С. 152 - Примеч. Вольтера.

Положение автора с очевидностью может служить развалу общества.Впрочем, откуда берется представление, что нельзя быть счастливым, не имеяпороков? Не доказано ли, напротив, опытом, что удовлетворение от обузданияпороков в сотни раз превышает удовольствие подпасть под их власть? И что этоза удовольствие - вечно отравленное, ведущее к злополучию? Подавляя своипороки, мы достигаем спокойствия, утешительного свидетельства собственнойсовести; отдаваясь порокам, мы утрачиваем покой и здоровье, рискуем всем. Даи сам наш автор в двух десятках мест выражает пожелание, чтобы мы жертвоваливсем во имя добродетели; при этом он выдвигает данное положение лишь длятого, чтобы дать в своей системе лишнее доказательство необходимости бытьпорядочным человеком. "Люди, отвергающие столь основательно врожденные идеи... должны были бычувствовать, что неизреченный интеллект, помещаемый у кормила мира,существования и качеств которого не в состоянии установить наши чувства,представляет собой разумное бытие"*. В самом деле, каким образом из факта отсутствия у нас врожденных идейможет следовать небытие Бога? Не абсурдно ли подобное заключение? И будет лиэто каким-то противоречием - говорить, что Бог дает нам идеи черезпосредство наших чувств? Не является ли, наоборот, в высшей степениочевидным следующее: если существует всемогущее Существо, дарующее намжизнь, то ему же мы обязаны нашими идеями, нашими чувствами, как и всемпрочим? Раньше следовало бы доказать, что Бога не существует, но именноэтого-то автор и не сделал; именно этого он и не попытался сделать вплоть доуказанной здесь страницы главы X. Опасаясь утомить читателей исследованием всех этих разрозненныхотрывков, я перехожу к основе книги нашего автора и к той поразительнойошибке, на которой он построил свою систему. Я должен полностью повторитьздесь то, о чем писал уже раньше в других местах. ИСТОРИЯ УГОРЬКОВ, НА СУЩЕСТВОВАНИИ КОТОРЫХ ОСНОВАНА ДАННАЯ СИСТЕМА Во Франции около 1750 года жил некий английский иезуит, по имениНидгем, обряженный в мирскую одежду и служивший тогда наставником племянникаг-на Диллона, архиепископа Тулузы. Человек этот ставил 'физические, иособенно химические, опыты. Насыпав в бутылки муку, добытую из пораженной спорыньей ржи, ихорошенько заткнув эти бутылки, в которых был также добавлен бараний соус,вываренный в других бутылях, он затем сделал вывод, что этот бараний соус иржаная мука породили угорьков, тотчас же породивших следующее поколение, итаким образом, порода "угрей" безразлично рождается и из бараньего сока, ииз ржаного зерна. Натуралист, пользующийся доброй славой, не усомнился в том, что этотНидгем - атеист до мозга костей. Он сделал вывод: раз можно создаватьугорьков из ржаной муки, значит, можно также из пшеничной муки делать людей;он посчитал, что все - дело рук химии и природы и что доказано, такимобразом, будто возможно обойтись без Бога - Творца вселенной. Подобное свойство муки легко ввело в заблуждение человека* (* Мопертюи.- Примеч. Вольтера.), по несчастью обуянного в то время идеями, способнымизаставить трепетать за человеческий разум и его слабость. Он вознамерился,во-первых, прорыть отверстие вплоть до центра Земли, дабы увидеть срединныйее огонь, затем - анатомировать патагонцев, дабы познать природу души, далее- пропитать кожу больных древесной смолой, дабы воспрепятствовать выпотам,и, наконец, привести свою душу в экстаз, дабы предрекать будущее. Еслидобавить, что его снедало еще более несчастное намерение - загнать в уголсвоих двух собратьев, то это вовсе не принесет чести атеизму и послужит лишьнашему замешательству и уходу в самих себя. Весьма необычно, что люди, отрицая Творца, приписали себе способностьпорождать угорьков. Самое печальное здесь, что наиболее образованные натуралисты принялисмехотворную систему иезуита Нидгема, связав ее с системой Майе,утверждавшего, будто океан образовал Пиренеи и Альпы и люди изначально былиморскими свиньями, чей раздвоенный хвост перешел в ходе времени в ляжки иголени, как мы уже говорили об этом раньше. Подобные фантазии могут бытьпомещены рядом с угорьками, рожденными мукой. Недавно распространился слух, будто в Брюсселе курица зачала от кроликас полдюжины крольчат. Подлинная смехотворность и лживость преобразования муки и бараньегосока в угорьков все же были выявлены: сделал это г-н Спаллан-цани -несколько лучший наблюдатель, чем Нидгем. Не было даже нужды в его наблюдениях для того, чтобы доказатьэкстравагантность столь явной фантазии. Угорьки Нидгема незамедлительноотправились туда же, куда и брюссельская курица.

Дата добавления: 2015-08-18