Письмо 103 О воплощении Сына Божия для спасения рода человеческого

Поскольку ни один человек, как потомок Адама, зараженный ядом греха и потому подверженный осуждению, не мог принести себя в жертву искупления за грехи всего рода человеческого, то Бог благоволил послать в мир Единородного Сына Своего, Который, приняв на Себя плоть человеческую и сделавшись человеком, не переставая в то же время быть Богом, Своими страданиями и смертию совершил дело нашего искупления и примирил нас с правосудием Божиим. «Ни ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, спас нас». Разъясняет эту истину преосв. Михаил: «Ходатаем перед Богом за людей должен быть Бог. Первым делом Его было – утолить гнев оскорбленного нашими беззакониями Бога, примирить нас с Ним и привести нас в ту любовь, которую Он имел к невинному человеку. Но кто из человеков мог быть таковым примирителем? Все подлежали сему гневу, все нуждались в Искупителе, на Которого бы Бог не имел гнева. Ангелы? Они не могли заплатить Богу за обиду, нанесенную грехопадением, соразмерно Существу Бесконечному. Итак, потребно было, чтобы Ходатай наш был одного с Ним Существа – Бог.

Вторым делом Ходатая и Спасителя нашего было – открыть нам сердце и совет Божий. Кто же мог восприять на себя сие дело? Бог живет во свете неприступном, имеет Существо непостижимое и судьбы неисследуемые Бога никто никогда не видел. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18). Надо было, чтобы Ходатаем нашим был Единородный Сын Божий. Ходатаем должен был быть Сердцеведец, чтобы мог знать человеческие склонности, свойства сердца, побуждения, движения и располагал бы учение Свое к исправлению их. Притом, Ему надлежало избрать людей в служение всемирное и дать им дар апостольства. Но как бы Он мог сделать то и другое, если бы не был Сердцеведцем? Итак, нужно было, чтобы Ходатаем нашим был Бог. Ибо ведение сердца принадлежит одному Богу.

Требовалось еще, чтобы Ходатай наш победил врагов наших – грех, смерть и диавола. Но никто не мог иметь столько силы, чтобы победить грех, расторгнуть узы смерти и сокрушить диавола,– никто, кроме одного Бога.

Будучи Богом, Спаситель наш должен был быть и Человеком. Ибо Ему подобало для спасения нашего быть преданным и отверженным, много пострадать и умереть. Как же Он мог бы быть предан, страдать и претерпеть нами заслуженную смерть, если бы не был истинным и совершенным Человеком?

Ходатай и Спаситель наш должен был научить нас Своим примером, как любить Бога и ближнего, и самых врагов. Он должен был, послушанием Своим к заповедям Божиим, загладить преслушание Адама и непокорность всех человек; бедностью Своей показать презрение к богатству и ко всему земному; кротостью Своей и смирением низложить и уничтожить гордость диавольскую; рабским видом Своим опровергнуть его надменность, в человеческом естестве отомстить ему за искушение Адама в раю. Как же бы Он мог сие совершить, если бы не был истинным Человеком?»

Святой Кирилл Иерусалимский, отвечая иудеям на вопрос: «для чего сошел на землю Господь Иисус»,– рассуждает так: «Весьма была велика язва, покрывавшая человечество. От ног даже до головы нет целости, нельзя ни пластыря приложить, нет елея, ни обвязания. Посему пророк со слезами и сетованием говорил: Кто даст с Сиона спасение (Пс. 13, 7)? В другое время тот же пророк молился сими словами: Господи! Приклони небеса, и сойди (Пс. 143, 5). Зло, которого мы не в силах исправить, требует Твоего исправления». Господь услышал молитву пророка. Отец не презрел погибающего рода нашего; послал с небес Врача, Сына Свого, Господа нашего, Который принятием на Себя нашего естества врачует наше преслушание и служит для нас Образом послушания.

«Поскольку мы,– говорит тот же святитель,– не могли взирать на Спасителя и наслаждаться видением Его в том Его состоянии, в каком Он был, то Он соделался таким же, как и мы, дабы таким образом мы удостоились наслаждаться видением Его. Если не можем во всей полноте видеть солнца, созданного в четвертый день, то как можем видеть Бога, Творца его? Во огне Господь сошел на гору Синайскую; народ не перенес сего, но сказал Моисею: «Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20, 19). Чего ты бы хотел: того ли, чтобы Пришедший для спасения соделался виновником погибели, так как люди не могут вынести Его явления, или того, чтобы Он сообщил им благодать Свою? Пророк не вынес видения Ангела: явился Гавриил, и Даниил упал. Внутренности мои повернулись во мне,– говорит о себе пророк,– нет силы и дыхание замерло во мне (Дан. 10, 16–17). Если же явление Ангела лишило пророка голоса и силы, то можешь ли ты видеть Господа Ангелов? Явление Бога оставит ли в тебе дыхание? Итак, когда показан был опыт немощи нашей, Господь принял на Себя то, в чем имел нужду человек. Поскольку человек мог слышать речь только подобного ему лица, то Спаситель принял на Себя подобное ему естество, дабы удобнее научить людей.

Выслушай и еще причину,– продолжает Иерусалимский учитель,– через деву Еву пришла смерть; через Деву же, или, лучше, из Девы должна была явиться и жизнь, дабы как ту прельстил змий, так и Сей благовестил Гавриил.

Люди, оставив Бога, сделали идолов в человеческом образе. Итак, когда идолу в человеческом образе ложно поклонялись, как Богу, Бог истинно соделался Человеком, дабы уничтожить ложь. Диавол употреблял против нас в качестве орудия нашу плоть. Итак, каким оружием побеждал нас диавол, тем же самым и спасены мы».

По свидетельству святителя Димитрия Ростовского, св. Сильвестр, память которого празднуется 2 января, на предложенный ему иудеями вопрос: «Неужели невозможно было иначе спасти род человеческий, т.е. без явления Бога во плоти» – дал следующий ответ: «Без сомнения, нет ничего невозможного для Бога; но диаволу надлежало быть побежденным от того, кого он победил. Всезлобный диавол прельстил и победил человека, рожденного не обыкновенным путем рождения, т.е. не от смешения мужеского, но созданного от земли, которая была, как дева, чистая и нерастленная, так как не была еще осквернена грехом. Надлежало, чтобы он был и побежден от такого же человека. Таков и есть Господь наш Иисус Христос, не обычно и не по закону естества рожденный. Но как Адам от земли нетленной, так и Он – от утробы Девической, чистой и святой. И как тот – Адам – оживотворен был вдохновением Божественным, так и Сей – Христос – действием Духа Святого, на Пречистую Деву сшедшего, воплотился и стал совершенный Бог и совершенный Человек». «Еже от века таинство открывается днесь, и Сын Божий Сын Человеч бывает, да худшее восприем, подаст ми лучшее. Солгася древле Адам и Бог возжелев быти, не бысть: Человек бывает Бог, да бога Адама соделает» (Стихира на день Благовещения).

Дата добавления: 2015-08-05