Кабира 14: Возведение лжи на Аллаха и Его посланника

Всевышний Аллах сказал:

{И в Яумуль Къияма ты увидишь тех, которые возводили ложь на Аллаха – лица их почерневшие.} [аз-Зумар 60]

Ибн аль-Джаузи, ح, сказал в своём тафсире:

И сочли некоторые учённые, что ложь на Аллаха и Его посланника – куфр[62] выводящий из нации (религии). И нет сомнения, что одним из проявления этой лжи является называть халяль харамом, и харам халялем – это чистый куфр. А так же то, что равно этому.

Сказал посланник Аллаха, ص:

“Кто возведёт на меня ложь, то в джаханнаме[63] построят для него дом.” [Ахмад 201/4 слабый]

Так же пророк, ص, сказал:

“Кто умышленно возведёт на меня ложь – пусть готовит себе места в Огне.” [аль-Бухари 129 Муслим 4]

Так же он, ص, сказал:

“Кто приведёт от меня хадис, зная, что он лживый, то он один из лжецов.” [Муслим 9/1]

Он, ص, так же сказал:

“Возводить на меня ложь − это не то как делать это с другими. Кто возвёл на меня ложь, умышленно – пусть приготовит себе место в Огне.” [аль-Бухари 129 Муслим 4]

Пророк, ص, так же сказал:

“Кто скажет от меня то, что я не говорил – пусть приготовит себе место в Огне.” [аль-Бухари 109]

Пророк, ص, так же сказал:

“Присуще верующему быть склонным ко всему, кроме предательства и лжи.” [Ибн ‘Ади 44/1 аль-Базар 69/1 Абу Я’ля 74 аль-Байхакъи ащ-Ща’б 4469 слабый]

Просим у Аллаха успеха и воздержанности воистину Он Щедрый, Великодушный.

Тафсир кабиры 14:

Ложь на Аллаха и Его посланника – это самая великая ложь. Всевышний сказал:

{Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы вести людей в заблуждение без всякого знания? Воистину Аллах не ведёт прямым путём беззаконников.} [аль-Ан’ам 144]

И это возведение лжи бывает двух видов:

Человек говорит: Аллах сказал так-то и так-то, а Всевышний этого не говорил.

Когда человек вкладывает, толкуя слова Аллаха, тот смысл, который не был вложен Аллахом, Могуч Он и Возвышен. Он говорит: Аллах хотел этим сказать то-то и то-то, но Аллах не подразумевал этого в Своих словах.

Всё это ложь на Аллаха. Однако, если второй вынес собственное решение, суждение (иджтихад) и ошибся, то Аллах прощает это, так как Всевышний говорит:

{Не возлагает Аллах на душу того что ей не по силам…} [аль-Бакъара 286]

Однако, если человек вкладывает в слова Аллаха тот смысл, который не был вложен Аллахом, чтобы оправдать свои прихоти или добиться чего-либо расположения, то это возведение лжи на Аллаха.

И тоже самое относится к словам посланника,ص. Т.е. когда человек говорит, что пророк сказал то-то, а пророк, ص, так не говорил или даёт его словам неправильное толкование умышленно. Это всё входит в возведение лжи на посланника Аллаха.

И сказал посланник Аллаха, ص,:

“Кто возведёт на меня ложь умышленно – пусть готовит себе место в Огне!”

И самые ярые лжецы на посланника Аллаха – это шииты-рафидиты. И оперируют они в большинстве лишь лживыми хадисами. И это известный факт.

Конец тафсира.

Кабира 15: Бегство во время наступления

Всевышний Аллах сказал:

{Те, кто в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для маневра или для соединения с другим отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Джаханнам[64]. Как же скверно это место прибытия.} [аль-Анфаль 16]

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Избегайте семь смертных грехов…” и упомянул среди них бегство с поля боя во время наступления.

Ибн ‘Аббас, ض, зачитав следующий аят: {Если будут среди вас 20 терпеливых, они одолеют 200} [аль-Анфаль 65] сказал: “Предписал Аллах чтобы 20 не убегали от 200, затем было ниспослано:

{Теперь облегчил вам Аллах, ибо узнал, что в вас есть слабость. И если среди вас найдутся 100 терпеливых, они одолеют 200, и если будет вас 1000, одолеют они 2000 с позволения Аллаха, а Аллах с терпеливыми} [аль-Анфаль 66] И предписал Аллах чтобы 100 не убегали от 200.” [аль-Бухари 4652]

Тафсир кабиры 15:

Отступление или бегство из рядов мусульман в день битвы несет с собой 2 беспорядка:

1. Это удар по сердцам мусульман.

2. Это усиление врага из кафиров и они видя это взбадриваются и проявляют больше активности в атаке.

Есть исключение. Дозволенность отступления тактичного маневра в бою, чтобы улучшить положение сражающихся в целом.

Или второй случай для присоединения к какому-либо отряду. Например: какой-то отряд попал в окружение и находится в опасности уничтожения. И с битвы уходит часть армии, чтобы спасти их.

<Первый случай относится к улучшению тактики боя в частности, второй – к улучшению стратегии войны в целом.>

Конец тафсира.

Дата добавления: 2015-08-18