Тема 1. Введение в религиоведение

Кафедра гуманитарных наук

Гончаров Г.Н.

ПРОГРАММА КУРСА РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Для студентов всех специальностей

1. Религиоведение. Программа курса................................. 3

1.1. Введение в религиоведение..................................... 5

1.2. Формирование и эволюция религиозных представлений и институтов. 8

1.3. Буддизм...................................................... 11

1.4. Христианство................................................ 15

1.5. Ислам........................................................ 23

1.6. Международные синкретические религиозные движения.

Международное Общество Сознания Харе Кришна............... 28

Бахаи..................................................... 30

1.7. Заключение. Место и роль религиозных объединений в современном мире... 32

1.8. Источники и литература........................................ 32

2. Вопросы для повторения по курсу.................................. 35

3. Вопросы к первой рубежной аттестации............................. 36

4. Вопросы ко второй рубежной аттестации............................ 36

5. Тесты............................................................ 37

6. Творческие задания................................................ 40

7. Контрольные баллы, выставляемые студентам за работу.............. 41

8. Анкета преподавателя.............................................. 42

Приложение 1: Религиоведческие научные и учебно- методические

Изучение религиозных систем в контексте межцивилизационного взаимодействия.............................. 43

Веротерпимость как философская проблема в православной философско-богословской антропологии.......... 50

Библия и Коран и происхождении, составе и предназначении человека........................................ 53

Философско-богословское учение Русской Православной Церкви о человеке................................... 57

Харьков-2009

Программа курса «Религиоведение» для гуманитарных специальностей предполагает наличие 36 часов лекционных и 18 часов практических занятий со студентами.

Цель курса - комплексное систематическое формирование базовых представлений о мировых религиозных системах в результате структурного изучения источников вероучений, догматики, нравственности, основных этапов мировой истории, направлений, современной географии, положения и деятельности церквей.

Темы лекционных занятий: всего 36 часов

Тема 1. Введение в религиоведение (3 час.)

Тема 2. Формирование и эволюция религиозных представлений и религиозных институтов (5 час.)

Тема 3. Буддизм (6 час.)

Тема 4. Христианство (8 час.)

Тема 5. Ислам (6 час.)

Тема 6. Международные синкретические религиозные движения. Международное Общество Сознания Харе Кришна. Бахаи (6 час.)

Тема 7. Заключение. Место и роль религиозных объединений в современном мире (2 час.)

Тема 1. Введение в религиоведение

1. Предмет, источники, методология и методика религиоведческих исследований. Основные направления в религиоведении.
2. Цели, задачи и практическое предназначение курса.
3. Основные понятия религиоведения. Религия. Космос. Бытие. Бог. Человек.
4. Основные этапы становления религиоведения как науки.

5. Основные выводы по теме.

1. Предметом религиоведения являются существующие религиозные системы, которые изучаются в двух аспектах: (а) в теоретическом аспекте (в частности, такие проблемы, как: человек - бытие, мир земной - мир божественный, прошлое - настоящее - будущее, Бог - истина - любовь и др.); (б) в практическом аспекте (конкретные формы проявления религиозности человека, общности, конфессии и т.п.).

Сложились четыре основных направления религиоведческих исследований:

1. теоретическое и нравственное богословие, религиозная философия, где источником выступают тексты священных писаний, преданий и их трактовки;
2. историческое богословие и история религиозных объединений (мировая история, региональная история, в рамках одного государства, отдельной церкви, отдельной общины верующих), где источниками является вся совокупность исторических свидетельств о деятельности церквей, святых, верующих, как-то: письменные, вещественные, изобразительные и этнографические источники, кино-фото-фонодокументы;
3. практическое богословие, то есть изучение богослужения, искусства проповеди (гомилетики), миссионерства и пастырства, где источниками выступает изучение церковных канонов, учебников (катехизисов), конкретной деятельности церковно-священнослужителей с применением методов социологических исследований;
4. прикладное религиоведение - религиоведческая география, религиоведческая политология, религиоведческая культурология, религиоведческая психология, религиоведческая социология, религиоведческое правоведение, методика преподавания религиоведческих дисциплин - когда источники и методики соответствующих специальностей кладутся в основу исследований.

Учебная программа данного курса включает теоретические и практические аспекты изучения предмета и ориентирована по названным направлениям. Мировые религиозные системы рассматриваются с точки зрения источников вероучения, догматического и нравственного богословия, церковной практики, основных этапов мировой истории и конфессиональных направлений, а также современной географии, положения и деятельности церквей в мире.

Методология изучения мировых религиозных систем предполагает два пути получения знания: первый - опытный, или приорный, то есть в результате чтения соответствующих источников, комментариев к ним и литературы, с использованием личного опыта приобщения к той или иной форме религиозности (большинство студентов такой опыт уже имеют); второй - доопытный, или априорный, предполагающий духовно-чувственный аспект постижения явления.

Методики лекционно-практических занятий находятся в тесной зависимости от поставленных целей и задач преподавания, следовательно, включают как общие методы научного познания (текстовый анализ, анализ от простого к сложному, сравнительный анализ, системный анализ, конкретно-научные методы), так и особые методы духовного приобщения к явлению и постижения истины.

2. Цели преподавания религиоведения включают три позиции: первая - образовательная, то есть формирование системных и целостных общих представлений об основных мировых религиозных системах; вторая - воспитательная, то есть способствующая воспитанию и проявлению таких качеств личности студента, как терпимость к инаковости и к ближнему, понимание, толерантность в общении, искреннее стремление к пониманию, ясность ума и духовное просветление; третья - мировоззренческая, то есть позволяющая расширить общий кругозор и поле сознания обучающегося, позволить ему лучше ориентироваться в процессах мироздания.

Задачи определяются в соответствии с целями и формируют программу курса: последовательное изучение базовых религиозных представлений и форм церковных институтов, а затем по хронологии - буддизма как религии Бога-Духа, христианства как религии Бога-Сына, ислама как религии Бога-Отца и религиозного синкретизма как смешения и «осовременивания» разных доктрин и учений.

Практическое предназначение курса видится в том, чтобы учащийся смог со знанием дела ориентироваться во множественности религиозных идей и институтов, существующих в современном мире. По словам Козьмы Пруткова, всякая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в нее пищу, а другая от этого же засоряется. В результате системного образования, учащийся получает ключ к постижению и обработке знаний, а также возможные приемы их практического использования.

3. Религия (от лат. religare - связывать, соединять, объединять) есть представление человека о всеобщих мировых связях, выражаемое при помощи специфического поведения. По определению протоиерея Русской Православной Церкви Александра Меня (1935 - 1990), «религия есть преломление Бытия в сознании людей» (Мень А. История религии. Т. 1. М., 1991. С. 33).

Бытие есть (1) проявление всеблагой воли Бога, выразившейся в создании невидимого (духовного) и видимого (материального) мира; (2) то, что существует в космосе (греч. kosmos - вселенная, мир, вместилище Бытия, не знает границ, пространства, времени, предела); (3) то, что имеет три области (ипостаси):

= Божие Бытие = пребывание Бога в Божественном единстве. Бог есть некое сверхсущество, которому нет равных на земле и которого невозможно до конца постичь человеческим разумом. Основные характеристики Бога: бестелесный и невидимый Дух; вечный, неизменяемый, всемогущий, вездесущий, всеведующий Дух; любовь, добро, справедливость, истина;

= Небесное Бытие = невидимый духовный (энергетический) мир, населенный бестелесными и бессмертными духами, одаренными умом, волею, могуществом (так, в буддизме - дух буд или прошлый людей, достигших нирваны; в христианстве - ангелы, дух святых, праведников, мучеников за веру; в исламе - добрые/белые ангелы, дух пророков, праведников, убитых на поле брани);

= Земное Бытие = видимый, материальный, проявленный мир, который был сотворен Богом последовательно в шесть актов творения (см.: Библия. Книга 1 «Бытие». Гл.1, ст. 1-31; детализация по текстам Библии и Корана); Человек есть образ (возможное внешнее сходство, а также наличие духа свободного, разумного и бессмертного) и подобие (при помощи духа обладает собой и миром и владеет земным бытием) Бога. Подобно космосу человек имеет две природы бытия (духовную и материальную) и три составляющих бытия (земную - в виде материального тела, небесную - в виде духовно-материальной души и божественную - в виде нематериального/иноматериального духа).

4. Выделяются четыре основных этапа становления религиоведения как науки:

1. древние века - 17 век - как предыстория религиоведения, когда не выделен самостоятельный предмет исследования, религии изучаются в совокупности с другими науками о человеке, отсутствует научный аппарат исследований, религиозные идеи и практика описываются, а не анализируются (авторы Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.);
2. 18 век - первая половина 19 века - как становление научного религиоведения, когда выделяется предмет и формируется научный аппарат исследований, наряду с описательными методами появляется научный анализ, складываются три основных типа религиоведческих исследований - философский, исторический и богословский (авторы Джон Толанд, Жозеф-Франсуа Лафито, Шарль де Бросс и др.);
3. вторая половина 19 века - 20 век - как выделение и борьба двух основных направлений в религиоведении - дарвинизма и креационизма, характеризующегося также развитием научного аппарата исследований, дополнением естественноноучного и прикладного религиоведения, международным сотрудничеством в области религиоведческих исследований и созданием специальных международных религиоведческих научных организаций (авторы Чарльз Лайель, Льюис Генри Морган, Фридрих Энгельс, С.А.Токарев; П.Д.Шантепи де ля Соссей, Фредерик В.Фаррар, А.В.Мень и др.);
4. конец 20 века и по настоящее время - как преодоление крайностей дарвинизма и креационизма, когда международное сотрудничество позволяет освобождаться от необоснованных и идеологизированных концепций, а также использовать данные смежных наук о природе и человеке в процессе религиоведческого анализа (Чарльз Тэкстон, Аднан Октар, Алан Уилсон, Брайан Сайкс, Станислав Гроф, Борис Искаков и др.).

Основной вывод: религиоведение есть наука, изучающая религиозные системы и их проявление на уровне индивидуального и общественного сознания и поведения.

Литература Основы религиоведения /Под ред. И.Н.Яблокова. - М.: Высшая школа, 1994.-368 с.

Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения.- М.: Космополис. 1994. - 223 с.

Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций. - М.: Центр, 1997. - 240 с.

Религии мира: Пособие для учителя /Под ред. Я.Н.Щапова. - М.: Просвещение, 1994. - 192 с.

Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. - М.: Мысль, 1989. - 285 с.

Мень А. История религии. В 7 тт. - М.: Слово, 1991.

Чичерин Б.Н. Наука и религия. - М.: Республика, 1999. - 495 с.

Дата добавления: 2015-08-21