Промысел Божий о мире духовном.

Цель ангелов ‒ достижение совершенства и блаженства. Они служат Богу: прямой путь (непосредственно Богу ‒ созерцание,) и косвенный путь (людям и миру в качестве орудий Промысла Божия о мире)

Промысел (забота): в сохранении их бытия и в направлении и содействии в достижении целей их бытия ‒ совершенства и блаженства.

Целью бытия Ангелов является достижение совершенства и блаженства.

Этой цели они достигают двумя способами: прямым путем, непосредственным предстоянием Богу

и косвенным путем, через служение миру и людям в качестве орудий Промысла Божия о мире.

Предполагают, что каждое творение своего Ангела; например, Церкви, народы, семьи, природные стихии.

Частным случаем косвенного служения Ангелов является служение Ангелов Хранителей, то есть Ангелов отдельных людей.

Само название "Ангел Хранитель" связано со словами псалма: "Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих" (Пс. 90).

По отношению к человеку, которому дается Ангел, он является хранителем его души и тела и молитвенником перед Богом, помогает ему в деле его спасения.

Своим образом жизни человек может отогнать от себя Ангела Хранителя.

Примиряет человека с его Ангелом Хранителем покаяние, от которого у Ангелов бывает радость на небе.

Вопрос 20. Падшие ангелы ‒ это личные, свободно разумные, бесплотные сущ-ва, по своей воле отпавшие от Бога, сделались злыми, и образовали мир враждебный добру и Богу, не зависимый от Бога.

Бог не создавал зла. В молитве "Отче наш" заканчивается прошением об избавлении нас от лукавого, но лукавый — это не нечто, а некто, некоторая личность, которая направлена против Бога. А зло ‒ это состояние воли, ложно направленной по отношению к Богу.

В Свящ. Писании подтверждается существование злых духов: искушение прародителей, искушение Господа в пустыне, языческие жертвы богам.

(О злых духах сказано, что они были сотворены добрыми, но нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него, и впали в самолюбие, гордость и злобу).

Падение злых духов не совершилось одновременно. Сначала пал один – главный (этот дух в Священном Писании называется сатаной), а потом с ним ниспало бесчисленное множество подчиненных ему ангелов.

По мнению свв. отцов, сатана первоначально был самым совершенным из всех духов или одним из высших Ангелов. Жизнь личностных существ должна быть общением в любви, и прежде всего с источником любви — Богом. Однако по необъяснимой прихоти один из высших Ангелов захотел иметь все лишь для себя, ничего никому не отдавая. Поэтому сущностью падения ангелов является грех гордости.

Место пребывания ‒ ад, преисподня (монархия во главе ‒ злой дух).

«Князь мира сего», т.к. имеет власть над падшим миром.

Искажение природы:

1. сохранились некоторые ангельские св-ва ‒ обширное ведение, сила, они личностные сущ-ва.

2. ненависть к Богу и творению, зависть к людям.

3. ложь как полная противоположность истине.

4. невозможность покаяния.

5. деятельность, направленная на распространение своей власти и зла (гонения, язычество, нападки на человека)

Формы зла:

1. воздействие на душу (беснование).

2. воздействие на тело (болезни, страдания).

3. воздействие на внешнее благополучие.

Отношение Бога к дея-ти падших духов:

1. попущение ‒ сохраняет свободу выбора.

2. ограничение (молитвой, постом, призвании имени Господа) ‒ по благодати и любви к человеку.

Господь попускает деятельность злых духов в мире ради нашей пользы. Свт. Иоанн Златоуст разъясняет:

«Когда лукавый устрашает и смущает нас, тогда мы вразумляемся, тогда познаем самих себя и тогда с большим усердием прибегаем к Богу».

Дата добавления: 2015-08-21