Кабира 18: Лжесвидетельство

Всевышний Аллах сказал:

{И те, которые не лжесвидетельствуют.} [аль-Фуркан 72]

Всевышний также сказал:

{И остерегайтесь лживых свидетельств.} [аль-Хадж 30]

Дающий лживое свидетельство совершает 3 великих проступка:

Ложь и клевета. Всевышний сказал:

{Воистину Аллах не ведёт прямым путем тех, кто является излишествующими лжецами.} [Гъофир 28]

Пророк, ص, сказал:

“Верующий может быть склонен ко всякому, кроме предательства и лжи.” [Хадис уже приводился]

Он совершил несправедливость в отношении того, за кого внес лживое, так как тому перепал запретный достаток по причине его лжесвидетельства и стал обязателен для него огонь. Пророк, ص, сказал:

“И пусть тот, кому я присужу что-нибудь из принадлежащего его брату, не берет этого, ибо, поистине, выделена ему часть огня.” [ат-Тирмизи аль-Бухари 2680, Муслим 1713]

Он сделал дозволенным то, что запретил Аллах Всевышний и от чего удержал из имущества, крови и чести.

Пророк, ص, сказал:

“Не сообщить ли мне вам о самых больших из больших грехов? – щирк Аллаху, ослушание родителей и лживое свидетельство и дача лживого слова.” И он не переставал это повторять пока мы не сказали: Ох если бы он замолчал. [хадис уже приводился]

Просим у Аллаха избавления и здравия от всякой болезни.

Тафсир кабиры 18:

Лжесвидетельство – это свидетельство в пользу чего-то, зная что это дело обстоит противоположным образом. К этому также относится когда свидетельствуют не зная о том, согласуется ли дело с обстоятельствами или нет. И третье из этого: свидетельствовать о деле, зная что оно согласуется, но дело это ещё не произошло.

Все три этих вида относятся к лжесвидетельству и являются харамом. И не дозволяется человеку приносить такие свидетельства, так как он должен говорить только о том, что он знает. Например: Один человек требует у другого то-то и то-то и ты свидетельствуешь за него, зная что он лжет. Или человек свидетельствует, что он из тех кто должен получать закят и ты свидетельствуешь об его праве на это, зная что он богач. И примеров такого лжесвидетельства много. И думает этот бедняга, что своим лжесвидетельством помог своему брату и оказал ему честь, но на самом деле он обидел сам себя и совершил несправедливость по отношению к своему брату. Т.е. обидел сам себя тем, что допустил большую ошибку и совершил один из кабаиров. Что касается несправедливости к своему брату, то это то что он помог ему обрести такое имущество, на которое он не имел никакого права и взял его через ложь. А ведь пророк, ص, говорил:

“Помоги своему брату независимо от того притеснителем он является или притесненным. Его спросили: О посланник Аллаха с притесненным понятно, но как же мы поможем притеснителю? Он сказал: Останови его от причинения несправедливости и это будет твоей помощью!” [аль-Бухари 6952]

Всевышний сказал:

{И сторонитесь скверны от идолов и сторонитесь дачи лживого слова.} [аль-Хадж 30]

И упомянул Аллах Всевышний лжесвидетельство наряду с многобожием, скверной от идолов.

Всевышний также сказал:

{Они не свидетельствуют лживо…} [аль-Фуркан 72]

Здесь Всевышний Аллах похвалил тех, которые не дают ложных слов, что также говорит о порицаемости этого поступка.

Пророк, ص, сказал:

“Не сообщить ли вам о самых больших из больших грехов?” Этим вопросом посланник Аллаха хочет заострить внимание. “Они сказали: Конечно о посланник Аллаха.” И он упомянул щирк, непочтительность к родителям и он полулежал, опираясь на руку, но затем он сел и сказал: «И данное лживое слово и данное лживое свидетельство!»

И посланник Аллаха придал этому великое значение, так как люди очень часто в это впадают и не придают этому должного внимания и указал на величие этого греха. Посланник Аллаха повторял его так долго, что сподвижники сказали от тяжести (осознания или от тяжести за пророка) “Ох если бы он замолчал.” И обязательным является раскаяние и оставление подобного проступка перед Всевышним Аллахом, так как это несправедливость по отношению к себе и своему брату.

Конец тафсира.

Кабира 19: Питье хъамра (вина)

Всевышний Аллах сказал:

{О те которые уверовали! Воистину опьяняющие напитки (хъамр), каменные жертвенники, азартные игры и гадательные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же её, быть может вы преуспеете. Воистину щайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять меж вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?} [аль-Маида 90-98]

Аллах Всевышний запретил хъамр и предостерег от него.

И сказал пророк, ص:

«Остерегайтесь хъамра, ведь поистине он – мать скверны грехов.» [Ибн-Хиббан 5348, аль-Байхакъи, ащ-Ща’б 5197, достоверный]

И кто не будет сторониться его, то он уже тем самым ослушался Аллаха и Его посланника, и преступая его границы тем самым заслуживает наказания.

Всевышний Аллах сказал:

{А кто ослушается Аллаха и Его посланника и преступает Его границы – введет Он его в Огонь. Вечен он там и ему наказания унизительные.} [ан-Ниса 14]

Ибн Аббас, ض, сказал: “Когда были ниспосланы аяты о запрете вина, сподвижники начали передавать их друг другу и говорить: Запрещён хъамр и уподоблен он щирку.”

Абдулах ибн ‘Амр, ض, сказал, что хъамр − самый великий из кабиров. И без всякого сомнения он является матерью скверных грехов и его распития также проклинается во многих хадисах.

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Всякое опьяняющее есть хъамр, и всякий хъамр есть харам. И кто умер так и не бросив распитие хъамра и из-за пристрастия к нему стал пропащим человеком – не выпьет его в ахъира” [Муслим 2003, Абу Дауд, ат-Тирмизи]

Посланник Аллаха, ص, также сказал:

“Обязательством лежит на Аллаха напоить того, кто употреблял хъамр, из источника тына хабаль. Спросили: О посланник Аллаха что такое тына хабаль? Он сказал: Пот обитателей огня или выделение обитателей огня.” [Муслим 2002, Ахмад, ан-Насаи]

В обоих сахихах передаётся хадис, что посланник Аллаха, ص, сказал:

“Кто пил хъамр в дунье, тому оно будет запрещено в ахъира.” [аль-Бухари 3575, Муслим 2003]

Посланник Аллаха, ص, так же говорил:

“Пристрастившийся к хъамру подобен поклоннику идола.” [Ахмад 272/1, ат-Табарани, аль-Баззар, слабый]

Передаётся также, что если умрёт пьяница так и не раскаявшись, он не войдёт в Рай.

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Не входит в Рай непочтительный к родителям и пристрастившийся к хъамру.” [Ахмад 201/2 ан-Насаи 218/8, достоверный]

Пророк, ص, также сказал:

“Троим Аллах сделал харамом Рай: Пристрастившийся к хамру, ослушник родителей, сводник (мужчина который не ревнует свою семью) – это тот, который поселяет зло в своей семье» [Ахмад 69/2, аль-Хаким 174/4, достоверен]

Упоминается также, что от пьяницы Аллах не принимает благодеяний.

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“У троих не принимается молитва, а их благодеяние не поднимаются в небо: Сбежавший раб, пока он не вернётся к своим хозяевам и не отдастся в их расположение, женщина на которую гневается муж, пока он не станет ею доволен, и опьяневший, пока не протрезвеет.” [Ибн Хиббан 5355 аль-Байхаки 389/1, слабый]

И хъамр – это то, что мутит разум и не имеет значение находится он в жидком состоянии или в твёрдом, употребляется ли как пища или как питьё.

Передаётся что посланник Аллаха, ص, сказал:

“Не принимает Аллах от выпевшего вино (хъамр) его молитву, пока в его теле останется нечто от него.» [‘Абд ибн Хамид в аль-Мунтахабе (983) слабый] в другой версии: “Кто выпил хъамра, Аллах ничего от него не принимает. А кто не опьянеет от него – не принимается от него молитва в течение 40 дней. И если он раскается, но затем вернётся к греху – обязанностью на Аллаха лежит напоить его гноем (из мертвечины) Джаханнама.” [Ахмад 178/2, аль-Хаким 146/4, хороший]

Посланник Аллаха, ص, так же сказал:

“Кто выпьет хъамр и не опьянеет, от того отстранится Аллах на 40 ночей. А кто выпьет хъамр и опьянеет, Аллах не примет от него ни выкупа, ни какого-либо расхода в течение 40 ночей. Если он умрёт на этом, умрёт подобно поклоннику идола и обязанностью на Аллахе напоить его из тына хабаль. Его спросили: О посланник Аллаха, а что такое тына хабаль? Он сказал: Выделения обитателей огня – гной и кровь” [ан-Насан 317/8, Ибн Маджа 3377, Ибн Хитбан 5333, Ахмад 189/2, достоверный]

Абдуллах ибн Аби ‘Ауфа, ض, сказал: “Кто умирает пьяницей, тот подобен поклоннику аль-Лят и аль-‘Уззе.”

Спросим: Является ли алкоголиком тот, кто не может опомниться (остановиться) от распития хъамра?

Ответ: Нет. Однако это тот, кто пьет его когда находит, даже по прошествии нескольких лет (под этим имеется ввиду пристрастившийся к вину).

Тафсир Кабиры 19:

Хъамром считается все что опьяняет. Не имеет значения сделано оно из винограда, фиников, ячменя или пшеницы и т.д. Все опьяняющее есть хъамр. Посланник Аллаха, ص, сказал: “Все опьяняющее есть хъамр и всякий хъамр есть харам.”

И опьянение – это помутнение разума от наслаждения и сладости хъамра. Однако отметим, что помутнение рассудка при чрезмерном веселье не относится к этому, также как и наркоз. После наркоза человек не помнит, что с ним происходило. Однако при употреблении хъамра, упаси от него Аллах, человек чувствует сладость и наслаждение от опьянения: в веселье и упоении он воображает себя царем и думает что он выше звезд и т.д.

И пример тому – как Хамза ибн ‘Абдаль-Мутталиб, ض, сказал своему племяннику, т.е. пророку, ص, будучи в опьянении: “Являетесь ли вы кем – либо кроме как рабами моего отца” – это отвратительные слова, однако он был пьян, а пьяный не несет ответственности за свои слова. Вот такие случаи имели место до ниспослания запрета на хъамр.

Хукум[72] о хъамре можно разбить на 4 этапа:

1. Сначала он был дозволен. Аллах дозволил его полностью в аяте:

{Из плодов пальмы и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и прекрасный удел. Воистину в этом знамение для людей размышляющих.} [ан-Нахль 67]

2. Затем пошли предпосылки Всевышнего Аллаха на запрет хъамра. Всевышний Аллах сказал:

{Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: В них есть большой грех, но и польза для людей. Но греха в них больше чем пользы.} [аль-Бакъара 219]

Здесь оно не запрещено.

3. Всевышний Аллах сказал:

{О те которые уверовали, не приближайтесь к молитве будучи опьяненными, до тех пока не будете разуметь то что говорите.} [ан-Ниса 83]

4. Полный запрет.

Всевышний говорит:

{О те которые уверовали, воистину опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний щайтана сторонитесь же её, быть может вы преуспеете.} [аль-Маджа,90]

И отстранились от него люди. Однако когда порывы души призываю человека к распитию хъамра нужно нечто сдерживающее её и это наказание.

Посланник Аллаха, ص, не установил за это определенного наказания (хадд), однако существует метод осуждения этого поступка. Так пророк побил человека выпившего вина и не сказал: побейте его 100 раз или 40 раз или 80 раз. И они встали и начали его бить, некоторые били его своими руками, некоторые своими одеждами, некоторые своими сандалиями, в общем подобно 40 ударам плети. И когда они закончили и человек начал удаляться, один человек из его народа сказал: Да опозорит тебя Аллах! И посрамил его. И сказал пророк, ص: Не говори так, не призывай на него позор. Человек выпил вина и был высечен, что послужило ему очищением, так не помогайте же против него его щайтану. И запретил пророк, ص, ругать его, несмотря на то что он выпил вина. И в этом также далиль на то что хъамр – харам и что за него полагается наказание.

Однако, во время ‘Умара ибн Хатаба, ض, распространились открытия новых земель и много новых людей вошли в ислам и очень много из них пили вино в то время. ‘Умар был строгим и решительным человеком и хотел поставить такое наказание, которое было бы суровым и сдерживающим. Но в то же время он был набожным и осторожным. В связи с этим он собрал сподвижников, а точнее обладающих правом высказывать своё мнение. И здесь не имеются ввиду все сподвижники. Потому что обычный народ не может решать подобные вопросы, а так же вопросы политического характера. И если политические вопросы будут решаться на языке обычных людей, т.е. простонародья – мир придёт в беспорядок. Потому что простые люди не обладают достаточными знаниями и пониманием и разумом, чтобы решать такие вопросы.

И на это указывают слова Всевышнего:

{И когда придёт к ним весть о мире или об опасности, они распространяют её. Но если бы они обратились с ней к посланнику и обладающим влиянием среди них, то узнали бы об этом те, которые могли бы исследовать её.}

И если кто-то хочет чтобы в вопросах связанных с правлением имел долю простой народ и был в постоянном извещении о всём происходящем и высказывал своё мнение и рассуждение по этому поводу, то он впал в заблуждение и отступил от руководства сподвижников и праведных халифов и саляфов[73] этой уммы.

‘Умар, ض, собрал сподвижников, обладающих правом высказывать своё мнение, из предосторожности. И объяснил им суть проблемы, которая состояла в том, что распивающих спиртное стало много.

И если сдерживающее начало религии ослабевает и перестаёт стимулировать людей отстраняться от порока, то здесь уже требуется усиление сдерживания от правителя. И когда ослабевает сдерживание с обеих сторон, т.е. ни религия ни правитель не сдерживают людей – умма приходит в беспорядок. И ‘Умар советуется с ними о том, как поступить. Абдурахман ибн ‘Ауф, ض, сказал: “О повелитель правоверных, самым легким наказанием для них будет 80 ударов плетью. Подними наказание до 80 ударов плетью.” И указал Абдурахман на то, что оно должно быть равным наказанию за клевету.

Всевышний Аллах сказал:

{И те которые обвиняют в прелюбодеянии целомудренных женщин, а затем не приводят четырех свидетелей – высекайте их 80 ударами плети.} [ан-Нур 40]

Сподвижники, да будет доволен Аллах ими всеми, согласились с этим мнением и ‘Умар поднял наказание до 80 ударов для удержания людей.

И приходит в сунне, что если человек выпил и его высекли, затем он снова выпил и его и его высекли, затем снова выпил и был высечен, затем снова выпил, т.е. на четвертый раз, то его уже убивают. Вот так приходит в сунне, потому что этот человек становится окончательно испортившимся, которого уже не исправишь.

Большинство учёных сказали: “Его не убивают, но повторяют наказание, высекая каждый раз как он выпьет. Ибн Таймийа, ح, определил среднее решение меж ними и сказал: ‘Если распространилось распитие вина среди людей и они не прекращают это делать кроме как под страхом казни, то следует казнить их на четвертый раз.”

Итак, у нас 2 мнения:

Первое – хадис от Умара, ض, где он наказывает 80 ударами плети, не касаясь смертной казни.

Второе – среднее из множества, которое выделил шейх аль-Ислям Ибн Таймийа, ح, - казнь при неудержимом распитии вина.

Есть разногласие в достоверности хадиса ‘Умара. Говорят также, что этот хукм был отменен. В общем, если распитие вина безудержно распространяется и не останавливает его ничего кроме казни, то её надо ввести.

Ох если бы обладающие властью придерживались этого. И как же много в этом блага и сколько удерживается этим зла. А между тем в мусульманских странах неуклонно растет число выпивающих спиртное и уже равно числу не пьющих. И уже у людей к этому отношение как к разрешённой вещи. А ведь пророк, ص, говорил:

“Непременно появятся люди из моей общины, которые будут дозволять ношение шёлка, хъамр и музыкальные инструменты.” [аль-Бухари]

Конец тафсира.

Раздел:

Упоминание о том, что тот кто пьёт вино не является верующим во время распития.

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Не является верующим вор во время воровства, не является верующим прелюбодей в момент прелюбодеяния, не является верующим пьющий вино в момент распития.” [хадис уже приводился]

В другом хадисе:

“Кто совершил зина[74] или выпил хъамра, снял Аллах с него иман подобно тому, как снимает человек рубаху со своей головы» [хадис уже приводился]

Человек, выпивший вина вечером, поутру может оказаться мущриком[75]. Передаётся что пророк, ص, сказал:

“Запах Рая простирается на расстоянии 500 лет. Но не ощути его ни ослушник родителей, ни попрекающий за оказанное добро, ни пьяница, ни поклоняющийся истуканам.” [ат-Табарани 250/1 слабый]

Так же пророк, ص, сказал:

“Не войдёт в Рай ни пристрастившийся к вину, ни доверяющий колдовству, ни разрывающий родственные связи, и кто умер, распивая хъамр, напоит его Аллах из реки Гъаута, а это вода вытекающая из члена проститутки, т.е. прелюбодеек, и будет мучить обитателей ада их вонь.” [Ахмад 399/4, аль-Хаким 146/4, хороший]

Так же пророк, ص, сказал:

“Воистину Аллах послал меня милостью и наставлением для миров. Он послал меня, чтобы уничтожить арфы и флейты и дела джахилии. И поклялся мой Господь Могуществом Своим: Каждого раба из рабов Моих, выпившего глоток вина, напою Я его подобным из кипятка джаханнама, а если оставит это дело раб из рабов Моих из-за страха передо Мной – напою Я его за это из священного заповедника (Рая) вместе с лучшими сотрапезниками.” [Ахмад 257/5, ат-Табарани, слабый]

Раздел: О проклятии за хъамр

Пророк, ص, сказал:

“Проклято вино по сущности своей и проклят тот, кто его пьёт и тот, кто поит им и тот, кто покупает его и тот, кто продаёт его и тот, кто выжимает его и тот, кто переносит его и тот, для кого переносят его и тот, кто пожирает доход с него.” [Ахмад 25/2, Абу Дауд 3674, ибн Маджа 3380, достоверен]

Так же пророк, ص, сказал:

“Ко мне пришёл Джибриль, мир ему, и сказал: О Мухаммад, поистине Аллах проклял хъамр и того, кто выжимает его и того, для кого выжимают его и того, кто покупает его и того, кто продаёт его и того, кто пьёт его и того, кто пожирает доход с него и того, кто переносит его и того, для кого переносят его и того, кто поит им и того, кого поят им.” [Ахмад 316/1, ат-Табарани12936, аль-Хаким 145/4, достоверен]

Раздел

Упоминание о том, что запрещено навещать выпивающих хъамр когда они заболевают и приветствовать их салямом.

‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, ض, сказал: “Не навещайте выпивающих хъамр, если они заболеют.”

Ибн ‘Умар, ض, сказал: “Не приветствуйте выпивающего вино.” Эти высказывания также придерживался аль-Бухари.

Некоторые из учёных сказали: ‘Запрет на навещание таких выпивак поступил из-за того, что они прокляты. Проклял их Аллах и Его посланник, ص, как приходит это в хадисах: Проклял Аллах вино и распивающих его и тот, кто его закупает и выжимает прокляты дважды, и те кто им поит прокляты трижды. И поэтому запрещено навещать их и давать им салям, кроме как они покаются то Аллах примет его покаяния.’

Раздел: О запрете лечиться харамом

Передают что Умм Саляма, ض, сказала:

“Моя дочь пожаловалась мне на болезнь и я сделала для нее вино из фиников в кувшине. К ней вошёл посланник Аллаха, ص, вскипая от гнева, и сказал: Что это о Умм Саляма?! Я сказала, что подобным образом готовлю лекарство для дочери. И сказал посланник Аллаха: Поистине Аллах Всевышний не установил исцеление для моей общины в то, что сделал для неё харамом.” [ат-Тарабани 749/23, аль-Байхаки 5/10, достоверен]

Абу Муса, ض, передаёт, что однажды пророк, ص, пришел с кувшином, а в нём булькающее вино из фиников и сказал:

“Сторонитесь этой границы. Подлинно, это пойло тех, кто не верует в Аллаха и в последний День.” [аль-Байхаки 303/8, достоверен]

Раздел: Гашиш

Гашиш – это продукт из листьев конопли. Оно является таким же харамом как и хъамр и наказывается подобным образом. Гашиш сквернее чем вино тем, что он расстраивает разум и нрав до такой степени, что человек становится похожим на женщину или занимается сводничеством (т.е. посредничает между мужчиной и женщиной для порочных отношений) и занимается другим развратом. А вино хуже гашиша тем, что оно приводит к раздорам и дракам, и оба они сбивают человека от поминания Аллаха и от молитвы.

Некоторые учённые из последних поколений воздерживались от того, чтобы давать наказание употребляющему гашиш и ограничились словесными упреками и порицанием. Они сочли, что гашиш мутит рассудок, не доводя его до хмельного веселья, и чем-то походит на наркоз. И нет на счет этого высказываний первых ученных. Но дело обстоит не так. Употребляющий гашиш хмелеет от него и привыкает к нему так же, как и к вину и даже сильнее. И они не могут стерпеть разлуки с ним и это сбивает их от поминания Аллаха и от намаза. И в добавок, они становятся похожими на женщин (т.е. они становятся такими чувственными и боязливыми) и это их раскрепощает и приносит много других пороков.

У учёных есть разногласия: является ли наджасом[76] гашиш в твёрдом (нежидком) виде:

1) Имам Ахмад, ح, сказал: ‘Он является наджасом, таким же как и вино в жидком виде.’

2) Некоторые сказали: ‘Оно не наджас, так как находится в твёрдом состоянии.’

3) Третие же сказали: ‘В твёрдом состоянии не наджас, а в жидком наджас.’

Во всяком случае гашиш является харамом как приходит это в хадисе.

Абу Муса, ض, передаёт что посланник Аллаха, ص, вынес решение о двух наших напитках:

“Бит‘ (медовуха) – он из мёда и мы оставляли его пока он не давал крепость. И Мизр (пиво) – а это из ячменя, мы так же оставляли его пока он не давал крепость. И посланник Аллаха ответил краткими но ёмкими словами: Всё опьяняющее харам.” [аль-Бухари 5575. Муслим 2002]

Так же пророк, ص, сказал:

“Что опьяняет в большом количестве, то и в малом является харамом.” [аль Бухари 5585, Муслим 2001]

Дата добавления: 2015-08-18