Глава 3. Является ли Ветхий Завет – ветхим?

Является ли Ветхий Завет – ветхим?

3.1. Ветхий Завет – одна из компиляций Еврейской Библии.

Хорошо известно, что Священное Писание или Библия, являющееся святыней для миллиардов христиан, структурно состоит из двух Книг: большей по объему - Ветхого Завета и меньшей – Нового Завета. Новый Завет посвящен описанию и доказательствам мессианства Иисуса из Назарета, привнесшего в Мир надежду на спасение от Лица воплотившегося в Него Творца и положившего начало Новой религиозной этике и Церкви – христианской. Ближайшее рассмотрение системы доказательств и моральных норм, приводимых в четырех синоптических Евангелиях Нового Завета, обнаруживает постоянное обращение евангелистов к цитированию второй Книги Библии, на которую, впрочем, регулярно ссылается и Иисус.

Что же представляет собой Ветхий Завет, и в чём заключается Его значимость для апологетов новой веры?

Ветхий Завет – это последовательно переведённый с древней версии иврита на несколько европейских языков и подправленный переводчиками, ТаНаХ, или, по-другому, Еврейская Библия, содержащая в себе Книги Торы, Пророков, Псалмов.

Не вдаваясь в суть различий, накопленных за тысячелетия переводов ТаНаХ и его обращений в Ветхий Завет, следует заметить, что Еврейская Библия и по сей день является в оригинале основной Книгой иудаизма.

Таким образом, мы сталкиваемся с феноменом параллельного существования двух родственных Книг – оригинальной и компилированной, составляющих фундамент нескольких мировых религий. При этом, иудаизм, конструктивно позиционирующийся как система заповедей – этических, юридических и ритуальных, выступает и здесь в роли основоположника современных представлений о нравственности.

С этим сложно не согласиться.

Во-первых, идея прихода мессии, воспринятая христианами, впервые изложена и детализирована еврейскими Пророками в Откровениях их личного общения с Богом. Другими словами, апологетика мессианства (греч. – христианства) лежит исключительно в плоскости иудейских представлений о признаках наступления эпохи всеобщего спасения.

Во-вторых, приход мессии в этот мир ожидался тысячи лет назад (и ожидается по сей день) исключительно еврейским народом и из еврейского народа, и распознан Спаситель тогда мог быть только согласно иудейским заповедям.

В-третьих, большинство рассуждений и притч, изложенных Иисусом и переданных Апостолами в качестве нравственных заповедей для всего человечества, имеют единый источник – Книги ТаНаХ и изначально, в оригинале, предназначались для спасения сынов и дочерей Народа Божьего, то есть, евреев. Это неоднократно подчеркивает и сам Иисус, национальная принадлежность которого, к счастью, никем не оспаривается.

Другими словами, первыми христианами были сами евреи, поверившие в мессианскую сущность Сына Божьего. Всё остальное случилось несколько позже. Христианство (мессианство), как идея, существует потому, что существовало иудейство, и понять Иисуса в те времена, признать Его (или – не признать), мог только собственный народ.

Непреходящая ценность ТаНаХ и его идей – в их человечности, в своеобразном моральном кодексе, универсальном в любое время и в любом обществе. И «избранность» евреев перед остальным человечеством, прежде всего, заключается в их ответственности за безусловное соблюдение этого кодекса в назидание языческому миру.

«Тремя качествами обладает этот народ: он сострадателен, скромен и милосерден» (Йовамот 79а). Евреи, лишенные этих черт, рассматривались как недостойные представлять свой народ.

Дата добавления: 2015-08-18