминания Всевышним Аллахом истории о Закарии (Мир ему!), о том, что, не смотря на его старость и бесплодность его жены, Он даровал ему чистого, благословенного ребёнка, Аллах связал эту историю с историей о Марьям, о том, как она родила ребёнка без отца. Ибо в обеих историях есть сходство, именно поэтому обе эти истории упоминаются в суре «Семейство Имрана», в этой суре, и в суре «Пророки». Обе истории сравниваются друг с другом во всех этих сурах из-за близости по смыслу, чтобы указать рабам Аллаха на Его могущество и величие Его власти, и на то, что Он над каждой вещью Мощен.

Аллах сказал: ﴿وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ مَرْيَمَ﴾ «И вспомни в писании Марйам» – т.е. Марьям дочь Имрана из потомства Дауда (мир ему) из чистого дома народа израилева. Аллах уже упоминал историю её рождения в суре «Семейство Имрана», о том, что её мать дала обет, что Марьям будет освобождена для служения Аллаху. Таким образом в те времена приближались к Аллаху. ﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا﴾ «Господь принял её прекрасным образом, вырастил её достойным образом». (3:37) Марьям была взращена среди народа израилева благочестивым образом. Она была набожной, известной своим поклонением, смирением и постоянством в поклонении. Её опекуном был муж её сестры Закария – пророк сынов израилевых, их лидер, к которому обращались в религиозных делах. Закария видел чудеса от неё, которые изумляли его:

﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يمَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

«Каждый раз, когда Закарийа (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле неё пропитание. Он сказал: «О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает». (3:37)

Аллах упомянул, что Закария находил у неё зимние плоды летом, и летние плоды зимой, как об этом уже разъяснялось в суре «Семейство Имрана».

Когда же Аллах пожелал (Аллаху принадлежит мудрость и исчерпывающий довод), чтобы от неё появился на свет Его раб и посланник Иса (мир ему): ﴿انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِياً﴾

«Вот она удалилась от своей семьи в место восточное» – т.е. изолировалась от них, ушла от них в восточную часть Храма Иерусалимского. Ибн Аббас сказал: «Поистине я являюсь самым знающим среди творений Аллаха о том, почему христиане в своих поклонениях устремляются на восток. Они делают так из-за слов Аллаха: ﴿انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِياً﴾

"Вот она удалилась от своей семьи в место восточное" – они взяли себе направлением их алтарей в поклонении сторону рождения Исы (мир ему)».

Слова Аллаха: ﴿فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِم حِجَاباً﴾ «И устроила себе пред ними завесу» – т.е. укрылась от них или скрылась. И тогда Аллах послал к ней Джибриля (мир ему):

﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً﴾ «и принял он пред ней обличие совершенного человека» – т.е. предстал перед ней в виде прекрасного и совершенного мужчины.

Муджахид, ад-Даххак, Катада, ибн Джурайдж, Вахб ибн Мунаббих

и ас-Судди прокомментировали слова Аллаха: ﴿فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا﴾

«Мы отправили к ней Нашего духа» – т.е. Джибриля.

Слова Аллаха: ﴿قَالَتْ إِنِّى أَعُوذُ بِالرَّحْمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً﴾ «Она сказала: "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен"» – т.е. когда он предстал перед ней в облике мужчины в уединённом месте, где она скрылась от своего народа, она испугалась, что он хочет домогаться до неё, и сказала: ﴿إِنِّى أَعُوذُ بِالرَّحْمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً﴾ "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен" – т.е. «если ты боишься Аллаха». тем самым она хотела напомнить ему об Аллахе. Начинать свою защиту от зла в лёгкой форме является законным действием. Поэтому первым, что она сделала, это устрашила Аллахом Великим и Всемогущим. Ибн Джарир передаёт от Асима, что Абу Ваиль, упоминая историю о Марьям сказал: «Она знала, что богобоязненный человек воздерживается от совершения зла, когда она сказала: ﴿إِنِّى أَعُوذُ بِالرَّحْمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ﴾ «Она сказала: "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен". Он сказал: "Я только посланник Господа твоего» – т.е. ангел ответил ей, чтобы развеять её страх за себя: «Я не тот, за кого ты меня принимаешь. Я посланец твоего Господа. т.е. Он послал меня к тебе». Говорят, что когда она упомянула имя Аллаха «ар-Рахман» (Милостивый), Джибриль распался на части и принял свой настоящий облик. Он ответил ей: ﴿إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لاًّهَبَ لَكِ غُلَـماً زَكِيّاً﴾

"Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого"

﴿قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِى غُلَـمٌ﴾ «Она сказала: "Как может быть у меня мальчик?» – т.е. Марьям удивилась этим словам. Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, ведь у меня нет мужа, и я не представляю себя распутницей». Поэтому она сказала: ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً﴾

«Меня не касался человек, и не была я распутницей» - распутницей т.е. прелюбодейкой/ блудницей. В хадисе приводится запрет на плату распутниц (запрет хозяину пользоваться заработком блудной рабыни). ﴿قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ﴾ «Он сказал: "Так сказал твой Господь: "Это для Меня – легко». – ангел отвечает на её вопрос: «Поистине Аллах сказал, что от тебя на свет появится мальчик, даже если у тебя нет мужа, и с тобой никогда не случалось распутства. Ибо Он Мощен над тем, что пожелал». Поэтому Джибриль передаёт слова Аллаха ей: ﴿وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ﴾ «И чтобы Мы сделали его знамением для людей» – т.е. будет доказательством на могущество их Творца и Создателя, который творил людей различными способами. Он сотворил Адама без отца и матери. Хаву Он сотворил из мужчины, без участия женщины, а остальных людей Он сотворил из женщин и мужчин, кроме Исы, ибо он был сотворён из женщины без участия мужчины. Таким образом Аллах завершил четыре вида сотворения человеческой особи, что указывает на совершенство Его могущества и величие Его власти. Нет божества кроме Него, и нет другого Господа.

Слова Аллаха: ﴿وَرَحْمَةً مِّنَّا﴾ «И милостью от Нас» – т.е. Мы сделаем этого мальчика милостью от Нас. Он будет пророком, который будет призывать к поклонению Одному Аллаху и к Единобожию. Как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَـئِكَةُ يمَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ - وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّـلِحِينَ ﴾

«Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников». (3:45-46) - т.е. призывает к поклонению своему Господу, будучи в колыбели, и будучи взрослым.

Слова Аллаха: ﴿وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً﴾ «Дело это было решено» – возможно, это речь Джибриля (мир ему) к Марьям, он сообщает ей, что это дело уже предопределено в знании у Аллаха, по Его могуществу и желанию. А возможно это сообщение Аллаха Своему посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и аллегория о вселении жизни в чрево Марьям, как сказал об этом Аллах: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا﴾

«А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули через него посредством Нашего Духа». (66:12).

Мухаммад ибн Исхак прокомментировал: ﴿وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً﴾ «Дело это было решено» – т.е. «Аллах уже решил это дело, и оно неизбежно». Это мнение предпочёл ибн Джарир в своём тафсире, и никто кроме него не приводит это мнение. Аллах знает лучше.

Аллах Всевышний поведал далее:

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً

Дата добавления: 2015-09-02