Слова в Царстве Божьем

Когда мы поймем, что Царство Божье — это действительно царство и правление в нем осуществляется преимущественно посредством слов, нам легче будет взглянуть на многочисленные события земной жизни Иисуса так, как если бы мы сами были их участниками.

В начале этой главы мы уже встречались с человеком, который в Библии упомянут просто как «один сотник». Он полностью и безоговорочно верил в Иисуса — но не в религиозном смысле, а исходя из собственного мирского знания о силе приказа власть имущих. Насколько можно судить из повествования, он, по сути дела, в Бога не верил, хотя был добрым человеком и уважал иудейскую религию. Он просто знал, что такое власть, и понимал, что Иисус наделен властью исцелять людей.

Как гласит глава 8 Евангелия от Матфея, когда Иисус однажды вошел в город Капернаум, этот сотник приблизился к Нему, желая попросить о помощи. Он сказал: «Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает» (8:6). Не дожидаясь просьбы, Иисус ответил: «Я приду и исцелю его» (8:7) — вот так, просто и буднично! Для Иисуса в этом не было ничего необычного. «Я приду и исцелю человека» — для Него это было так же естественно, как для нас, допустим, сказать: «Сейчас я подниму руку».

Сотник же хорошо понимал ситуацию и ответил: «Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (8:8). С его стороны такой ответ был одновременно проявлением смирения и учтивости, поскольку он знал, что говорит с евреем и что, по еврейским правилам, войти в дом язычника означало осквернить себя. Поэтому он кротко сказал Иисусу: «Но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (8:8).

«Скажи только слово»? Именно так, ибо где слово царя, там власть! Одного слова достаточно. Сотник прекрасно понимал это, поскольку сам был «царьком», наделенным властью говорить от лица кесаря.

В обоих Евангелиях, в которых идет речь о встрече Иисусом с сотником, последний подробно объясняет, откуда ему известно, что достаточно Иисусу сказать «только слово» — и его слуга выздоровеет: «Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает» (Матфея 8:9; ср. Луки 7:8).

Здесь мы видим веру, основанную на эмпирическом знании о силе слов тех, кто наделен властью. В мире личности (будь то маленький человеческий мирок или Божья Вселенная) слово управляет поступками и событиями. Сотник понимал это, и Иисуса поразило, что он это понимает: «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры» (Матфея 8:10).

В этот миг мы вполне можем услышать голос собственного неверия (или недоверия): «Так не бывает!». Но чего не бывает? Что не так во Вселенной, где реальность послушна слову? Что не так во Вселенной, где реальность послушна замыслам и целям? А ведь именно в такой Вселенной мы и живем, но не слишком-то верим в это — до таких высот наша вера обычно не поднимается. Отчасти наше недоверие обусловлено тем, что мы нередко произносим слова, в которые сами не верим и которые таким образом лишены силы. Подобные слова не так воздействуют на мир вокруг нас, как слова, исполненные веры. Выходит, что наш опыт в отличие от опыта библейского сотника скорее препятствует, нежели способствует, росту веры.

Для сотника, напротив, все было более чем просто — он понимал, что имеет дело с Личностью, наделенной высшей властью. Он знал, что такое власть, что значит отдать приказ и получить результат. Он видел, что Иисус в каком-то смысле делает то же самое, поэтому ему легко было в это поверить. У него самого такой власти не было — он не мог сказать: «Исцелись!», — но он сразу узнал Того, у Кого эта власть была. Вот почему он искренне и горячо просил Иисуса употребить эту власть ради изменения Какого-то процесса в материальной Вселенной, а именно — ради исцеления своего слуги.

Дата добавления: 2015-07-26