Время потрясений – начало ХХ века.

С октябрьским переворотом 1917 года для Высоко-Петровского монастыря наступили времена испытаний и духовного подвига. В годы богоборчества многие клирики, насельники и прихожане обители пострадали за веру, стали мучениками и исповедниками Церкви Христовой.
Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим (Голубятников) в 1900–1904 гг. был настоятелем монастыря в сане архимандрита, будучи активным участником монархического движения. Уже будучи на Екатеринбургской кафедре, 2 марта 1917 года, в день отречения Государя, он обратился к народу с проповедью, в которой осуждал тех, кто «осмелилась посягнуть на священные права помазанника Божьего». «Зову не к бунту, – говорил владыка, – а к единственному оружию нашему – кресту и молитве». За эту проповедь решением епархиального собрания владыка был снят с кафедры и направлен настоятелем в Московский Новоспасский монастырь, вскоре превращенный в концлагерь. Здесь епископ был расстрелян, предположительно, в 1921 году.
В начале ХХ века в Высоко-Петровском монастыре действовал филиал Варнавинского общества трезвости, организатором которого был святой мученик Николай Варжанский, московский епархиальный миссионер, автор противосектантских книг. Религиозное просвещение московских рабочих стало одним из главных дел Николая Варжанского, только оно и могло избавить их от пагубной зависимости. Помимо возможности пользоваться епархиальной библиотекой, в Высоко-Петровском монастыре была организована столовая для рабочих, показывались просветительские фильмы, распространялись просветительские листки. Николай Варжанский был арестован по делу протоиерея Иоанна Восторгова и расстрелян19 сентября 1918 года.
В 1908–1909 гг. настоятелем Высоко-Петровской обители был назначен один из выдающихся педагогов и проповедников своего времени архимандрит Макарий (Гневушев) (с 1917 – епископ Орловский и Севский). Отец Макарий не только уделял огромное внимание внутреннему устроению жизни обители, но и принимал активное участие в общественной и церковной жизни города. Он стал председателем Московского Союза Русского Народа, принимал самое деятельное участие в подготовке решений съезда монашествующих, прошедшего в Троице-Сергиевой лавре. Архимандрит Макарий был назначен главой депутации московского духовенства на похоронах святого праведного Иоанна Кронштадтского. Огромное внимание отец Макарий уделял борьбе с таким общественным недугом как пьянство. Позже, будучи настоятелем Новоспасского монастыря, он организует там самое многочисленное в России Новоспасское Братство церковного пения и трезвости, а начало этой работы было положено еще в Высоко-Петровском монастыре.
Святитель Макарий был арестован летом 1918 года и расстрелян в лесу под Смоленском 4 сентября того же года, явив образ истинного пастыря Церкви Христовой. По воспоминаниям очевидца, он был среди 15 человек, обвиненных в организации белогвардейского заговора. Приговоренных поставили спиной к вырытой яме и стали расстреливать по одному. Святитель стоял последним, он попросил палачей не завязывать ему глаза, все время молился, перебирая четки, а если видел в ком-то из приговоренных упадок духа, беспрепятственно выходил из строя, подходил к страдальцу и укреплял его молитвой. Когда красноармеец поднял оружие, чтобы расстрелять владыку, рука его дрогнула. Увидев его колебания, святой мученик громко произнес: «Отец мой! Прости им, не ведают, бо, что творят. Прими дух мой с миром».
Епископ Макарий и Николай Варжанский прославлены в Соборе Новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.
9 (22) сентября 1918 года в Высоко-Петровском монастыре произошло последнее заседание Совещания епископов по регламенту работы Священного Поместного Собopa Православной Российской Церкви. На нем председательствовал Святейший Патриарх Тихон. Святитель Тихон неоднократно совершал богослужения в Высоко-Петровском монастыре во время престольных праздников храмов обители.
По Декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 20 января (2 февраля) 1918 года все церковное имущество было национализировано. В том же году Высоко-Петровский монастырь был закрыт властями. Все жилые здания монастыря были отобраны и заселены, в основном, рабочим людом. Братия монастыря во главе с его настоятелем архимандритом Никодимом (Шатуновым) и верные прихожане в качестве общины верующих вынуждены были писать заявление в Моссовет, прося взять в свое пользование храмы и часовни со всем церковным имуществом. Одна из подписей под этим заявлением принадлежит преподобномученику Варлааму (Никольскому), бывшему насельнику Чудова монастыря, закрытого властями в 1918 году. Несколько лет иеромонах Варлаам подвизался в Высоко-Петровском монастыре, потом был переведен служить в другие храмы. Поводом для ареста отца Варлаама послужили честные ответы детям на вопрос о происхождении человека. В 1937 году, в день памяти своего небесного покровителя, он был расстрелян на Бутовском полигоне.
В 1923–1924 годах (до июля) богослужения совершались только в храме преподобного Сергия Радонежского, а с августа 1924 до изгнания общины из стен обители в 1929 году – в Боголюбском соборе. Все эти годы монастырь был местом, куда нередко приходили совершать богослужения архиереи, лишенные кафедр или приехавшие из ссылки.

Новомученики и исповедники.

В тяжких обстоятельствах гонений на Церковь монастырю суждено было пережить период удивительного подъема духовной жизни, сохранить благодатную преемственность традиций русского старчества, не дать угаснуть пламенеющей свече православной веры.
С 1922 года настоятелем Высоко-Петровского монастыря был епископ (с 1934 года – архиепископ) Сергиевский Варфоломей (Ремов). Владыка Варфоломей был пострижеником преподобного Германа (Гомзина, † 1923 г.), старца и последнего настоятеля Зосимовой пустыни, наследовавшего старческое преемство от иеросхимонаха Александра (Стрыгина), ученика преподобного Льва Оптинского. После закрытия пустыни в 1923 году некоторые ее старцы и монахи, изгнанные из родной обители, нашли приют в стенах Высоко-Петровского монастыря, многие верные чада Церкви приходили сюда за духовным окормлением. С этого времени Высоко-Петровская обитель стала существовать тайно. Официально здесь была приходская община, на самом же деле все было подчинено традиционному укладу монастырской жизни, с той только разницей, что никому из монахов, кроме сторожа – иеродиакона Петра – не разрешено было жить на территории обители. Целью потаенного монастыря в миру было сохранение традиций монашества и старчества, которые, несмотря на жесточайшие гонения, не должны были угаснуть. Службы совершались монастырским чином по уставу Зосимовой пустыни.
В 1923–1928 гг. возле старцев стали образовываться небольшие общинки духовных чад, наиболее духовно зрелых из них постригали в монашество. Самой большой среди этих общин была духовная семья схиархимандрита Игнатия (Лебедева). Преподобномученик Игнатий подвизался в Высоко-Петровском монастыре с 1923 по 1934 год, был одним из наиболее почитаемых старцев начала ХХ века. В конце жизни отец Игнатий практически не мог самостоятельно двигаться, тяжко страдал от болезней, но не унывал и, как мог, утешал свою паству. Отец Игнатий умер в заключении в Чувашии (ст. Алатырь) в инвалидной колонии, в день усекновении главы Иоанна Предтечи 11 сентября 1938 г. (память празднуется 12 сентября). «Слава Богу за все случившееся – это одно можем сказать! С Ним везде хорошо – и на Фаворе, и на Голгофе», – писал своим духовным детям старец незадолго до своей кончины. Последнее письмо батюшки, не имевшего уже сил из-за голода и болезней даже проставить все знаки препинания, – это завещание мира: «Мир дальним, мир ближним, мир всем любителям сего мира носителем по мере сил старался быть я, к сему миру хощу отъыти, и этот мир оставляю вам, этот мир».
Сколько было тайных монахов и монахинь во всей подпольной Петровской общине, сказать трудно. Некоторые исследователи полагают, что в начале 1930-х гг. число тайных пострижеников достигало 170–200 человек. Несомненно, что Петровская община была крупнейшей тайной монашеской общиной Церкви в то время. Для очищения сердец пасомых духовниками практиковалось ежедневное «откровение помыслов» – раскрытие перед своим наставником самых сокровенных движений души. Особое внимание уделялось чтению аскетической литературы и участию в церковном богослужении. Даже свою светскую работу тайные монахи приучены были воспринимать как монастырское послушание. «Пустынь в столице», «монастырь без стен и одежды» – так именовали обитель духовные чада Петровских старцев. Специально для тайных пострижениц было благословлено открытие небольшого Знаменского скита, находившегося в подчердачном помещении семиэтажного дома в Печатниковом переулке (ныне этого дома уже нет, сам же скит просуществовал вплоть до 1979 года). Здесь старшие монахини помогали младшим постигать азы аскетического делания. Тайно чаще постригали женщин, мужчины же выходили на открытое служение Богу и Его Церкви, становились иеродиаконами и иеромонахами, восполняя число гонимого священства.
Одной из тайных петровских монахинь, духовных дочерей старца Игнатия, была матушка Игнатия – Валентина Ильинична Пузик († 2004), ученый-микробиолог с мировым именем, крупнейший специалист по лечению туберкулеза, незадолго до смерти принявшая схиму. Господь даровал ей долгий век – она прожила 101 год. Матушка Игнатия сумела сохранить память о благодатной атмосфере молитвенной жизни, царившей в конце 20-х – начале 30-х годов XX века в тайном Высоко-Петровском монастыре.
Прихожанином обители был художник Павел Дмитриевич Корин, запечатлевший на эскизе к картине «Русь уходящая», так и не написанной им, многих из мучеников и исповедников Петровской общины.
В соборе новомучеников и исповедников Российских, помимо названных выше, прославлены клирики и прихожане обители:
– Преподобномученик Герман (Полянский), архимандрит, стал прихожанином монастыря в 1924 г., с 1926 – иеромонах, с 1932 – архимандрит; был духовным чадом и помощником владыки Варфоломея (Ремова). Арестован в 1933 г., расстрелян в Сиблаге в Новосибирской области 4 ноября 1937 г.
– Преподобномученик Феодор (Богоявленский), иеромонах, прошедший в обители путь от послушника в 1928 до иеродиакона в 1933 г., был духовным чадом архимандрита Никиты (Курочкина). Арестован в 1933 г. По возвращении из лагеря, став иеромонахом, окормлял и бывших Петровских прихожан. Арестован летом 1941 г. Погиб от пыток в тюрьме г. Балашов Саратовской области 19 июля 1943 г. Принадлежавшая святому Казанская икона Божией Матери в октябре 2009 года была передана в Высоко-Петровский монастырь.
– Преподобномученик Косма (Магда), иеромонах, принял монашеский постриг и был рукоположен во иеродиакона в Высоко-Петровском монастыре в 1925 году, с 1929 г. – иеромонах; был духовным сыном прпмч. Игнатия (Лебедева). Расстрелян 15 декабря 1937 г. в Бамлаге НКВД, Дальневосточный край.
– Преподобномученик Макарий (Моржов), иеромонах, был келейником и верным помощником преподобного Алексия Зосимовского; после его смерти в октябре 1928 г. был рукоположен во иеромонаха в Высоко-Петровском монастыре. Расстрелян 10 июля 1931 г. и тайно захоронен на Ваганьковском кладбище.
– Мученик Иоанн Попов, профессор Московской Духовной академии; после освобождения из заключения в 1932 году был связан с владыкой Варфоломеем, который помогал ему во время отбывания ссылки, и общиной Высоко-Петровского монастыря. Был арестован в 1935 г. вскоре после владыки, проходил с ним по одному делу. Расстрелян 8 февраля 1938 г. в г. Енисейск Красноярского края.
Многие не прославленные к этому дню клирики и прихожане обители были расстреляны, погибли в заключении, прошли через тюрьмы, лагеря и ссылки. Настоятель обители в 1922–1935 годах архиепископ Сергиевский Варфоломей (Ремов) помимо руководства монастырем возглавлял с 1930 года до самого своего ареста продолжавшую тайно существовать Московскую Духовную академию (после закрытия Высших богословских курсов в 1922 г. некоторые занятия тайной Академии проходили и в стенах Высоко-Петровского монастыря). Большинство учащихся тайной академии погибли в застенках тюрем и лагерей. По благословению Священноначалия владыка Варфоломей, знаток многих языков, встречался с представителями иных конфессий и передавал за рубеж через католических прелатов сведения о гонениях на Церковь в России. Владыка воспитал множество духовных чад, пронесших почитание его памяти до наших дней. Он был арестован перед началом богослужения в феврале 1935 года и расстрелян 10 июля того же года в Бутырской тюрьме.
Отвечая одной из духовных чад на вопрос о возможном аресте, владыка Варфоломей писал: «Мой собственный тюремный опыт отнял у меня здоровье, но дал мне столько и такой радости, какой я никогда не испытал (и иначе не испытал бы) и дал послужить стольким душам и так, как никогда не послужил бы». Видевшие владыку незадолго до расстрела вспоминали, что «вид его был очень плох, он был в мирской одежде, пальцы его были переломаны, но дух его был не сломлен». Прихожане Высоко-Петровской обители, лично знавшие владыку, вспоминали, что он был аскет и подвижник, молитвенник и прозорливец, пастырь добрый, внимательный до мелочей к своим чадам, великий труженик и мученик, душу свою положивший за друзей своих (Ин. 15:13).
Игумен Митрофан (Тихонов) – один из духовников обители, пришедший сюда из Зосимовой пустыни. После смерти преподобных Германа и Алексия Зосимовских был духовником владыки Варфоломея. Подвергался арестам и ссылкам. Погиб в тюрьме – предположительно, расстрелян в 1943 г.
Архимандрит Никита (Курочкин) (†12 мая 1937 г.), архимандрит Зосима (Нилов) (†20 марта 1939г.) и архимандрит Исидор (Скачков) (†30 июня 1959 г.) также пришли в Высоко-Петровский монастырь из Зосимовой пустыни, руководили общинами духовных чад. Отец Никита и отец Зосима были арестованы в 1930 г., отец Исидор – в 1933 г. (приговорены к ссылке в Северный край на три года). После ареста прмч. Игнатия (Лебедева), служа уже в Подмосковье, последовательно руководили общиной тайных монахинь Знаменского скита при Высоко-Петровском монастыре до самой своей кончины.
Иеромонах Никола (Ширинский-Шихматов), бывший князь, в 1927–1930 и в 1932–1933 гг., в перерывах между ссылками и лагерями, в которых он провел в общей сложности более 10 лет, подвизался в Высоко-Петровском монастыре, где и был пострижен в монашество и рукоположен. Был духовным чадом прмч. Игнатия (Лебедева), вел активную работу среди христианской молодежи. Расстрелян 17 сентября 1937 года в Томске.
Иеромонах Мелхиседек (Лихачев), нередко служил в Высоко-Петровском монастыре после закрытия Зосимовой пустыни, помогая иеросхимонаху Иннокентию (Орешкину) († 23 марта 1949) в окормлении монахинь закрытого Алексеевского монастыря. Расстрелян 10 июля 1931 г. и тайно захоронен на Ваганьковском кладбище.
Иеродиакон Петр (Мухин), служил в обители с 1911 года до ее разгрома властями, был сторожем «приходской» общины. Потом нищенствовал, но всегда призывал людей к вере в Бога, за что был арестован и расстрелян 27 ноября 1937 года на Бутовском полигоне.
Иеродиакон Филарет (Безруков), в обители с конца 20-х годов. В конце января 1935 г. пострижен в монахи и рукоположен в иеродиакона, но вскоре арестован вместе с владыкой и многими другими. Предположительно умер в лагере от туберкулеза около 1939 года.
Протоиерей Владимир Смирнов (†1 июня 1981 г.). В 1920-е годы в Высоко-Петровском монастыре был иподиаконом владыки Варфоломея, учился в тайной Духовной академии. В 1933 г. арестован и приговорен к ссылке на три года в Северный край. Из ссылки вернулся только через пять лет. В 1962 г. рукоположен во иерея к храму Илии Пророка (Обыденного), стал известным в Москве пастырем.
Среди клириков, пострижеников и прихожан тайного Высоко-Петровского монастыря, просуществовавшего до 1929 года в стенах обители, а позже сумевшего сохранить весь строй монастырской жизни в находящихся неподалеку храмах, можно назвать еще множество имен тех, кто через всю свою жизнь пронес веру в Господа Иисуса Христа, был готов пострадать и пострадал за Его святое имя. Среди них: иподиаконы владыки Иван Шапошников (арестован в 1932 г., вернулся в Москву только после войны), Борис Уткин (подвергался арестам и ссылкам, почил в сане иеромонаха, имя в постриге Пафнутий), Николай Милютин (арестован 1935 г., приговорен к пяти годам лагерей; вновь арестован за религиозные взгляды в 1949, освобожден в 1953 г.); почти 10 лет бывшая старостой храма, при котором существовал тайный монастырь, Варвара Платонова, руководившая по благословению владыки Варфоломея организацией помощи ссыльному духовенству (арестована в 1933 г., приговорена к трем годам ссылки в Казахстан, дальнейшая судьба неизвестна). И, конечно, тайные монахини Евпраксия (Трофимова), Ксения (Попова), Любовь (Ширинская-Шихматова), Анастасия (Печникова), Игнатия (Пузик), Иоанна (Сапфирская), и многие другие, так или иначе претерпевшие в своей жизни гонения за веру, а также помогавшие владыке Варфоломею в его трудах Елизавета Егорова (расстреляна в 1938 г. в Омске), монахиня Ермиония (Шпор) (расстреляна в 1938 г. в Томске), монахиня Евгения (Рожина), Нина Кенарская (арестованы в 1935 г., приговорены к пяти годам лагерей) и другие.­­­­­­­­­
В 1929 году, якобы «по настоятельным просьбам трудящихся», был закрыт последний храм обители – в честь Боголюбской иконы Божией Матери, а клирики во главе с настоятелем монастыря архиепископом Варфоломеем вместе со своими духовными чадами перешли в храм во имя прп. Сергия Радонежского на Большой Дмитровке, а после его закрытия – в храм Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках, но все это время община продолжала быть «петровской». До 1935 года, по воспоминаниям современников и свидетельству документов тех лет, община, где бы она ни находилась, продолжала существовать как тайный Высоко-Петровский монастырь. В феврале – апреле 1935 г. приход бывшего Высоко-Петровского монастыря был окончательно разгромлен.

«Время разбрасывать камни и время собирать камни» (Еккл. 3, 5)

Что касается храмов обители, то после закрытия в 1929 году храма в честь Боголюбской иконы Божией Матери из него выкинули каменные надгробия бояр Нарышкиных, так как они служили помехой для устройства в помещении храма завода по ремонту сельскохозяйственной техники ведомства Зернотреста. В церкви во имя прп. Сергия Радонежского были устроены сперва главная медицинская библиотека, потом спортивный акробатический зал общества «Трудовые резервы», в соборе святителя Петра был размещен небольшой литейный цех, где лили алюминий для моторов. Под коммунальное жилье приспособили Толгский храм, часовню в честь Казанской иконы Божией Матери, настоятельский корпус, корпус братских келий с Нарышкинскими палатами и даже усыпальницу Нарышкиных.
В разные годы в помещениях монастыря размещались школа, райздравотдел и другие учреждения и предприятия. На месте монастырского сада, возле которого, за алтарем собора святителя Петра с древних времен хоронили братию обители и представителей боярских родов, был организован детский садик, существующий и доныне. Большая часть территории монастыря была засыпана землей слоем до двух метров – при строительстве находящихся вблизи станций метро, землю попросту сваливали за монастырские стены. Повсюду наблюдалась картина неухоженности, неустроенности и беспорядка. В процессе перепланировок и перестроек с приспособлением помещений под размещаемые учреждения и жилье, многие строения монастыря утратили свой первозданный вид: с храмов во имя прп. Сергия Радонежского и в честь Боголюбской иконы Божией Матери были срублены купола с крестами, гульбища у корпуса братских келий превратились в крытые веранды, принадлежавшие жильцам коммунальных квартир. В результате варварских действий властей, не щадивших святынь своего народа, прекрасный монастырский ансамбль, все его сооружения к 1950 году оказались на грани гибели.
В 1959 г. монастырь был передан в ведение Министерства культуры. Он получил статус памятника архитектуры, и на его реставрацию периодически стали выделяться государственные средства. С конца 50-х до начала 90-х годов эти работы велись под руководством ведущего архитектора Бориса Прокофьевича Дедушенко. Однако, из-за отсутствия постоянного финансирования, работа затянулась на десятилетия.
Б. П. Дедушенко, проводя исследовательские работы, археологические раскопки, изучая исторические материалы, восстановил внешний облик Высоко-Петровского монастыря в том виде, в каком он был осуществлен его строителями. Собор святителя Петра вновь обрел черты начала XVI века (были воссозданы узкие стрельчатые окна), вокруг храма преподобного Сергия была отстроенная разрушенная из-за ветхости в начале XIX века галерея. К сожалению, не все работы были завершены, и все же к 1990-м годам ансамбль монастыря в основном приобрел свой прежний архитектурный облик.
Однако все внутреннее убранство храмов было уничтожено. В храме во имя преподобного Сергия была устроена репетиционная площадка Государственного хореографического ансамбля «Березка», а в братском корпусе расположился филиал Государственного литературного музея. В других строениях разместились структурные подразделения Росизопропаганды (с запасниками произведений изобразительного искусства, по преимуществу советского времени), Общество охраны памятников, театральные мастерские.
С 1991 года отдельные строения монастыря начали возвращать Церкви. По Указу Святейшего Патриарха Алексия II в стенах монастыря разместился Синодальный Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Высоко-Петровский монастырь вновь стал духовно-просветительским и образовательным центром. Во многом благодаря его деятельности в России стало возрождаться православное образование. В этот период возникли многие воскресные школы, начали создаваться православные гимназии и высшие учебные заведения для мирян, в некоторых регионах в обычных школах стал преподаваться предмет «Основы православной культуры». Каждый год тысячи педагогов съезжаются на Международные Рождественские образовательные чтения, организованные Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Поначалу сотрудниками Отдела в священном сане, среди которых был и в Бозе почивший протоиерей Глеб Каледа, богослужения совершались в храме во имя прп. Сергия Радонежского в Крапивках, бывшем монастырском посадском храме, расположенном у южной стены обители. В 1992 г. Отделу была передана трапезная часть храма во имя прп. Сергия Радонежского Высоко-Петровского монастыря, здесь был устроен временный алтарь, и в обители возобновились регулярные богослужения, прерванные на протяжении долгих лет богоборчества. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Высоко-Петровскому монастырю в 1993 г. был присвоен статус Патриаршего подворья. Настоятелем его вплоть до начала 2009 г. был архимандрит Иоанн (Экономцев). При нем начались восстановительные работы в интерьерах храмов обители, многое было сделано для возвращения монастырю его помещений. Были проведены работы по восстановлению чудом сохранившегося шедевра церковного зодчества – храма во имя Первосвятителя Московского Петра. Иконописцы С. Родионов, А. Резникова и А. Бояров выполнили фрески и написали двухъярусный иконостас. Ими же написаны иконы для возобновленной часовни в честь Казанской иконы Божией Матери.
В 2004 году был расписан и освящен храм в честь Толгской иконы Божией Матери, теперь в нем также проводятся богослужения.
1 августа 2003 года, в день, когда отмечалось столетие прославления прп. Серафима Саровского, монастырю были переданы святыни, принадлежавшие некогда Патриарху Алексию I: частица мощей преподобного Серафима, часть его мантии и камня, на котором он совершал свой молитвенный подвиг. Эти святыни хранятся теперь в трапезной части храма во имя прп. Сергия Радонежского. В этом же храме с 18 июля 2004 года под сенью хранится частица мощей преподобного Сергия.

Дата добавления: 2015-08-05