Письмо 106 О приготовлении рода человеческого к принятию Искупителя через пророчества

Обетование Божие о грядущем Спасителе, данное Адаму и неоднократно повторенное древним патриархам, со временем естественно могло быть забыто; знаменательные действия богослужения с течением времени могли получить превратное толкование. Потому Бог явил особенное попечение о сохранении в людях веры в обетованного Мессию: по временам Он посылал пророков, которые, будучи вдохновляемы Духом Святым (2 Пет. 1, 21), учили людей истинам веры и благочестия, также обличали заблуждения и пороки. Это были стражи дома Израилева, хранители и блюстители веры в Бога и Его обетований. Особенным их преимуществом был дар предсказывать будущее, а главным предметом их предсказаний был обещанный Искупитель. Они не только непрестанно повторяли древние обетования о Нем, но, замечая в иудеях превратное понимание сих обетований, объясняли их и нередко раскрывали различные события из жизни ожидаемого Спасителя.

Так, иудеи, основываясь на словах 71 псалма: и будет обладать от моря до моря, и от рек до краев вселенной (ст. 8), предполагали, что ожидаемый Искупитель будет царем, подобным Давиду, и что царство Его будет всемирное, в котором навсегда и непоколебимо будет утверждено благоденствие Израиля. Под сим благоденствием они разумели земное благосостояние, славу и богатство, и таким образом дошли до гордой мечты о всемирном владычестве. Они ожидали найти в Мессии завоевателя, который покорит престолу Давида все царства земные, Иерусалим же сделает всемирной столицей, а евреев – обладателями вселенной.

Вопреки такому превратному мнению о Мессии, пророки представляли царство Мессии царством мира и любви. Мессия, как князь мира, воссядет на престоле Давидовом не со славой завоевателя, но с полнотой духовных даров: и почиет на Нем дух Иеговы, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и страха Божия (Ис. 11, 2–3). Не с громом побед и орудиями брани Он явится в мире, но с кротостью миротворца. Вот, Отрок Мой,– передает пророк слово Иеговы о Мессии,– Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд, не возопиет и не возвысит голоса своего. Трости надломленной не преломит, и льна курящегося не угасит, но будет производить суд по истине (Ис. 42, 1–3). Он не придет налагать иго плена и порабощения на народы, принесет не скорби и бедствия, сопровождающие завоевателей. Напротив, Он послан от Иеговы исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, утешить всех плачущих (Ис. 61, 1–2). Не с воинской славой, не с пышностью и великолепием всемирного владыки войдет Мессия в Свое царство. Вход Его в Иерусалим будет смиренный, без всякого земного блеска, Он предстанет сидящим на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

Равным образом пророки, предупреждая всякую надменную мечту иудея, ясно открывают, что и священство Мессии, подобно Его царству, не будет каким-либо блистательным торжеством, но соединено будет с Его истощанием, уничижением и страданием. Пророк Исаия предвозвещает, что народ сочтет Его злодеем и в Его страданиях будет видеть заслуженное Им наказание, но Страдалец Сей невинен и страждет не за Себя, потому что Он не сделал никакого греха и не было лести в устах Его (1 Пет. 2, 2). Взору пророческому открывается самая причина страданий Мессии. Он взял на Себя наши немощи,– вещает пророк,– и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на Нем: Он страждет, чтобы примирить нас с Богом. Ранами Его мы исцелились и Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис. 53, 4–8).

Живые и трогательные изображения молитвенного подвига, страданий и смерти Мессии, как Примирителя, Ходатая, Первосвященника, всемирной Жертвы, мы постоянно слышим в псалтири Давидовой.

Но, увы, израильтяне ни до пришествия, ни во время пришествия Его, ни до сих пор не уразумели истинного смысла сих и иных предызображений и пророчеств, которыми приготовлял их Иегова к принятию Спасителя. «Они,– говорит свт. Кирилл Иерусалимский,– заградили уши сердца, дабы не слышать. Но мы да веруем во Иисуса Христа, во плоти пришедшего и вочеловечившегося, и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, и восшедшего на небеса, и седящего одесную Отца, и паки грядущего со славою судити живым и мертвым».

Да веруем и да взываем к Нему: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем!».

Дата добавления: 2015-08-05