Пролог. ОМ СВАСТИ! Воплощение всех активностей Победителя, Великая Мать будд трёх времён

ОМ СВАСТИ! Воплощение всех активностей Победителя, Великая Мать будд трёх времён, непревзойдённый объект надежды всех живых существ в эти времена упадка: Я кланяюсь Величественной Госпоже. Пожалуйста, даруй мне обычные и особые достижения!

Так как Будда достиг полной победы над невежеством и заблуждением, слова Будда и Победитель синонимичны. Тара воплощает в себе все активности всех будд. Выражение Великая Мать Будд напоминает нам об учении Праджняпарамиты, а также о женском божестве Праджняпарамите, которая является аспектом Тары и воплощением этих учений. Все бодхисаттвы становятся буддами, реализовав учение Праджняпарамиты, поэтому она называется матерью или, иными словами, источником будд. Три времени – это прошлое, настоящее и будущее. Сансара наполнена страданиями, но полагаясь на Тару, мы можем освободиться от всех разнообразнейших видов страдания. На относительном уровне Тара защищает всех живых существ и особенно практиков Дхармы. На абсолютном уровне мы достигаем просветления, реализуя природу Тары, которая представляет собою изначальную мудрость и совершенное сострадание. Таким образом, мы можем кланяться Величественной Госпоже или принимать прибежище в ней, и молиться о даровании обычных и особых достижений. Обычные достижения включают в себя такие чудодейственные способности, как левитация, способность летать, ясновидение и так далее. Особые достижения – это действительное прямое восприятие и достижение полного просветления.

В хорошем месте перед изображением Тары сделайте все подношения, которые сможете собрать. Устройтесь в удобном месте и расслабьте свой ум. Утверждайте сознание в Четырёх основах, принимайте прибежище, зарождайте бодхичитту и начинайте йогу божества.

Для выполнения данной практики, прежде всего, необходимо найти хорошее место – тихое, спокойное и безмятежное. В этом месте надо обустроить алтарь. Изображения Тары и других будд и бодхисаттв могут использоваться как опора для практики. Изображением может служить картина, статуя или любое другое настоящее изображение. Поставьте изображение на алтарь и сделайте все подношения, которые сможете собрать: воду, цветы, свечи и еду – всё что угодно. Сядьте так, чтобы тело и ум сохраняли состояние присутствия, будучи при этом расслабленными и безмятежными.

Четыре основы, в которых следует утвердить своё сознание, это:

1. драгоценная человеческая жизнь;

2. непостоянство всех явлений;

3. природа сансары, которая суть страдание;

4. непреложность причинно-следственной связи.

Когда мы размышляем о драгоценной человеческой жизни, мы получаем импульс, побуждающий нас не упустить эту редкую возможность. Когда мы медитируем о непостоянстве, мы ослабляем привязанность к этой жизни, понимая, что всё преходяще. Размышляя о страданиях, охватывающих всю сансару, мы обретаем мудрость, позволяющую нам не привязываться к идее перерождения где бы то ни было в сансаре, даже в полных удовольствия сферах богов, потому что нет ни единого существа в сансаре, которое было бы свободно от страданий. Наши неправильные взгляды исправляются, когда мы размышляем о причинно-следственной связи, действии и результате.

В самом начале своего труда "Драгоценный венец освобождения" Владыка Гампопа ставит вопрос: если мы рождались и перерождались в сансаре бесконечное число раз с безначальных времён, когда-то в прошлом мы должны уже были владеть человеческой жизнью и, в какой-то момент должны были иметь возможность встретить духовного наставника, изучать и практиковать Дхарму. Тем не менее, мы всё ещё несвободны от сансары! Что же мы сделали не так? Гампоиа отвечает на свой собственный вопрос, объясняя, что мы не знали, как должным образом тренировать свой ум для достижения просветления. Также мы были привязаны к своей настоящей жизни. Даже если мы думали о своих будущих жизнях, то делали это с точки зрения привязанности – с желанием переродиться как могучий король или удачливый торговец. Мы были привязаны к удовольствиям сансары и поэтому не смогли освободиться из сансары. Поэтому, чтобы наше желание освободиться из сансары стало серьёзным, нам следует размышлять о четырёх основах и развить в себе искреннее отречение.

Владыка Жиктен Сумгон сказал, что медитация об этих предварительных практиках намного более важна, чем основная практика. Если у нас нет сильной мотивации к освобождению себя из сансары, если мы не сконцентрированы на достижении просветления, мы не сможем добиться большого прогресса. Даже если бы мы практиковали Махамудру, это всё равно было бы частью сансары. Даже если бы мы практиковали высшую тантрическую йогу, это всё равно оставило бы нас в сансаре из-за отсутствия у нас правильной мотивации отречения. Именно поэтому необходимо вначале утвердить ум в Четырёх основах.

Дата добавления: 2015-08-18