Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Поклонение в истине. Иисус говорит нам, что Отец ищет тех, кто будет поклонять­ся Ему в духе и истине

Читайте также:
  1. VII. ПОКЛОНЕНИЕ БОЖЕСТВАМ
  2. Глава 16. Стремление совершать поклонение там, где жили и поклонялись пророки и праведники. Поиск и конкретизация этих мест
  3. Еще нечто, до жалости маленькое, убогое и слабое. И поистине,
  4. Еще слишком похожи они друг на друга. Поистине, даже
  5. Жертвенное поклонение угодно Богу
  6. Защита сердца поклонением
  7. Ибада» (Поклонение) как термин Шариата

Иисус говорит нам, что Отец ищет тех, кто будет поклонять­ся Ему в духе и истине. В следующих главах мы будем под­робно говорить о поклонении Богу в духе. Но теперь давай­те поговорим о поклонении в истине. Греческое слово исти­на— aletheia. Вайн дает следующее определение этому слову: «Реальность, лежащая в основании видимого и кажущегося. Проявленная и подлинная сущность вопроса».

Мне нравится это определение, потому что оно подробно поясняет то, что сказал нам Иисус. Иисус тем самым утверж­дает, что истинное поклонение лежит в основании человече­ского существа, а именно в его сердце. Чтобы выразиться яс­нее, я расскажу о трех уровнях человеческого общения.

Первый и самый низкий уровень общения — это вербаль­ная коммуникация. Иисус пояснил это на примере отца, ко­торый попросил двух своих сыновей пойти поработать в ви­нограднике (см. Мат. 21:28-31). Один сын ответил: «Иду, го­сударь», а сам не пошел. Другой сказал: «Не хочу», но после, раскаявшись, пошел. Далее Иисус объяснил, что исполнив­ший волю отца пошел работать, несмотря на свой первона­чальный отказ. Таким образом, подтверждение действием — это высшая форма коммуникации по сравнению со словес­ной формой.

Иаков тоже говорит о примере вербальной коммуникации низшего уровня в следующем отрывке: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2:15,16). Апостол Иоанн подтвердил эту истину, сказав:

«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1Иоан. 3:17).

Проявление этой истины можно увидеть во многих ситуа­циях. Например, мужчина говорит своей жене, что любит ее, но никогда не проводит с ней время. Или, например, женщи­на говорит мужу, что любит, но никогда не прислушивается к его советам и не прекращает пользоваться кредитной карточ­кой, истощая бюджет семьи. Думаю, вам известны подобные ситуации, и этот список можно продолжать до бесконечности. Иоанн продолжает рассуждать на эту тему в своем послании:

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Иоан. 3:18).

Мы обязательно должны говорить людям слова любви, но было бы вопиющим лицемерием, если в подтверждение на­ших слов любви мы не стали бы любить их делом и истиной. Обратите внимание, апостол говорит «делом и истиной». Это и есть два более высоких уровня коммуникации.

Дела, или поступки, — второй после вербального уровень коммуникации. Однако это не высший уровень общения, и здесь легко запутаться, потому что дела могут противоречить истине. Например, Павел говорит: «И если я раздам все име­ние мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Он описывает дела, которые могут показаться высшим выражением любви, од­нако он предупреждает, что можно совершать такие, казалось бы, славные дела без любви Божьей в сердце.

Это и приводит к наивысшему уровню общения, а оно со­вершается в наших сердцах. Это и есть основной уровень че­ловека. Именно этот уровень подразумевают Иоанн и Иисус, говоря об истине. Помыслы и намерения сердечные обнажа­ют истину в мотивации нашего поклонения, однако разли­чить их можно только с помощью Слова Божьего. Нам пове­левают больше всего хранимого хранить сердце свое, потому что из него — источники жизни. Если мы пренебрежем эти­ми принципами, мы очень быстро обманемся. Сердце, предо­ставленное самому себе и не имеющее водительства Божьего Слова и Его Духа, — такое сердце обмануть очень легко.

Бог заявляет Своему народу: «Если захотите и послуша­етесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19, курсив авто­ра). Обратите внимание, Бог не говорит, что просто надо слу­шаться, но утверждает, что мы должны прежде захотеть и по­том уже слушаться. Желание, или готовность к послушанию, характеризует отношение нашего сердца. Я могу попросить сына сделать что-то, и он может немедленно повиноваться и казаться вполне послушным, но в сердце своем он может роп­тать и выражать недовольство. Реальность такова, что он не повинуется по истине, но только притворяется послушным. Иоанн говорит нам, что мы должны любить Бога и ближнего своего как на деле, так и по истине, а это и есть уровень серд­ца: «И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши» (1 Иоан. 3:19).

Никогда не забуду тот момент, когда Бог заговорил ко мне на эту тему. Я и до этого прилагал немалые усилия, чтобы никогда не роптать и не ворчать. Я понимал, что Бога оскорб­ляют наши жалобы, ибо своим ропотом и недовольством мы словно бы говорим Ему: «Мне не нравится то, что Ты дела­ешь, и я на Твоем месте все сделал бы иначе». Тем самым мы выражаем отсутствие страха Господня, а Бог это ненавидит. В сущности, именно из-за такого отношения сыны Израилевы не смогли войти в землю обетованную. Итак, я какое-то время на словах ни на что не жаловался и весьма гордился этим фактом. Но однажды утром я услышал, как Дух Святой строго сказал мне при пробуждении: «Я слышу недовольство в твоем сердце!» Я был пойман с поличным. Я пребывал в полном шоке, понимая, насколько я обманулся в своей гор­дыне. Мое поклонение Богу не было истинным, и понадобил­ся свет Его корректирующего Слова, чтобы обнажить ошибки в моем сердце. Я тут же покаялся и теперь радуюсь, что с тех пор Господь меня не поправлял в этом вопросе. Слава Богу за Его милость!

Посмотрите еще раз определение слова истина в словаре Вайна. В нем говорится, что истина обозначает реальность, лежащую в основании кажущегося или внешнего. Это про­явление подлинной сущности вопроса. Мы столь легко отхо­дим от истины! Приведу пример. Мы можем молиться и петь хвалу Господу, но ни одно слово при этом может не происхо­дить из сердца. Все время, пока мы поем, мы можем думать о том, что мы голодны, вспоминать, как вчера поссорились дети, какие замечательные дела мы запланировали после бо­гослужения, и т. д. Мы можем молиться и говорить: «Господь, я так благодарен Тебе». И в то же время мы можем роптать в течение многих дней на сложную ситуацию, в которой мы оказались. Действительно ли мы благодарны Богу, или глубо­ко в своем сердце мы виним Его за то, что Он не устроил все дела так, как мы считаем правильным и соответствующим? Этот список можно продолжить.

Поклоняться Богу в истине значит не только повиноваться Ему, но и радоваться тому, что Он велел тебе делать. Покло­няться значит говорить Ему то, что действительно лежит у тебя на сердце, а не то, что положено говорить в таких случаях. С Бо­гом нельзя быть двуличным. Мне нравится, как сказал Давид:

Народ! надейтесь на Него но всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище (Пс. 61:9, курсив автора).

Я обнаружил, что когда я абсолютно откровенен с Богом, Он становится ближе ко мне. Если я что-то скрываю от Него, это начинает мне мешать, и я не могу продвинуться дальше в молитве. Мне приходится вести настоящую борьбу с самим собой, потому что я теряю с Ним связь. Он ищет тех, кто готов приближаться к Нему в чистоте сердца, без всякого притвор­ства. Когда я смотрю на людей в собрании и слышу, как они говорят: «Спасибо Тебе, Иисус... аллилуйя, слава Богу», я за­думываюсь. Интересно, думаю я, они просто повторяют эти слова, как будто практикуются в усвоении профессионально­го христианского языка, или же эти чувства и мысли идут у них из глубины сердца? Подобные случаи можно сравнить с ситуацией, когда муж говорит своей жене о любви к ней прос­то для того, чтобы ее успокоить, не прилагая к этому сердца. Совсем другое дело, когда этот мужчина был помолвлен с ней как со своей невестой и говорил с сильным чувством о своей к ней любви.

Потоки хвалебных песнопений проистекают из жизни ис­тинного поклонения, которая по сути своей есть послушание. В Теле Христовом есть люди, особо одаренные для испол­нения песен прославления и поклонения. Это современные псалмопевцы. Некоторые из них живут жизнью истинного поклонения, другие ведут жизнь чувственную и мирскую. Но даже те, кто осквернил себя нечестием, по-прежнему мо­гут, благодаря своему таланту, петь поразительные по накалу чувств песни. Однако им во время их исполнения недоста­ет священного присутствия Господа, а хвала и благодарение чистых исполнителей сопровождается славным присутстви­ем Бога, когда они служат Ему и Его народу от всего своего сердца.


Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 84 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Приближение к Богу | Глава 1 | СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ БОГА | ХРАНИ СВОЮ ЖАЖДУ | РЕВНОСТЬ ПО ЕГО ПРИСУТСТВИЮ | ЗА ЗАВЕСОЙ | ДРУЗЬЯ БОГА | ЧТО МЕШАЕТ ИСТИННОЙ БЛИЗОСТИ? | С КЕМ ПРЕБЫВАЕТ БОГ | БЛИЗОСТЬ СО СВЯТЫМ ДУХОМ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Истинное поклонение| Обещание Иисуса явить Себя

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)