Что делать? Россия вот уже более 100 лет не может выйти из смуты

Россия вот уже более 100 лет не может выйти из смуты. Причин тому много – социальных, политических, экономических. Но за всеми ими скрыта какая-то одна, особая, главная закономерность. Лишь осознав ее, корень наших бед, можно найти правильный путь выхода из смуты – системного кризиса нашего общества.

Анализ истории смут, коренных переломов в развитии государства позволяет извлечь опыт и уроки истории для современного состояния России и вскрыть закон наших взлетов и падений, расцвета и застоя. Результаты такого анализа показывают, что тайна истории, первопричина всех исторических хитросплетений кроется в нашем сердце – в свободе выбора, свободе воли человека выбирать между добром и злом, правдой и ложью, святостью и грехом, Богом и дьяволом. Их невидимая борьба идет непрерывно в сердце каждого человека.

Именно невидимая борьба добра и зла в сердце каждого человека определяла и до скончания мира будет определять течение всей нашей внешней, видимой жизни – историю человека и общества. В самом деле, если каждый человек (все общество) в сердце своем выберет зло (невыполнение заповедей), станет убивать, воровать, обманывать, то наступит смутное время, прольется кровь. Но когда каждый человек раскается в совершенном зле и выберет в сердце своем добро (выполнение заповедей), перестанет убивать, воровать, обманывать, то наступит конец смуты и расцвет страны.

По мнению христиан, без всенародного покаяния (раскаяния каждого из нас в совершенном зле) и без выполнения заповедей никакие социальные, политические, юридические, экономические и другие материальные меры из смуты нас не выведут: все разворуем, любого обманем, все законы обойдем и в атмосфере всеобщего хаоса, раздражения и взаимной ненависти "всех" убьем. Вот она, внутренняя духовная первопричина смут, – в сердце каждого из нас невидимо для внешнего взгляда действуют две противоположные, непримиримые, антагонистические силы:

– Закон Божий (совесть человека), Промысл Бога о человеке (народе), выраженный в Его десяти заповедях;

– человеческие хотения, желания, страсти (грехи), своеволие, то есть невыполнение заповедей.

Каждая из антагонистических сил склоняет наше сердце, нашу свободную волю на свою сторону. Но именно человек в сердце своем решает, что выбрать, – добро или зло, выполнять заповеди или не выполнять. Что выберем, то и будет с нами, так как именно в сердце каждого человека решается и его судьба, и ход всей истории.

Налицо духовная природа основного закона истории – закона всенародного покаяния. По православию, если нет добровольного покаяния человека (общества) в своих злодеяниях, Господь для вразумления (наказания) попускает, по грехам нашим, тяжкие внутренние и внешние испытания – смуту, то есть насильственное покаяние кровью нашей.

Борьба за власть, предательство интересов страны; всеобщее раздражение и ненависть, разбои, грабежи, гражданская война, духовная, экономическая, политическая и военная интервенция извне; угроза полной потери государственной и национальной независимости страны; интенсивные природно-климатические бедствия, неурожаи, эпидемии, голод и холод; всеобщее одичание и другие невыносимые бедствия снова и снова подводят человека (и большую часть народа) к мысли о покаянии, о выполнении заповедей не убий, не укради, не обмани… Иного не дано.

На Руси и прежде происходили отступления от Бога, выполнения Его заповедей, от духовных (вечных) ценностей. Столь же закономерно за ними следовали и вразумления-наказания. Но всегда спасало Святую Русь всеобщее, всенародное покаяние в своих грехах. "Покаяние" с греческого языка переводится как "перемена мыслей". В широком понимании, оно означает перемену всего образа жизни человека (пил – не пей, крал – не кради, ненавидел – люби, осуждал – прощай, лгал – не лги и т. д.), и прежде всего, перемену мыслей: ведь как мы думаем, так мы (явно или тайно) и стараемся жить.

С точки зрения Православия покаяние должно быть на земле. Оно осуществляется или добровольно, или принудительно. Добровольно – на исповеди. Принудительно - пролитием крови грешника, очищением от грехов кровью; голодом, холодом; вымиранием населения; борьбой за власть; распадом государства, всенародными бедами. Покаяние должно быть всенародным. Все отступившие от Бога, от Его заповедей должны покаяться одновременно.

С православной точки зрения, всенародное покаяние означает:

1. Смирение каждым себя (своих страстей, смертных грехов, гордыни, тщеславия, сребролюбия, чревоугодия, властолюбия), изменение своего образа жизни.

2. Строгий, обычно трехдневный, всенародный пост.

3. Постоянное молитвенное предстояние перед Богом; со слезными молитвами в Храме или дома.

4. Массовые крестные ходы.

Однако само общество покаяться не может, ему должны помочь иерархи и светское руководство страны. На всенародное покаяние должно быть благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Особая роль принадлежит здесь государственной, светской власти, осмысление ею своей религиозной природы, своего духа. Власть, во-первых, имеет один источник – Бога, а не народ (демократию). Во-вторых, всякая власть – от Бога: и богоугодная (православная), то есть законная - во спасение душ подданных, и богопротивная (по попущению Бога за наши грехи), незаконная, сатанинская. В-третьих, власть – это не господство, не особые права и привилегии, не доходное местечко, но особая обязанность. Это особое, религиозное служение, послушание (сродни церковному, монашескому) Богу: содействие спасению душ подданных, удержание народа от зла (соблазнов, искушений и страстей) и защита святынь веры (а не обогащение себя, своего окружения, сословия или даже всего народа).

Итак, с религиозной точки зрения, в сердце руководителя идет все та же борьба добра и зла, Духа Святого (Бога) и духа зла (дьявола). И каждый руководитель выбирает сам, какой дух наполнит его сердце: дух Любви и религиозного служения Богу по спасению душ человеческих или дьявольский дух маммоны, дух стяжательства, корысти, тщеславия, личного и кланового обогащения за счет гибели своей души и душ подданных своих. Видимым результатом такого выбора руководителей государства является духовное и материальное процветание или неисчислимые бедствия народа.

По Библии, противостояние Бога и дьявола в сердцах властителей и народа в целом было всегда. В разные эпохи оно имело разные формы. Факторы же географические, этнические, социальные, военные придавали этому противостоянию лишь какие-то внешние, материальные особенности, скрывая за ними действительные, то есть духовные, религиозно-нравственные корни событий.

С православной точки зрения, судьбы народов России зависят сегодня от того, как намерены государственные деятели, каждый человек и общество в целом решать высшие, то есть религиозные и нравственные проблемы своего бытия. Ведь основной закон истории – закон всенародного покаяния (приведения воли человека в соответствии с волей Бога, Его заповедями) – не теория. Он находит свое подтверждение на любом крутом повороте русской истории.

1. 988 г. Крещение Руси. Древняя Русь до Крещения была слабым государством – союзом многих племен, разделяемых верой в своего бога (многобожие, язычество). Принятие единой православной веры великим князем Владимиром и большинством народа в течение нескольких десятилетий сделало на полтора века Древнерусское государство самым мощным государством в Европе после Византии.

2. ХI – ХII вв. Наоборот. – Нарушение объединяющего уклада жизни (коренящегося в православной духовности), проявившееся в борьбе за власть, в убийстве братом брата (князем князя), в грабежах уделов (нарушение заповедей "не убий", "не укради"…), привело к тому, что Бог попустил нашествие вражеской силы и мощи, невиданной доселе в Европе. На Руси более чем на 200 лет установилось монголо-татарское иго. Почти два с половиной века смирялась гордыня князей и страждущего по их вине народа, потому что и народ (в дружинах и ополчениях) участвовал в убийствах и разбоях, когда брат убивал брата.

3. 1480 г. Окончательное освобождение от монголо-татарского ига. Несметные полчища двинулись на Русь. По призыву князя народ возложил на себя строгий трехдневный пост в знак всеобщего соборного покаяния. И тогда грубая сила вдруг отступила. "Стояние на Угре" без генерального сражения закончилось паническим бегством монголов.

Духовное возрождение, начавшееся с преподобного Сергия и его учеников, было причиной и военных, и политических успехов – от Куликовской битвы (1380 г.) до знаменитого стояния на Угре (1480 г.). И все последующие вехи русской истории с неопровержимой очевидностью иллюстрируют библейский принцип: за преступления против закона Божия неминуемо грядет наказание, за покаянием и молитвой – помилование, новый расцвет.

4. Середина ХVI – начало ХVII в. За всеобщее нравственное одичание и неправедное правление, за многочисленные выступления бояр против царя – помазанника Божия (проводника Божией благодати на народ), то есть против самого Бога, на народ были насланы голод, грабежи, предательства, бесчинства власти, гражданская война, интервенция.

5. 1613 г. Восстановление государства, покаяние иерархии (князь Пожарский) и народа (первое ополчение, второе ополчение). В знак покаяния была принесена жертва всенародного строгого поста. Особенно тяжел пост был для младенцев, но после поста начался подъем народного духа. Не толпа народа разбила под Москвой регулярное войско польского гетмана – Сам Бог за покаяние освобождает Русь от смуты. Вышний дар подтверждается чередой невероятных чудесных событий (явление Минину святого ХIV в. преподобного Сергия Радонежского, воодушевившего его на собирание победоносного ополчения, чудесное примирение враждующих партий, представителей земщины и казачества).

6. ХVIII в. Отход от православного призвания. Конец ХVIII - начало ХIХ в. – увлечение верхних слоев русского общества западным образом жизни, идеалами французской революции и вольномыслия: вольтерианством, протестантизмом, материализмом; цивилизационный разрыв между элитой общества и народом. В результате – новая беда – Божие попущение: нашествие французов (1812 г.) и "12 языков с ним" на Россию и сожжение Москвы. Изгнание непрошенных гостей из пределов Отечества завершилось в день Рождества Христова в 1813 г.

7. Конец XIX – начало XX в. Новые витки исторической спирали. Всеобщая погоня за материальным изобилием (в ущерб духовному развитию) в конце ХIХ в. привела к новому смутному времени – кровавым ужасам 1905 – 1917 гг., к новому чужеземному и иноверному игу, которое по срокам и по суровой до беспощадности жестокости небезосновательно сравнивают с вавилонским пленом.

С точки зрения Православия, религиозно-нравственный закон распространяется не только на настоящее, но и на будущие судьбы России. Если русский народ покается, обратится к Богу и сделает православную веру основой своей жизни, – тогда Россия спасется, вновь расцветет и станет великой державой. Если нет, – исчезнет с исторической арены, растворится среди прочих народов с одновременным пришествием на землю антихриста перед Страшным Судом.

Дата добавления: 2015-07-20