Вместо демонов к душам (ведь именно они являются соучастниками ума), а

Вместо богов нисходят к действитель-

(стр.68)

Ному, нематериальному уму, который на самом деле боги всецело

Превосходят48. Так что же за нужда выделять те особенности,

которые вовсе не свойственны богам и демонам? Итак, то, что касается

Разделения (ведь иначе это не относится к делу), пусть будет запомнено таким

Образом. То же, в отношении чего ты недоумеваешь при этом разделении, пусть

Получит надлежащее рассмотрение, поскольку находится в связи с жреческим

Служением.

Ведь ты, сказав, что чистые умы еще более не склоняемы и не смешиваемы

С чувственным, сомневаешься относительно того, стоит ли им молиться. Я же,

Со своей стороны, полагаю, что не следует молиться никому другому. Ведь в

Этом случае в молитвах в нас явственно пробуждается божественное, разумное и

Единое, или, если хочешь называть его так, умопостигаемое в нас.

Пробудившись же, оно немедленно устремляется к подобному и соединяется с

Самосовершенством. Если же тебе кажется не внушающим доверия то, что

Бестелесное слышит голос, поскольку тем самым оно оказывается нуждающимся в

Чувственном восприятии при помощи ушей, чтобы услышать то, что произносится

Нами в обращенных к нему молитвах, то, значит, ты по собственной воле

Забываешь об изобилии первых причин в знании и об их охвате в себе всего

Того, что подвластно им. Ведь они, конечно, вмещают в себя все вместе. Стало

Быть, боги восприемлют в себя молитвы вовсе не при посредстве неких сил и не

При помощи органов, но содержат действительности благих слов в самих себе, и

В особенности всех тех из них, которые, случается, возносятся в честь богов

И соединены с ними при помощи священного богослужения. Ведь тогда само

Божественное безыскусственно соприкасается с самим собой, а не участвует в

Заключенных в молитвах мыслях как иное в ином 49.

(стр.69)

Но мольбы, как ты говоришь, не подходят для того, чтобы обращаться к

Чистоте ума. Конечно, это не так; ведь по той самой причине, по которой мы

Стоим ниже богов по силе, чистоте и во всех других отношениях, наиболее

Подходящее--это прежде всего умолять их. Ибо ощущение собственного

Ничтожества, возникающее, когда кто-нибудь сравнивает нас с богами, по самой

Природе заставляет нас обращаться к мольбам. Ведь от просьбы мы постепенно

Возвышаемся до умоляемого, благодаря тесному общению приобретаем сходство с

Ним и вместо несовершенства незаметно получаем божественное совершенство.

Если бы кто-нибудь понял, что жреческие моления ниспосланы людям от

Самих богов, что они являются знамениями самих богов и только богам понятны

Дата добавления: 2015-08-05