Часть первая. Глава 1 думы Владимира крестителя

Глава 1 Думы Владимира Крестителя………………………………………. 511

Глава 2 Господин великий Новгород……………………………………….. 517

Глава 3 Тайное убийство, или правда о Борисе и Глебе…………………… 534

Глава 4 Цесарица Анна……………………………………………………… 541

Глава 5 Содом……………………………………………………………… 547

Глава 6 Жены Ярослава…………………………………………………… 551

Глава 7 И пошел сын на отца……………………………………………… 557

Глава 8 Вече………………………………………………………………… 562

Глава 9 Княжья охота…………………………………………………. 574

Глава 10 Счастье Силуяна………………………………………………….. 580

Глава 11 Подготовка к войне………………………………………………. 582

Глава 12 Козни посадника и кровавое побоище………………………….. 586

Глава 13 Смертный грех……………………………………………………. 599

Глава 14 Святополк Окаянный…………………………………………….. 613

Глава 15 «Русская Правда» Ярослава……………………………………. 623

Глава 16 Сеча под Любечем……………………………………………….. 626

Глава 17 Король Болеслав………………………………………………… 635

Глава 18 В Киеве…………………………………………………………… 637

Глава 19 Великий князь и Колыван………………………………………. 648

Глава 20 И вновь печенеги!……………………………………………….. 653

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Глава 1 Ставка на Запад…………………………………………………… 660

Глава 2 Основатель Юрьева дня…………………………………………. 668

Глава 3 Неудача Ярослава……………………………………………….. 672

Глава 4 Божьим промыслом…………………………………………… 679

Глава 5 Великая княгиня…………………………………………………. 689

Глава 6 Каин………………………………………………………………. 705

Глава 7 Неисповедимы пути Господни………………………………….. 719

Глава 8 Святополк мечется……………………………………………….. 724

Глава 9 Двум медведям в одной берлоге не ужиться…………………… 728

Глава 10 Как снег на голову……………………………………………….. 736

Глава 11 Кирилл и Мефодий………………………………………………. 745

Глава 12 Меч Будана………………………………………………………. 755

Глава 13 «И была сеча жестокая»…………………………………………. 758

Глава 14 Первые святые Руси……………………………………………… 760

Глава 15 Испытание железом……………………………………………… 766

Глава 16 Ремесло изысканное……………………………………………… 773

Глава 17 Гордыня Брячислава……………………………………………… 780

Глава 18 Мстислав Тмутороканский………………………………………. 786

Глава 19 Быть Руси морской державой!…………………………………… 794

Глава 20 И восхитился бы сам Святослав!………………………………… 799

Глава 21 Руси во славу…………………………………………………… 804

Эпилог……………………………………………………………………… 818

Русская Правда Ярослава…………………………………………………. 837

ЧЕРЕЗ ШИПЫ И ТЕРНИ………………………………………………… 845

Автор и издательство «ЛИЯ» выражают сердечную признательность гу-

бернатору Ярославской области Анатолию Ивановичу Лисицыну за активное

содействие в издании романа «Ярослав Мудрый».

[1] П я д ь - старая русская мера длины, равная расстоянию между

концами растянутых большого и указательного пальцев.

[2] Л я х и - поляки.

[3] Ц в е т е н ь – древнее название месяца мая.

[4] По свежим исследованиям историков Ярослав Мудрый родился

в 974 году, скончался в 1053. (С.В. Перевезенцев «Тайны русской веры», издательство «Вече» стр. 95.) О том, что Ярослав родился не в 978 году, а на несколько лет раньше, утверждают член-корреспондент В. Т. Пашуто и доктор исторических наук В. С. Шульгин. (Примечания к 1-2 тому Сочинений С.М. Соловьев «История России с древнейших времен», издательство «Москва», 1988 г, ст. 131).

[5] Д е т и н е ц - центральная укрепленная часть древнерусского

города, обнесенная деревянными или каменными стенами.

[6] В древние времена под Киевом имелись земли, напоминающие

степь.

[7] Л е п о т а - красота.

[8] В описываемые временя в южных киевских землях обитали и степные косули.

[9] П о р у б - сруб, опущенный в землю для преступников.

[10] К о н у н г - у скандинавских народов в средние века -

военный вождь.

[11] О б л о, о б л ы й - круглый, закрученный. Р у б и т ь в о б л о -

вырубать полукруглый паз в бревне для поперечного бревна.

[12] П е р у н - главный бог славянских язычников; бог войны,

грома и молнии.

[13] Всего же у великого князя Владимира будет 12 сыновей.

[14] Святослав был убит печенегами в 972 году.

[15] Д р е в л я н е - союз восточнославянских племен в У1-1Х вв., к се-

веру до реки Припяти, между реками Случь и Тетерев. С конца 1Х века дан-

ники Киевской Руси. После Древлянского восстания 945 г. полностью

подчинены киевскому князю.

[16] Р о м е и - греки, византийцы.

[17] Г р е ч е с к и й о г о н ь - зажигательная смесь из смолы, нефти,

серы, селитры и других, применявшихся в У11-ХУ вв., в морских боях и при

осаде крепостей с помощью метательных машин и специальных медных

труб. Вода не гасила Греческий огонь.

[18] П о г ос т ы - со времен княгини Ольги - административно-хозяйс-

твенные пункты.

[19] Этот ш е л я г, видимо от латинского «солида», постоянно идет

мерой дани с «сохи» или с «дыма». Своей монеты Русь еще не чеканила.

Византийский же солид весил 4,5 грамма золота.

[20] К а г а н а т - государство, которое возглавляет каган.

[21] Я с ы и к о с о г и - предки современных осетин и черкесов.

[22] Таков важный политический итог похода Святослава на Хазарию.

[23] Знаменитый путешественник - Ибн-Хаукаль в своей «Книге путей

и государств» сообщает: «В наше время (это написано в 977-978 годах)

ничего не осталось ни от булгар, ни от буртасов, ни от хазар. Дело в том,

что на них произвели нашествие русы и отняли у них все эти области».

И продолжает, что те, кто спасся от нашествия, рассеялись по соседним

областям и теперь надеются заключить с русами договор и вернуться

обратно, но же «под их владычество».

[24] Х е р с о н е с - Корсунь.

[25] Эти слова некоторые историки неправильно понимали в смысле

желания Святослава навсегда покинуть Киев и основать для себя новое

государство на юге. Между тем, весь характер деятельности Святослава

и обстоятельства, вызвавшие поход на юг, показывают, что его целью

было закрепление за КиевскойРусью Придунайской области с выходом

в Черное море, экономическое значение которой он ясно выразил в при-

веденных словах. Обладание территорией в непосредственном соседстве

с империей дало бы большие преимущества в борьбе с Византией, притязав-

шей на полнейшее экономическое и политическое господство в черноморс-

ком бассейне.. Некоторые историки (С. Бахрушев, С. Юшков) характеризо-

вали Святослава как «вождя бродячей дружины, постоянно ищущего до-

бычи и славы военного авантюриста».Такие утверждения неправильны

уже по одному тому, что Святослав стоял во главе многих народов Вос-

точной Европы и,прежде всего, восточного славянства, водил в походы, как

нам известно, не только дружину, но и многочисленное войско. В Болгарию

он вел 60 тысяч человек. Это уже не дружина. Венгры признали Святослава

своим вождем и под его начальством сражались в решительной битве под

Аркадиополе. Святослав ходил на Болгарию не из склонности к бродяжни-

честву, а в итоге сложной международной обстановки. Наконец, во всей

внешней политике Святослава, как и его предшественников, нетрудно

увидеть известную систему по осуществлению задач, поставленных не

усмотрением того или иного князя, а растущим Древнерусским госу-

дарством.

[26] Г р у д е н ь - ноябрь.

[27] Л и х о м а н к а - простудное заболевание.

[28] С е ч е н ь - январь.

[29] Ч у д ь - прибалтийско-финские племена Финского залива, в

боле позднее время - эсты.

[30] В а р я ж с к о е м о р е - Балтийское.

[31] От этого искателя приключений, возглавлявшего небольшую

дружину, без особых знаний велась генеалогия всех русских князей «Рю-

риковичей» (хотя русские историки Х1 в. вели родословную князей от

Игоря, не упоминая о Рюрике).

[32] До сих пор в Киеве на берегу Днепра сохранилось место, называе-

мое «Аскольдовой могилой». Возможно, что князь Оскольд был послед-

ним представителем древней династии Кия. (Кий - легендарный основа-

тель Киева и первый его правитель).

[33] Княжение варяга Олега в Киеве - незначительный и недолговременный эпизод, излишне раздутый некоторыми проваряжскими летописцами и позднейшими

историками-норманиистами. Поход 911 года - единственный достоверный факт из его

княжения - стал очень знаменит благодаря той блестящей литературе, в которой

он был описан, но по существу один из многих походов русских дружин 1Х - Х веков,

на берег Каспия и черного моря, о которых проваряжские летописцы умалчивают. На

протяжении Х и первой половины Х1 века русские князья нередко нанимали отряды

варягов для войн и дворцовой службы. О культурной роли варягов нечего и говорить.

Договор 911 года, заключенный от имени Олега и содержащий около десятка

скандинавских имен олеговых бояр, написан не на шведском, а не славянском языке.

Никакого отношения к созданию государства, к строительству городов, к прокладыванию

торговых путей варяги не имели. Ни ускорить, ни существенно задержать исторический

процесс Руси они не могли. Период Олегова «княжения»

оставил в народной памяти эпическую песню о смерти Олега от своего собственного коня

(обработанную А.С. Пушкиным в его «Песне о вещем Олеге»), интересную своей

антиваряжской тенденцией. Образ коня в русском фольклоре всегда очень благоже-

лателен, и если уж хозяину - варяжскому князю предречена смерть от его боевого коня,

значит, он того заслужил. Историческая роль варягов несравненно меньше, чем роль

печенегов или половцев, действительно влиявших на развитие Руси на протяжении

четырех веков. Поэтому жизнь только одного поколения русских людей, терпевших участие

варягов в управлении Киевом, не представляется исторически важным периодом.

[34] Д р а к к а р - название варяжского морского судна.

[35] В и к и н г и - скандинавы - участники морских торгово-грабительских и завоевательных походов в конце У11середины Х1 вв. в стран Европы. На Руси их называли варягами, в Западной Европе -

норманнами, викингами. В 1Х веке захватили Северо-Восточную Англию, в Х - Северную Франции (Нормандия). Достигали северной Америки.

[36] Л а з у т ч и к и - разведчики.

[37] Н а п о д г у л е - выпивший, или совсем пьяный человек.

[38] К а л и т а - сума, торба, кожаный мешочек на поясе, в котором

носили деньги.

[39] В Древней Руси, и много позже, даже более ранние браки счита-

лись нормой.

[40] Память об этом голоде надолго сохранится в древней пословице:

беда аки в Родне.

[41] Одно из прозвищ князя Владимира Святославича. С о л о м о н -

царь Израильско-Иудейского царства в 965 - 928 до новой эры. Соглас-

но библейской традиции, славился необычайной мудростью; по преда-

нию - автор некоторых книг Библии. (в т.ч. «Песни песней»). Согласно

«Повести временных лет» Соломон имел 700 жен и 300 наложниц.

[42] З е п ь - древнее название кармана.

[43] У ч а н - речное грузовое судно.

[44] Ч е т ь - четверть пуда.

[45] Однако летописцы, историки, в том числе и В. Соловьев отмечали:

«Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью,

подобно отцу своему Святославу, в крайности решался на бегство перед вра-

гом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в пес-

нях, также не приписывает ему личной отваги».

[46] Х в а л ы н с к о е - Каспийское.

[47] Т о р к и - обрусевшие кочевники из племени торков, когда-то

поселенного русскими князьями под Киевом.

[48]Об этой пограничной линии писал русский летописец, современник Владимира, об этих же порубежных крепостях-заставах пел свои песни народ:

На горах, горах да на высоких,

На холме да на окатистом,

Там стоял да тонкий бел шатер.

Во шатре-то удаленьки добры молодцы…

Стерегли-берегли они красен Киев-град.

[49] Как устный учебник родной истории, пронес народ торжественные и величавые напевы былин через тысячу лет своей многотрудной жизни, дополняя былины новыми героями, новыми событиями и обращаясь к ним в тяжелые годы лихолетий.

[50] Память об этом вечно огне сохранилась у новгородцев на многие

столетия.

[51] Попытка превращения язычества в государственную религию с культом Перуна во главе не удовлетворила Владимира, хотя киевляне охотно поддерживали даже самые крайние проявления кровавого культа воинственного бога.

[52] (В народном искусстве сохранилось много чрезвычайно древних символов добра и плодородия, изображая которые на одежде, посуде, жилище, древний человек думал, что знаки добра, «обереги», отгоняют духов зла. К числу таких символов относятся изображения солнца, огня, воды, растения, цветка).

[53] С воцарением христианства всё сдвинули на полгода, и год стал

начинаться 1 сентября. Первое было более естественным - с начала вес-

ны начинался новый жизненный цикл. Начало года с1 сентября, согласно

Троицкой летописи, было принято в 1407 году. Но только в 1492 году

был созван в Москве Собор, который перенес начало гражданского года

с 1 марта на 1 сентября. Петр Первый ввел новый год с 1 января 1669 г.

[54] К у т ь я - кушанье из крупы с медом.

[55] Позднее, над могилами стали насыпать земляные курганы. Обычай приносов в «родительские» дни сохранился и до наших дней.

[56] Всё это подтверждено археологическими раскопками курганов.

В качестве примера можно привести огромный курган

Высотой с четырехэтажный дом - «Черную Могилу» в Чернигове, где в про-

цессе раскопок было найдено много различных вещей Х века: золо-

тые византийские монеты, оружие, женские украшения и турьи рога,

окованные серебром, с чеканными узорами и изображением былин-

ного сюжета - смерти Кощея Бессмертного в черниговских лесах.

[57] Летний солнцеворот, 24 июня.

[58] Ильин день, 20 июля.

[59] Знатоками обрядности и точных сроков (календарных) молений

были жрецы-волхвы и ведуньи-знахарки, появившиеся еще в первобыт-

ную эпоху. Наряду с языческими молениями об урожае, составлявшими содержание годового цикла праздников, славянское язычество включало и первобытные верования в леших, водяных, болотных духов и культ предков - почитание мертвых, вера в домовых.

[60] На основе документальных исследований и научных материалов историков В. Соловьева, В. Ключевского, Н. Карамзина, Б. Грекова, Б. Рыбакова, Г. Прошина, С. Перевезенцева, специалистов по язычеству древних славян, а также древних летописей написаны некоторые сцены данного произведения.

[61] Место же, где течение реки выбросило Перуна на берег, киевляне приметили. И через два века летописцу была известна Перунья отмель на Днепре.

[62] «Некоторые шли к реке по принуждению, некоторые же, ожесто-

ченные приверженцы старой веры, слыша строгий приказ Владимира,

бежали в степи и леса». (С.М. Соловьев. История России с древнейших

времен).

[63] Г а й т а н - тесьма, шнурок для ношения крестов и амулетов.

[64] М е з д р а - слой подкожной клетчатки у животных.

[65] М и н о т а в р - в греческой мифологии чудовище, полубык,

получеловек, рожденный женой критского царя Миноса от связи со

священным быком бога Посейдона. Минос заключил Минотавра в

лабиринт и обязал подвластные ему Афины доставлять периодически

для кормления Минотавра по семь юношей и девушек. Афинский герой

Тесей убил чудовище.

[66] Т у р о в - древнерусский город на реке Припять в землях дрегови-

чей (ныне поселок городского типа в Гомельской области). Первое упо-

минание в 980 году. В Х1-Х11 веках - центр Турово-Пинского княжества.

В конце 12 века распалось на ряд княжеств, вошедших в начале Х1У века

в Великое княжество Литовское. Свое название «Туров» город получил

от варяга Тура, некогда повелевавшего этим городом.

[67] У р о к и – в данном случае – упражнения.

[68] У ш к у й н и к и - речные разбойники, грабители; у ш к у и -

небольшие ладьи, челны, лодки-однодеревки, на которых разбойничали

ушкуйники.

[69] Л и ш и т ь ж и в о т а - предать смерти, убить.

[70] В описываемый период тиуны (приказчики) назначались князьями

и боярами из своих слуг - холопов.

[71] П о с л у ш н и к - прислужник, готовящийся принять постриг в

монастырь.

[72] С т и х а р ь - риза.

[73] П о л у н о щ ь - север.

[74] П о п р и щ е - мера длины в разных значениях; путевая мера -

около 20 верст (дневной переход). В переносном значении - поле деятель-

ности. В данном случае – расстояние.

[75] К о л о к - деревянный или железный крючок, на который веша-

ли одежду.

[76] У я з в и т ь - ранить.

[77] П ч е л и н ы й к л е й - прополис.

[78] Б и л о - железная пластина, в которую били для обозначения

времени, сбора на вече; в данном случае для сбора защитников крепости.

[79] С у л и ц а - короткое метательное копье.

[80] И с п о л ч и т ь с я - приготовиться к бою.

[81] С т о ж а р ы - шесты, втыкаемые твердо в землю, посреди стога,

чтобы он не клонился..

[82] Ч е р в л е н ы й - красный.

[83] Первоначальный Ростов занимал правый берег в устье ныне засыпан-

ной речки Пижермы и располагался вдоль берега по надпойменной террасе

озера на месте мерянского поселка. Границы города до конца Х в. времени

Ярослава Мудрого определить затруднительно. Однако по результатам рас-

копок можно полагать, что в напольную сторону город тянулся не менее

чем на 200 метров и вдоль берега к западу от р. Пижермы более чем на зоо

м. Но уже в начале Х1 в., при том же князе Ярославе Мудром, городская

черта уже подходит до границ, очерченных ныне существующим ва-

лом ХУ11 в. В дальнейшем осваивается озерное побережье и участки в на-

польную сторону к северу от центра. В результате к началу Х111 в. городс-

кая территория составляла около 200 га, что ставило Ростов в число круп-

нейших городов Древней Руси. Для сравнения: территория Чернигова рав-

нялась 160 га, Владимира – 145, Суздаля – 49 га. Таким образом очевид-

но, что упоминание Ростова как «Великого» в обращении князя Вячеслава

Владимировича к Юрию Долгорукому в 1151 г. не было случайным и отра-

жало истинную значимость города.

[84] З а с т у п - лопата.

[85] В е п р ь - дикая свинья, кабан.

[86] Т у р - дикий бык

[87] С у м е ж ь е - древнее название границы.

[88] По определению историка В.О. Ключевского, Древняя Русь все

мелкие финские племена объединила под одним общим названием «чудь»

от слов чудить, чудак, чудно.

[89] Позднее, когда Ростов гораздо расширился, это место в восточной

части города стали называть «Чудским концом».

[90] Валы и рвы, возведенные Ярославом, являются лишь предположением автора. Впрочем, учитывая топографические особенности Ростова, сильную влажность грунта, затруднявшую земляные работы, можно полагать, что уже в Х1 в. валы осели, а рвы исчезли. Позднее крепость была возведена лишь на земляной подсыпке. Громадные оборонительные сооружения, в виде земляных валов и водяного рва, по указу царя Михаила Федоровича, были сооружены лишь в 30-х годах ХУ11 в.

[91] С о н м и щ е - собрание, которое позднее стали называть вечем.

[92] Ч е р н ь - простолюдины; позднее - подневольные, тяглые люди.

[93] П о л ю д ь е - сбор дани с княжеских вассалов в Древней Руси.

[94] Р я д - договор.

[95] Б у с и т - крапает или сеет мелкий дождь.

[96] В древние времена, остров находившийся напротив Ростова на

озере Неро, не имел определенного названия и его просто называли

«Остров». Гораздо позднее он стал называться Рождественским.

[97] В Древней Руси смердами-огнищанами называли крестьян, от термина «огнище», когда в подсечном хозяйстве приходилось выжигать и корчевать для полей леса. Каждый князь для досмотра за огнищанами назначал «боярина-огнищанина».

[98] Г о н ы и з н а м е н ь я - охотничьи тропы и различные(обычно

цветные) заметы.

[99] Даже шестьдесят лет спустя после принятия христианства, при-

бывший сюда епископ Леонтий, Киево-Печерский монах, встретил ожес-

точеное сопротивление язычников. В 1073 году он был убит сторонни-

ками старой религии. После него епископом Ростова стал Исайя. При

нем миссионерскую деятельность в Чудском конце вел монах Авраамий.

Ему удалось сокрушить идола Велеса, крестить язычников и заложить

на месте капища первый в северо-восточной Руси Авраамиев монас-

тырь. Он был основан в конце Х1 века.

[100] В фунте четыреста граммов, значит, вес такой кольчуги составляет

около десяти кг. К русичам слово «фунт» перешло от немцев.

[101] Пять ладоней - 50 см.

[102] Две с половиной ладони - 25 см.

[103] П и в о на Руси изготовлялось с древнейших времен.

[104] На месте нынешнего Араамиева монастыря.

[105] П о д о п л е к а - скрытая, тайная причина чего либо.

[106] Д л а н ь - рука.

[107] Ярослав стал основателем первого храма Ростовского княжества,

что стало колыбелью христианства Ростово-Суздальской Руси.

[108] Перепроверив слова летописца, автор пришел к выводу, что они

оказались ошибочными, так как город Переяславль на реке Трубеж был

основан в 911 году, называется ныне Переяславль - Хмельницкий.

[109] Ч е р н о б о г - языческий бог беды, горя и смерти. Князь Владимир

хоть и принял христианство, но элементы язычества прорывались в нем еще

долгие годы.

[110] Отличием селений от более поздних было то, что церковь еще не проникла в них. В селах по-прежнему господствовали старые языческие обряды.

[111] Во многих славянских избах долго не делали потолков, так что

при относительно небольшой площади курные избы были достаточно

высоки.

[112] Еще в начале ХХ века в русской деревне было множество кур-

ных изб, в которых, словно полторы тысячи лет назад, работали у пе-

чи домашние мастерицы. Не случайно в Словаре В. И. Даля изба с ле-

восторонним расположением печи названа «избой-непряхой», за то,

что в подобном жилище женщине «не с руки» прясть.

[113] Во многих исторических романах герои произведений придвига-

ли лавки к столу, но авторы ошибались, так как лавки прикреплялись к

стенам, на них отдыхали и спали, к обеденному же столу придвигались

лишь скамейки.

[114] П о б ы т - обычай.

[115] Средняя дружина князей в русских городах.

[116] В и т а т ь с я - здороваться, желать друг другу доброй жизни и

здоровья.

[117] У плотников был обычай: перед смертью класть топор под голову.

[118] С р у ч ь е - инструмент.

[119] К о л о д а - днище корабля из ствола дерева.

[120] К л е щ и н о – Плещеево озеро.

[121] Данная глава написана на основе исследований доктора историчес-

ких наук, профессора А. Е. Леонтьева.

[122] Специалисты подсчитали, что общая длина Сары составляет

около 93 километров.

[123] Д о м н и ц ы - особой конструкции печь для выплавки чугуна

из железной руды.

[124] Еще до введения христианства ростовская меря начала уже перени-

мать языческие верования у русских (ростовских) славян. А с началом

введения христианства большинство мерян переместилось к родственным

мери – черемисам в пределах Булгарского царства на Волгу.

[125] Автор, чтобы придать произведению более динамичный сюжет,

несколько изменил годы княжения младшего брата Ярослав Мудрого,

Станислава, в городе Смоленске.

[126] К р е с т ц ы - перекрестки.

[127] Русские крестьяне еще в Х1Х веке ко всяким важным начинаниям

старались приступать при растущей луне.

[128] По наблюдениям этнографов, такого обычая строго придерживались

в России и Белоруссии еще в начале ХХ века. И даже в настоящее время в

в сельском и городском обиходе сохранилось поверье: въезжая в новую избу

или квартиру, следует пустить вперед себя кошку. Однако мало кто может

сказать почему.

[129] З а д о к - так в Древней Руси назывался туалет.

[130] Р а м е н ь е - темнохвойный лес.

[131] Л е т о п р о в о д е ц - древнее название сентября.

[132] В о з д в и ж е н ь е - 14 сентября.

[133] Д в о р с к и й - в Х - Х1 вв. - княжеский дворский считался выс-

шим боярским чином.

[134] П а в о л о к и - шелка.

[135] П а р ч а - тонкая ткань, затканная золотыми или серебряными

нитями.

[136] А к с а м и т - вид старинного плотного узорного бархата.

[137] М у с к а т - виноград.

[138] П о с о л о н ь - по солнцу.

[139] П р о б а в л я т ь с я - довольствоваться, обходиться, ограничиваться

чем-либо, добывать средства к жизни, к пропитанию.

[140] Р у с с к о е м о р е - Черное море.

[141] В и т и ч е в - древнерусский город Х-Х111 вв. на правом берегу

Днепра (ныне Витачев Киевской области). Пункт сбора торговых судов,

следовавших в Византию.

[142] Г и р л - узкий водный рукав.

[143] Л и м а н - залив, образованный при затоплении морем устья реки.

[144] К о р ч а - подводные пни и корни.

[145] З а б о р - тот же порог, но занимающий лишь часть устья реки.

[146] Между Днепропетровском и Александровском.

[147] На вершине горы «Гроза» в память об этом печальном событии

была установлена чугунная плита с надписью: «В 972 году у Днепровс-

ких порогов пал в неравном бою с печенегами витязь-князь Святослав

Игоревич». Когда после войны восстанавливалась плотина Днепроге-

сса, плиту сняли и перенесли на площадь села Никольского.

[148] Потом он стал известен как Хортица.

[149] Потом он стал называться Березань..

[150] Г и р л о - разветвление речного русла в устье реки, рукав реки.

(о реках, впадающих в Азовское и Черное моря).

[151] Б у с н и к - мелкий дождь.

[152] Е л а н ь - обширная прогалина, луговая равнина.

[153] Г и л ь - бунт, мятеж, крамолв.

[154] Р о з м ы с л ы - инженеры-строители.

[155] З о д ч и й - архитектор.

[156] Отсюда произошло значение погоста как кладбища. С погостами

стали совмещать административные деления - сельские волости.

[157] К о с я щ е т ы е о к о н ц а - сделанные из деревянных косяков,

украшенных косыми узорами.

[158] Г у з н о - зад, задница.

[159] С п р и с т р а с т и е м - допрос с применением пытки.

[160] М о р и т ь - выдерживать в воде, в специальном растворе, чтобы

придать темный цвет и крепость.

[161] Ч е р в е н ь - июнь месяц.

[162] Иностранец Исаак Масса, бывший очевидцем подобной борьбы, напишет: «Некоторые русские охотники проявляли поистине геройскую отвагу. Я сам видел, как многие из них выходили на большого свирепого медведя с одной рогатиной и так ловко вонзали ее зверю в горло или грудь, что было прямо удивительно, и хотя большей частью руки охотника бывали в этой борьбе изранены, но охотники одерживали победу. Но ежели бы кто промахнулся, то мог поплатиться жизнью.

[163] З а к о б е н и л с я - заупрямился.

[164] С а я н - женское платье (род сарафана) с большими декоратив-

ными пуговицами от ворота до подола, обычно металлическими, сквоз-

ными.

[165] Ч е б о т ы - башмаки или сапоги

[166] О х л ю п к о й - верхом без седла.

[167] Т о р о к и - сумки, прикрепленные к седлу, также ремни, кото-

рыми всадник привязывал позади седла разную кладь.

[168] Ярослав Мудрый действительно возведет в Белогостицах первый в

Ростово-Суздальской Руси монастырь под названием Георгиевский.

[169] З а к у т - угол в избе сзади печи.

[170] Источником являются беседы о религии С. Перевезенцева.

[171] По летописному преданию, зафиксированному в «Повести времен-

ных лет», первую христианскую проповедь в землях будущей Киевской

Руси произнес апостол Андрей, первый из учеников Иисуса Христа, проз-

ванный «Первозванным». В летописи рассказано, что апостол Андрей, нап-

равляясь из Крыма в Рим и проповедуя учение Христово, приплыл по Днеп-

ру к тем горам, где впоследствии встанет Киев и благословил эти горы.

[172] Позднее так и случилось. Разъяренные язычники «Чудского кон-

ца» (восточная часть Ростова Великого) убили епископа Леонтия.

[173] Вечный огонь был принят не от христианства, а от язычества,

нашей древней религии, которая связана с нашими корнями, проросшими

в глубь тысячетилетий.

[174] С т у д е н ь-з и м н и к - древнее название декабря

[175] Во время молитвы накануне сева самарские крестьяне до сих пор

затыкают в избе все щелки и закрывают все трубы, чтобы нисшедшая от

молитвы благодать Божия не могла уйти на небо.

[176] Рассказы о языческих верованиях и обрядах, а так же о святости князей Бориса и Глеба, о чем рассказывается в одной из дальнейших глав романа, не являются плодом вымысла автора, т.к. они написаны на основе изучения древних летописей и документальных исследований русских ученых о религии языческой Руси (в частности, современных источников выше упомянутого С. Перевезенцева).

[177] Я з в ы - в данном случае, раны.

[178] П о с а д - территория вне городской крепости, на которой обычно

расселялись ремесленные люди.

[179] Ш е с т о п е р - род булавы, оружие с круглым концом, усажен-

ным пластинчатыми стальными выступами.

[180] Особенно увлекались богатой вышивкой состоятельные люди, кто

мог себе позволить золотое шитье, жемчуг и драгоценные камни, так что со

временем ворот превратился в отдельную «наплечную» часть одежды -

«ожерелье» («то, что носят вокруг горла») или «оплечье». Его пришива-

ли, пристегивали или вовсе одевали отдельно. Рукава рубах были длинные

и широкие, и у запястья схватывались тесьмой. В распущенном виде рукава

достигали земли. А поскольку у древних славян все праздники носили рели-

гиозный характер, нарядные одежды одевались не только для красоты - это

были одновременно и ритуальные облачения. Все мужские рубах опоясы-

вались ременным поясом.

[181] По свидетельству известного ярославского краеведа М. Г. Мейеровича до середины первого тысячелетия территорию Медвежьего угла заселяли племена дьяковской культуры, оставившие Медведицкое городище, которое являлось одним из древнейших памятников Верхнего Поволжья, появившееся здесь в У111 - 1Х веках до новой веры.

Это было первое, ставшее известным нам поселение на террито-

рии города. Но продолжало ли оно существовать в дальнейшем, выяснить так и не удалось. Потомками Медведицкого городища было угро-финское племя мерян, хорошо известное по русским летописям. Занималось оно скотоводством, рыболовством и земледелием, знало различные ремесла. Это было племя, игравшее заметную роль в событиях того времени. Одним из крупных центров мери было известное Сарское городище близ Ростова.

В первой половине 1Х века (по мнению большинства исследователей) здесь появляется славяно-русское поселение: сперва новгородские словене, затем кривичи, жившие в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги.

В Х веке славянское вторжение приобретает уже широкий размах. Идет сближение культур различных этнических групп, а в дальнейшем и ассимиляция мери славянами. Такая судьба постигла и небольшие группы скандинавов, осевших здесь в 1Х-Х веках. Именно это разноэтничное и всё более сближающееся население и обосновалось в Медвежьем углу во второй половине 1Х века...

[182] Амулет на черном гайтане был обязателен для всех волхвов того вре мени.

[183] В этой сцене усматривается, что жрец изображает солнце в зимнее время). После этого он просит Световида, чтобы солнце стало видимым, чтобы оно возвратилось, чтобы после зимы всё ожило. Не вызывает сомнения, что Световид был богом, кой одушевлял весь наш мир. Свет - это, по сути, солнце. У него четыре лица, означающие четыре сезона. Стрелы и лук - это лучи солнца. Рог в руке - означал изобилие, кое порождено теплотой солнца - Световида. Меч в руках Световида - означал его как бога-защитника и покровителя славян.

[184] Владимир был отлично знаком с византийскими мерами борьбы

с неугодными людьми, и охотно применял их в своих целях.

[185] Л е с т в и ч н о е п р а в о - от слова «лествица» (лестница). Обычай княжеского наследования в Древней Руси. Все князья считались братьями (родичами) и совладельцами всей страны. Старший сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных городах. Княжил старший брат, затем младшие (по порядку), затем дети старшего брата, за ними дети младших братьев, за ними, в той же последовательности, внуки, затем правнуки и т.д. Те из потомков, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь и получали уделы на прокорм. По мере смены главного князя все прочие переезжали по старшинству из города в город. Такой же лествичный порядок сохранился и внутри отдельных княжеств, на которые распадалась Киевская держава. Порядок этот помогал сохранять единство страны, но был неудобен в силу постоянных переездов князей с дружинами из города в город и смены администрации.

Три п р о л е т ь я - три года назад.

[187] В о з в р а т и т ь с я с о щ и т о м - победителем, на щ и т е -

погибшим, побежденным.

[188] Б у л г а р - будущая Казань.

[189] Вся история Булгарского царства Х - Х111 вв. была наполнена

борьбой с русскими князьями.

[190] К а н и т е л ь - очень тонкая витая позолоченная или посереб-

ренная проволока, употребляемая в золотошвейном деле.

[191] Башня мечети, с которой муэдзины призывают мусульман на

молитву

[192] М у э д з и н - служитель мечети.

[193] К а л ь н - восточный курительный прибор, в котором табачный

дым очищается, проходя через сосуд с водой.

[194] Г я у р - человек другого вероисповедания.

[195] Г о с у д а р я - здесь в значении феодала, господина, властелина.

[196] Д о с т а р х а н - угощение, а также нарядная скатерть, расстилаемая

для пиршества.

[197] Младшую дружину составляли воины, которых называли «отро-

ками».

[198] Официально суздальцы отмечают дату основания города с 1024

года, с первого летописного упоминания о нем в «Лаврентьевской лето-

писи», однако точная дата основания и имя основателя неизвестны. Но в

«Степенной книге» крещения Руси говорится: «В лето 6498 (990г.) от

Киева подвижеся блаженный Владимир шествовати в Суждальскую зем-

лю взем съ собою двух Епископов… и в земли Суждальской вся люди

крестиша».

[199] О п о л ь е - небольшие сухие возвышенности на Русской равнине

с плодородной землей.

[200] К л и р - общее наименование служителей культа какой-либо

церкви; церковный причт.

[201] В описываемый период зипуны носили и князья, и бояре, и ремеслен-

ники, и крестьяне. Различались они лишь качеством сукна и видом отделки.

[202] К р и ц а - бесформенный кусок железа, получаемый при различных

способах обработки руды и чугуна.

[203] Чтобы полосы сварочного булата составляли основу клинка, по

краю же приваривали лезвия из высокоуглеродистой стали: ее предвари-

тельно подвергали так называемой цементации - нагреванию в присутс-

твии углерода, который пропитывал металл, придавая ему особую твер-

дость. Специалисты подчеркивают, что сварка железа и стали - сплавов, заметно различающихся температурой плавления, - процесс, требующий от кузнеца высочайшего мастерства. И археологические данные подтверждают, что в 1Х - Х1 веках наши предки вполне владели этим мастерством, а не только «умели изготавливать простые железные предметы», как полагали норманисты.

[204] Мечи называются харлужными потому, что изготовлены они из

чередующихся полос железа и стали, закалены в воде и не ломаются в са-

мой жесткой сече.

[205] Г о с т и - купцы.

[206] С т р е к а в а - крапива.

[207] Р у д а - старинное название крови.

[208] В о л о к - место наибольшего сближения двух судоходных рек,

по которому в старину перетаскивали (волочли) суда и грузы из одной вод-

ной системы в другую.

[209] Через непродолжительное время Ростово-Суздальская Русь, прак-

тически основанная (как политическое и экономическое объединение двух

княжеств) Ярославом Мудрым, станет главенствующей в русской державе.

[210] Так и произошло. Ростовцы не только возвели город и храмы, но

стали его коренными жителями.

[211] П р е с в и т е р ы - священники.

[212] Данное событие произошло 20 июля 1010 года в Ильин день по

старому стилю.

[213] П л и н ф а - старинный плоский квадратный кирпич. (В после-

монгольское время выходит из употребления).

[214] А с п и д а - полукруглый (иногда многогранный) выступ в стене

христианских церковных зданий.

[215] Т м у т о р о к а н ь - древнерусский город Х-Х11 вв. на Таманс-

ком полуострове. Тмутороканское княжество в результате борьбы с полов-

цами и Византией прекратило существование в начале Х11 в.

[216] С у р о ж с к о е м о р е - Азовское.

[217] С у м е ж ь е - древнее название границы.

[218] Дубовый храм простоял в Новгороде 60 лет В 1050 году на его

месте был возведен Ярославом Мудрым каменный собор. «Умереть за свя-

тую Софию» означало защитить родной город.

[219] Два других конца – Загордский и Плотницкий – возникли позже,

в Х11-Х111 веках.

[220] П о в и т а т ь с я - в данном случае, пожать руку или обнять за

плечо.

[221] А. Поппэ, профессор Варшавского университета, русист. Автор

разделяет мнение польского ученого, чьи современные исследования еще больше укрепляют позицию автора в так называемом «деле» убийств князей Бориса и Глеба.

[222] С т е м м а - византийская корона.

[223] В а с и л е в с - император, государь.

[224] Ф р я ж с к о г о - итальянского.

[225] Первого сына Ярослав Мудрый назвал в честь первого храма Ильи,

возведенного в Ярославле.

[226] Ч е р в е н с к и е г о р о д а - древнерусские города-крепости

Х - Х111 вв.: Червен, Волынь, Сутейск и другие.

[227] Р я д н а я г р а м о т а, р я д - договор, соглашение.

[228] К о р с а р ы - морские пираты

[229] Громадное значение имел путь, связывающий Новгород с Волгой. Изначальное его направление выводило по реке Поле и ее притокам к озеру Селигер и верховьям Волги. (Значительно позже был проторен водный путь по реке Мсте, а также по суше на Торжок, от коего шла прямая дорога по Тверце до впадения ее в Волгу). Мста выводила к Медведице, от нее можно было опять-таки попасть к Волге, там, где в нее впадала река Нерль, по коей можно было двигаться через Ростово-Суздальские земли в Хвалынское море и страны арабского Востока.

[230] Ю г о р с к а я з е л я - историческое название

Северного Урала и побережья Северного Ледовитого океана от Югорс-

кого (пролив между островом Вайгач и берегом материка Евразия.

Соединяет на Ю.Баренцево и Карское моря) до устья реки Таз,

населенных югрой. Во второй половине15 века постепенно включено

в Российское государство. Ю г р ы - хантские и отчасти мансийские

племена.

[231] С т у д е н о е м о р е - Ледовитый океан.

[232] С а м о е д ы (летописн. смаоядь на саамском языке - земля саамов),

старое русское название саамских племен северной Руси, позднее назва-

ние ненцев.

[233] В ы ж л я т н и к - псарь.

[234] Позднее Ярославль по количеству церквей действительно превзой-

дет Господин Великий Новгород.

[235] Л я д и н а - сорный лес.

[236] Р а т о в и щ е - деревянная часть копья.

[237] Здесь - в значении с блестящей охотой.

[238] Церковь Иоанна Предтечи сгорела во время пожара 1132 года.

Сгорело и «Рукописание», составленное князем Ярославом. Однако в 1135

году, при князе Всеволоде, потомке Ярослава Мудрого, храм был вос-

становлен и составлено новое «Рукописание».

[239] С в е и - шведы.

[240] К о л б я г и - жители Прибалтики.

[241] Х о л ь м г а р д - так называли Новгород немцы и скандинавы,

что означало высокий, неприступный город.

[242] Жители острова Г о т л а н д в Балтийском (Варяжском) море, при-

надлежавшего Швеции.

[243] К о н у н г - военный вождь у скандинавских народов.

[244] О том, что варяги являются создателями Русского государства,

до сих пор, вот уже несколько столетий идут ожесточенные споры. Неко-

торые исследователи принимают теорию норманнистов, другие же с ней

категорически не согласны. Автор, не смотря на спорный ворос, склоня-

ется к точке зрения главного героя произведения, оставляя полное право

на дискуссию читателей.

[245] «Повесть временных лет».

[246] Д е с я т и н н а я ц е р к о в ь (храм Святой Богородицы) была

построена на месте срубленного истукана Перуна в (на месте Боричевого холма) в 988 году и сожжена ханом Батыем в 1240 году.

[247] С о л о м о н - царь Израильско-Иудейского царства в 965-928 гг.

до нашей эры. Согласно библейской традиции славился не только своей

необычайной похотливостью, но и необычайной мудростью.

[248] О т р о к, о т р о к и - юноши, приучавшиеся к военной службе,

они прислуживали князю и дружинникам.

[249] У г о р с к и е г о р ы - Карпатские горы.

[250] Обо всех трех убийствах рассказывается в «Повести временных лет»,

составленной монахом Киево-Печерской лавры Нестором во втором деся-

тилетии Х11 века.

[251] В и д о к и - свидетели.

[252] Слово «государь» в Древней Руси часто применялось в значении

«господин».

[253] З а к р у т н и - водовороты.

[254] «Русская Правда» Ярослава Мудрого является первым сводом

законов русского права.

.

[255] К а и н - сын Адама и Евы. По библейскому преданию убил

своего брата Авеля.

[256] Б у р д ю к - мешок из шкуры животного для хранения и перевозки

вина и других жидкостей.

[257] М а х а н - жареная конина.

[258] Ч у в а л - огромный мешок, перекинутый через седло лошади.

[259] К о з ь м а и Д е м ь я н - 1 ноября.

[260] Илья скончается в 1020 году, не прожив и десяти лет.

[261] Имеется в виду Переяславль-Хмельницкий.

[262] П я т и д е с я т н и ц а - один из двунадесятых праздников правос-

лавной церкви.

[263] Крест Андрея Первозванного был наклонным, в форме буквы «Х»;

его символическое изображение помещается на флаге Российского флота,

который поэтому именуется Андреевским флагом.

[264] Исторический факт, отмеченный летописями.

[265] Водопровод в Новгороде был сооружен из берестяных труб.

[266] К р е с т е ц - перекресток.

[267] О с л о п - кол, жердь, палка.

[268] В данном случае - в двух дневных переходах.

[269] Вече в Киеве в ту пору не существовало. Великий князь был едино-

властным правителем.

[270] Ш л я х т а - польское дворянство.

[271] С т р а т и г - старинное название стратега.

[272] Г е в а л а - палестинский город.

[273] Б л а г о ч и н н ы й - в православном церковном управлении:

священник, выполняющий административные обязанности по отношению

к нескольким церквам с их приходами.

[274] Понтий Пилат - римский наместник иудеев, отличавшийся край-

ней жестокостью. Согласно Иосифу Флавию, древнееврейскому историку,

и новозаветной традиции, приговорил к распятию Иисуса Христа.

[275] С м и р н а - благовонная смола, употреблявшаяся для курений.

[276] Ф а р и с е и - в древней Иудее члены религиозно-политической

партии, представлявшие интересы зажиточных слоев, отличавшихся фа-

натизмом и лицемерным исполнением правил благочестия.

[277] К у н а - денежная единица, когда шкура куницы и иные меха

заменяли деньги.

[278] Слово «царствовать» широко применялось в описываемый период,

так как оно было заимствовано у византийцев.

[279] С о д о м и Г о м о р а - крайняя безнравственность, распутство,

разврат.

[280] К у н т у ш - старинная верхняя мужская одежда на Украине

и в Польше в виде кафтана с очень длинными рукавами с прорезями.

[281] З а м я т н я - мятеж, бунт, восстание.

[282] Р о д о с - остров в Эгейском море, у побережья Малой Азии, в

группе островов Южные Спорады. Территория Греции.

[283] М у р а м л е н ы е – то есть покрытые зеленой глазурью.

[284] Несмотря на то, что разделение христианской церкви на католи-

ческую и православную официально произошло в 1054 году, в Польшу

католицизм уже проник в первые десятилетия Х1 в.

[285] То, что новгородский посадник Константин Добрынич был сос-

лан князем Ярославом в Ростов Великий и заточен в поруб, является исто-

рическим фактом. Позднее Константин был перевезен в Муром, где в по-

рубе и умер.

[286] Это произойдет в 1051 году.

[287] У б р у с - женский головной убор.

[288] И л л а р и о н - первый русский митрополит, избран по предложению Ярослава Мудрого на совете епископов в 1051 году. Желанием подчеркнуть независимость Руси от Византии, как в церковном, так и политическом смысле, Илларион внес весомый вклад в становление русской культуры, создав первое отечественное, литературно-филосоское произведение – «Слово о Законе и Благодати». Оно написано между 1037 -1050 годами и было очень популярно на Руси. Кроме того, Иллариону принадлежат два текста – «Молитва» и «Исповедание веры», которые публиковались вместе со «Словом». В основе его лежит рассуждение о соотношении Ветхого и Нового заветов – Закона и Благодати.

[289] П е ч е р с к и й - от слова пещера.

[290] Киево-Печерский монастырь был воздвигнут Ярославом Мудрым в

1051 году.

[291] Э п и с т о л е - письму.

[292] Позднее, в 1051 г, здесь Ярослав Мудрый основал Киево-Печерский

мужской монастырь.

[293] Святой Константин постригся перед смертью в схиму и принял

имя Кирилла.

[294] Л ю ц и ф е р - в христианской мифологии падший ангел, дьявол.

[295] Б е р е с т ь - город Брест в Белоруссии.

[296] И е р е й - церковно-официальное название священника в правос-

лавной церкви.

[297] Б р а ш н о - пища, яства.

[298] Ярослав Мудрый добился своего: не взирая на сопротивление греческой церкви, ростовский князь Борис и его брат Глеб были объявлены русской церковью святыми. В 1051-1052 годах, великий князь Ярослав

поставил пятикупольную церковь, в которую и были перенесены гробы Бориса и Глеба, временно сохраняемые в часовне («храмине») на месте сгоревшей церкви Святого Василия в Вышгороде. Тогда-то и было уста-

новлено ежегодное совместное поминовение погибших родичей 24 июля в день кончины Бориса. В скором времени это почитание начало приоб-

ретать черты празднования памяти святых. Окончательно их статус был оформлен 20 мая 1072 года, когда съезд церковных иерархов и Ярослави- чей в Вышгороде подтвердил признанною церковью святость убиенных братьев. Мощи Бориса были перенесены из деревянного гроба в «раку каменну». К 1115 году первоначальная династическая замкнутость почитания святых князей была уже полностью преодолена, и этот культ стал достоянием всей христианской Руси. Князья-страстотерпцы остаются среди соплеменников как святые чудотворцы, дабы предстательствовать перед Богом обо всех без исключения.. Они миротворят, но и своим обоюдоострым мечом предотвращают «усобничьныя брани» и, как «заборола», ограждают землю Русскую от нападений иноверцев. Владимир Мономах, потомок Ярослава Мудрого, решил оковать раки Бориса и Глеба золотом и серебром. «И пришедши ночью измерил гроба, расклепал серебряные доски и позолотил их, а на следующую ночь обложил и оковал их».

[299] Ч е р н ь - в данном случае, черный матовый сплав из олова, меди,

серебра и серы, применявшийся в старину для художественной отделки

металлических изделий.

[300] С к а н ь - или ф и л и г р а н ь - ювелирное изделие, напоминаю-

щее по виду плетеное кружево, изготовленное из тонкой крученой золотой,

серебряной, медной или иной проволоки.

[301] Л а л ы - древнее название драгоценных камней.

[302] С м а л ь т а - стекло.

[303] Древнерусские мозаики, выполненные мастерами при Ярославе

Мудром, сохранились только в киевском храме Софии и частично те,

которые находились ранее в несуществующем ныне соборе Михайловс-

кого златоверхого монастыря - теперь в Третьяковской галерее. В Ки-

евской Софии сохранились росписи не только церковного содержания, но и светские. Здесь была изображена вся семья Ярослава Мудрого. От нее сохранились две фигуры младших сыновей и вся женская часть семьи Ярослава– среди них его дочь Анна – будущая королева Франции и дочь Елизавета – будущая королева Норвегии. Особый интерес представляют росписи на стенах двух лестничных башен. Здесь изображены сцены охоты, состязания на цареградском ипподроме, скоморохи, музыканты, фантастические звери и птицы. Чтобы понять искусство фрески в период княжения Ярослава Мудрого, необходимо увидеть за религиозными сюжетами черты действительности того времени, простые человеческие чувства людей, их создавших. Фрески древней Руси отличаются красотой цвета и линий. Живописцы умели немногими красками создавать впечатление исключительного цветового богатства, умели простыми средствами, избегая мелких деталей, передавать движение, создавать характеристики людей, подчеркивать индивидуальные черты человеческих лиц. Изображения монументальны и просты, они легко смотрятся с большого расстояния, хорошо сочетаются с плоскостью стен, не нарушая этой плоскости и всей конструкции храмов с их сводами и столбами. Живопись и архитектура не соперничают друг с другом, а гармонично согласуются в общем стремлении к величественности, торжественности, глубокой значительности изображаемого.

[304] Независимое положение Полоцка подчеркивалось утверждением в нем потомков великого князя Владимира Святославича от Рогнеды, то есть ветви старинных полоцких князей по женской линии, первым из которых был Изяслав. Летописец объясняет этим страшную вражду между полоцкими князьями и потомками Ярослава: «И оттоле меч взимають Роговоложи внуки противу Ярославли внуков». Лаврентьевская летопись.

[305] Непосредственная связь Полоцка с бассейном Березины и Днепром

объясняет нам раннее знакомство варягов с Полоцком, постоянно упоминае-

мым в скандинавских сагах. Путь по Западной Двине до Полоцка и оттуда

по Березине и Днепру до Черного моря, возможно, был вариантом знамени-

того пути «из варяг в греки».

[306] Великая княгиня Ирина скончается незадолго до смерти Ярослав

Мудрого, в 1050 году.

[307] Так и произойдет. Ярослав Мудрый еще 33 года будет править

Русью, и Полоцк уже не посягнет ни на Новгород, ни на другие русские

города. Более того, между Киевом, Новгородом и Полоцком установятся

весьма обширные торговые отношения, которые с большой выгодой ис -

пользовал князь Ярослав.

[308] Б о с п о р с к и й п р о л и в - Керченский.

[309] К о р ч е в - древнерусский город Керчь в составе Тмутороканс-

кого княжества.

[310] Наличие «Черной могилы» с ее погребением неизвестного князя

первой половины Х века говорит в пользу второго предположения.

[311] Л и с т в е н - теперь село на речке Рудне, впадающей в Снов с пра-

вой стороны, к северо-востоку от Чернигова, в 45 километрах от города.

[312] Тщеславные планы Тургена потом были осуществлены в Х111

веке ордами хана Батыя.

[313] З а к у п ы - крестьяне-смерды, попавшие в кабалу к феодалу за

ссуду деньгами, инвентарем или рабочим скотом. Закуп и его семья отбы-

вала барщину на господском поле, пасли господский скот и платили феода-

лу оброк.

[314] П о л я н е - восточно-славянское племенное объединение У1-1Х вв.

по берегам Днепра и низовьям его притоков от устья Припяти до Роси.

Полянам принадлежит главная роль в создании раннего государствен-

ного объединения славян Среднего Поднепровья - «Русской земли» (1-я

половина 1Х века), ядра Древнерусского государства.

[315] У л и ч и - союз восточнославянских племен в Нижнем Прид-

непровье, Побужье и на побережье Черного моря. В серединеХ в. -

в составе Древнерусского государства.

[316] Ярослав Мудрый обладал редкой, феноменальной памятью.

[317] По мифу, гиганты, огромные существа, наделенные необычайной силой, родились от Земли и крови Урана, вытекшей из раны, которую ему нанес его сын Кронос; они были смертны. Гиганты восстали против богов-олимпийцев, чтобы освободить титанов, заключенных Зевсом в преисподнюю. Борьба, во время которой стороны метали друг в друга скалы и даже острова, закончилась поражением гигантов, один из которых оказался погребенным под вулканом Этной.

[318] Цицерон часто называл Катона мудрым.

[319] В Риме отрочество считалось до 17 лет; молодость – до 46 лет, в 60 лет наступала старость.

[320] Следует заметить, что благодаря своей физической закалке, заложен-

ной с отрочества, Ярослав Мудрый прожил почти 80 лет, чего не уда-

лось достичь ни одному великому князю, и ни одному русскому царю.

«Уроки» Святослава великий князь не забывал и в более зрелые годы.

[321] Г р у д н а я ж а б а – старое название стенокардии.

[322] Составлением первым летописным Сводом Ярослав Мудрый зани-

мался почти три года, а после его кончины летописание было продолжено

монахом, а затем игуменом Киево-Печерского монастыря Никоном, кото-

рый в 1073 году составил второй летописный Свод.

[323] «Повесть временных лет».

1. Владимир скончался в 1050 году, когда ему было тридцать лет,

а через год умерла великая княгиня Анна.

Дата добавления: 2015-08-18