Земля, народ, благословение

С призвания Авраама в Быт. 12 начинается непосредственное осуществление плана Божьего спасения через Израиль. В Аврааме Бог избирает для Себя одного — единственного человека, которого Он определил быть праотцом избранного народа, давая ему при этом три великих обетования:

„И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные"(Быт. 12,1-3).

1. Земля: ИЗРАИЛЬ

Земля, которую Бог обещал Аврааму, была земля Израиль. Эта земля находится „на вершине земли" (в нем. переводе „в центре земли") (Иез.38,12). Эта земля имеет границы: с севера величественные горы Ливана, с юга мощные Синайские горы, с запада Средиземное море, а на востоке течёт знаменитый Иордан. Израиль очень маленькая страна и занимает площадь всего лишь в 20850 квадратных километров. Для нас же, людей, эта земля имеет великое значение. Здесь жил Сын Божий! Здесь Он стал человеком! Здесь Он совершал чудеса! Здесь Он умер на кресте! Здесь Он победил смерть! Здесь Он вознёсся на небо! И сюда Он вернётся вновь!

2. Народ: ИЗРАИЛЬ

Затем Бог обещал Аврааму произвести от него великий народ. Но при этом Бог не говорил о бесчисленности его потомков, ибо Он Сам называет его „малочисленнее всех народов" (Втор.7,7-8). Здесь имеется в виду величие дела спасения Божия в этом народе. Бог сделал самое великое, что можно было сделать для того, чтобы искупить погибшее человечество от греха, смерти и дьявола. Он отдал Своего Сына „в жертву за грех" (Рим.8,3). Спаситель мира воплотился в Израиле!

3. Благословение: ИИСУС ХРИСТОС

Наконец, Бог дал Аврааму обетование, что в нём благословятся все поколения земные (а не только все народы!). Этим благословением является Сам Господь Иисус Христос, Сын Божий, через Него Бог „благословил нас всяким духовным благословением" (Еф.1,3).

Иерусалим — „город великого Царя"

В сердце Израиля находится Иерусалим, святой город. Это единственный в своём роде город, чудным образом воспетый в Псалмах:

„ Основание его на горах святых, Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова. Славное возвещается о тебе, град Божий!" (Пс.86,1-3).

Итак, Иерусалим не только столица народа Израильского, но и одновременно главный город Божий на этой земле. В Новом Завете Господь Иисус Христос называет Иерусалим „городом великого Царя" (Мф.5,35).

Почему Иерусалим получил это название?

Чтобы понять эту тайну, мы должны вернуться к временам Ветхого Завета. Ответ мы находим в книге Бытие. При встрече Авраама с царём и первосвященником Мелхиседеком впервые в Библии упоминается об Иерусалиме:

„И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога

Всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога

Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который

предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего "

(Быт. 14,18-20).

Иерусалим появляется здесь под сокращённым названием „Салим". Это выражение мы позднее находим также и в Псалмах:

„Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его. И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе"(Пс.75,2-3)

Итак, Салим - это Иерусалим. Здесь живёт Бог, ибо в Иерусалиме жилище Его (Пс.75,3). К тому же „Господь — Царь на веки, навсегда" (Пс.9,37). Также и в Ветхом Завете Иерусалим назван „городом великого Царя" (Пс.47,3).

Но мы должны сделать ещё один шаг вперёд. Быт.14,18 является важным ключевым стихом, указывающим нам на личность, вышедшую из Иерусалима: это царь и священник Мелхиседек! С этой личностью нам следует познакомиться несколько ближе.

Кто такой Мелхиседек?

Имя Мелхиседек состоит из двух слов: „Мелех" и „Цедека". Мелех означает „царь", "цедека" - праведность, правда. Итак, Мелхиседек означает „Царь правды".

Этот царь правды по свидетельству Священного Писания одновременно и царь Салима. Но „Салим" в переводе означает „мир". Итак, Мелхиседек есть также и „царь мира" (Евр.7,2).

Как Священник Бога Всевышнего, он вышел Аврааму навстречу и благословил его, когда тот возвращался после поражения царей. При этом он „вынес хлеб и вино" (Быт.14,18).

Почему Мелхиседек вынес Аврааму хлеб и вино?

Эту тайну мы должны пояснить, иначе мы не поймём историю спасения Бо-жия с Иерусалимом. В послании к Евреям мы находим дальнейшее сведение о личности Мелхиседека:

„ Он без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней,

ни конца жизни"(Евр.7,3).

Человека, к которому относилось бы это описание, не существует. Мы все имеем отца и мать, наша жизнь имеет начало и конец!

„Он уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда" (Евр.7,3).

Итак, Мелхиседек „уподобляется Сыну Божию". „Уподобляется" означает „подобный". Из этого ясно: Мелхиседек подобен Сыну Божию: Царь праведности, Царь мира, без начала дней и конца жизни, священник вечности. За личностью Мелхиседека сокрыт не кто иной, как Сам Господь Иисус Христос. Только Он один поистине:

- Царь правды (1 Кор. 1,30),

- Царь мира (Еф.2,14),

- вечный Бог (Отк.1,18),

- вечный Священник (Пс. 109,4).

Поэтому становится ясным, почему Мелхиседек вынес именно хлеб и вино: 2000 лет спустя, в последнюю пасхальную ночь, „Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф.26,26-28).

В лице Мелхиседека Сын Божий вышел из Иерусалима и вынес хлеб и вино, знаки искупления на Голгофе:

МОЁ ТЕЛО, за вас ломимое!

МОЯ КРОВЬ, пролитая за вас!

Итак, ещё за 2000 до Своего воплощения Господь Иисус Христос встречается здесь с Авраамом в таинственном образе царя и священника. Он благословляет Авраама, а в нём — как родоначальника весь народ Израильский.

В Иерусалиме началась величественная история Божьего спасения. В Иерусалиме 2000 лет спустя она достигла своего апогея: Сын Божий, истинный „священник вовек по чину Мелхиседека" (Евр.7,17), пострадал там как Агнец Божий, „взявший на Себя грех мира" (Иоан.1,29), за нашу вину на кресте Голгофы. Как „Царь царей и Господь Господствующих" (Отк.19,16). Он сражался за погибшее человечество и завершил дело искупления великим словом „Совершилось!" (Иоан.19,30).

Иерусалим — центр мирового спасения. Это город великого царя!

Дата добавления: 2015-08-13