Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Воля, которая неподвластна седине

Читайте также:
  1. ВЕРА, КОТОРАЯ ВРЕДИТ
  2. Воля, завоевывающая свою свободу
  3. Всякий народ живёт под той властью, которая несколько лучше, чем могла бы быть
  4. Достижение успеха требует отдачи всей доступной энергии, помимо той, которая нужна для удовлетворения внешних потребностей и нужд!
  5. Есть, конечно, некоторая доля вероятности, что, поставив ультиматум, потребовав жениться на вас, вы потеряете мужчину. Ну и бог с ним тогда.
  6. Женщину-бизнесвумен, которая известна среди друзей благодаря своим серьгам необычной формы (в виде бананов, фламинго, какаду и бумерангов).

Вот что пишет аль-Бухари, да помилует его Всевышний Аллах, в своем сборнике «Ас-сахих»: «Сподвижники Пророка, S учились, будучи уже в возрасте».

А вот что поведал Ибн Хаммад: «Однажды у Ибн аль-Мубарака спросили: „До какого возраста можно учиться?“ Он ответил: „Покуда не умрешь, если на то будет воля Аллаха“».

Ибн Му‘аз передает: «Как-то я спросил Абу ‘Амра ибн аль-‘Ала’и: „До каких времен хорошо было бы человеку учиться?“ Он ответил: „До тех пор, пока жизнь относится к нему хорошо“».

А вот что говорит имам Ибн ‘Акиль, да помилует его Аллах, о своей целеустремленности уже в возрасте восьмидесяти лет: «Не разрешено мне провести даже час своего времени впустую. Ведь когда язык мой не сможет участвовать в дискуссиях и обсуждениях, и глаза мои не смогут читать, я погружусь в размышления в полном покое и лежа. И стоит мне только подняться, как я тут же вспомню то, что хочу написать. И, поистине, я чувствую тягу к знаниям в восемьдесят лет больше, чем когда мне было двадцать лет».

Вот, что сказал аз-Зарнуджи: «Хасан ибн Зияд начал изучать фикх в возрасте восьмидесяти лет. А на постели он не спал на протяжении сорока лет».

Аль-Хафиз аз-Захаби в биографии Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи пишет следующее: «В Васите в возрасте восьмидесяти лет он прочитал Коран десятью способами Ибн ль-Бакилляни вместе со своим сыном Юсуфом. Об этом пишет Ибн Нукта, ссылаясь на аль-Кади Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Хасана».

А вот какие строчки написал имам Ибн аль-Джаузи:

Лишь Аллаха я прошу удлинить срок жизни моей,

Дабы я удостоился милости Его согласно намерениям своим.

Ничего не сравнится с моей тягой к знаниям,

И причина худобы моей именно она.

А сколько кружков у меня было,

Если их сравнивать с чем-либо, то схожи были бы они на Рай.

 

Имам аль-Каффаль вступил на тропу знаний в возрасте сорока лет. Он сказал: «Как мне учиться? Когда заучивать? Когда все понять? И когда учить людей?» и повернул назад. Но по дороге он повстречал владельца оросительного колеса, который поил коров. Так вот, веревка от ведра дробила камень от частого трения. И тут он сказал: «Я буду учиться, и мне это не наскучит». Затем он произнес эти строчки:

Стремись, и пусть не наскучит тебе то, к чему ты стремишься,

Ведь вся беда стремящегося к знаниям в том, что он падает духом.

А разве ты не видел,

Как веревка со временем оставляет след на твердом камне.

 

Он продолжил свой путь знаний и стал впоследствии выдающимся имамом, известным человеком своего времени.

Передают, что имам Абу Мухаммад ибн Хазм, да помилует его Аллах, начал учиться в возрасте двадцати шести лет. Вот что сказал Абу Мухаммад ибн аль-‘Араби: «Абу Мухаммад прожил в аль-Уизаре с момента достижения зрелости до двадцати шести лет. Он сказал: „Я в этом возрасте и до сих пор не знаю, как исправить ошибку, допущенную во время молитвы“». В другой версии сказано так: «Шейх и имам Абу Мухаммад ‘Али Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм сообщил мне о том, что приступил к изучению фикха в связи с тем, что случилось с ним на погребальной молитве одного из известных братьев его отца. Он вошел в мечеть до послеполуденной молитвы (‘аср), а люди уже собрались здесь. Он присел, но не помолившись. Тут его учитель (то есть его воспитатель) дал ему знак рукой: „Встань и соверши молитву Приветствие мечети. Но он не понял. Тогда те, кто сидел рядом с ним, сказали ему: „Ты в этом возрасте и не знаешь, что приветствие мечети обязательно?“[176] А тогда ему было двадцать шесть лет. Так вот, он сказал: „Я встал, помолился, и тогда уже осмыслил то, что мне хотел сказать жестами мой учитель. А когда мы завершили погребальную молитву и вернулись в мечеть, для того чтобы разделить утрату любимых нами людей из числа родственников покойного, я сразу же после того как вошел в мечеть, встал на молитву, но меня окликнули: „Присядь, присядь, сейчас не время молитвы“. Тогда с чувством стыда и весь униженный я покинул это собрание и попросил своего учителя, чтобы он показал мне дом шейха, знатока фикха и советника ‘Абдуллаха ибн Дахуна. Он показал, и я отправился к нему из-за того, что приключилось со мной. Я ему рассказал, как все было, и попросил его о том, чтобы мы приступили к изучению определенной книги. В выборе книги я также попросил у него совета, и он посоветовал мне начать с книги „Аль-мууатта’“ Малика ибн Анаса, R. Уже на следующий день я начал читать эту книгу под его руководством. Впоследствии на протяжении трех лет я читал книги, как под его руководством, так и под началом других шейхов. Затем я вступил в дискуссии“».

А вот что поведал ‘Умар ибн Уаджиб: «Пока мы были у моего отца в Бальнасие, а он в это время преподавал мазхаб, вдруг к отцу подошел Мухаммад ибн Хазм. Он слушал нас и удивлялся. Затем он задал вопрос по фикху присутствующим. Ему ответили, но он стал возражать. И тут кто-то из сидящих сказал: „Эта наука не то, что ты можешь выдумать“. Тогда он встал, затем сел, затем вошел в дом, пробыл там некоторое время. Он долго плакал и без остановки. А спустя несколько месяцев он пришел к нам на то же самое место, вступил в дискуссию и провел ее должным образом, во время которой и сказал: „Я следую истине, усердствую и не ограничиваюсь мазхабом “».

А вот что упоминается в биографии Яхьи ан-Нахауи в книге «Ахбар аль-‘уляма’»: «Он был моряком и перевозил людей на своем судне c одного берега на другой. Он очень любил знания. Так вот, если на его судне оказывались люди из Дома науки и занятий, что на острове Александрии, то они рассказывали друг другу о том, что видели, и вступали в обсуждения, а он прислушивался, и душа его с радостью стремилась к знаниям. Когда же в нем окрепла мысль о том, что следует учиться, он призадумался и сказал про себя: „Мне уже перевалило за сорок, и я ничего не умею делать, ничего не знаю, кроме мореплавания и судоходства. Как я смогу усвоить что-либо из науки? “ Вот так он, погруженный весь в размышления, вдруг увидел муравья, который взвалил на себя финиковую косточку, и с упорством взбирался наверх. Косточка сошла с него, но он вернулся к ней и вновь взял ее. И так повторилось много раз, но муравей старался, и в конце концов добился своей цели. Тут он сказал: „Если слабое насекомое добилось своего благодаря усердию и кропотливому труду, то я тем более должен осуществить свою цель усердием“. Сразу же после этих мыслей он вышел, продал свое судно и поселился в Доме наук. Он начал с изучения грамматики, языка и логики, и преуспел в них, поскольку это было его началом. Впоследствии его стали называть знатоком этих наук, и он обрел известность благодаря этому. Он написал много книг. И этот Яхья еще повстречался с ‘Амром ибн аль-‘Асом, на которого он произвел очень хорошее впечатление».

Шейх ‘Изз ад-Дин ибн ‘Абд ас-Салям, слава о знаниях и воле которого распространилась повсюду, поначалу был очень бедным человеком, а приступил к обучению в зрелом возрасте.

Шейх Ахмад ибн Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Кина‘и посвятил себя обучению в возрасте тридцати лет. Он изучал фикх, грамматику и другие науки, и преуспел. Слава о нем разошлась в его родном селении. Известно, что в день он заучивал четыреста строчек. После он предался поклонению, и вел такой образ жизни вплоть до смерти в 728 г. от хиджры.

Шейх Юсуф ибн Ризкуллах дожил до глубокой старости, почти до девяноста лет. У него очень сильно сел слух, но все остальные органы чувств оставались в норме. И при этом он был настолько волевым человеком, словно ему тридцать лет. Он умер в городе Сафад (что на территории Палестины) в 745 г. от хиджры с пером в руке.

Известно, что шейх Ахмад ибн ‘Абд аль-Кадир аль-Киси аль-Ханафи ан-Нахауи изучал самые разные науки, и преуспел в них. В конце своей жизни он приступил к изучению хадисов, и люди стали упрекать его за это, но он возразил им, написав прекрасные строчки:

Меня стали укорять люди в том, что я взялся за изучение хадисов,

Хотя больше заслуживают укора они сами.

Сказали они: имам всезнайка,

Ходит туда и сюда и просит еще знаний.

Я покидаю их и отвечаю на их слова,

Удивляясь их полному невежеству:

«Если человек может нагнать то, что упущено им из благородного,

То его следует отнести к волевым людям, а не к невеждам».


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 108 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Сила воли наших праведных предшественников в приобретении знаний | Рвение сподвижников к благородным знаниям | Жизнь в бедности | Они голодали, болели, переносили тяготы и лишения, рисковали жизнью на пути знаний | Бессонные ночи в поисках знаний | Они стремились всегда быть рядом с учеными | Они проявляли высокую волю в закреплении и повторении полученных знаний | Их сила воли в заучивании благородных знаний | Любовь к книгам | Сила воли в распространении знаний |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Решимость, ведущая к написанию книг| В поисках и распространении знаний до последнего вздоха

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)