Ответ, 126.

Святейший всероссийский пастырь патриарх Филарет понудися всеосвященный собор собрати, и сие написати соборное изложение вины ради сицевыя, якоже и самое явствует оное изложение. Понеже ему представлено бысть от двоих священников Иоанна и Евфимия на Иону Сарскаго и Подоньскаго, что он им не повелел двоих ляхов латыньския веры крестити, точию мvром помазати. Котораго и повеле он пред собою, паче же пред собором, представити, и учини Ионе крепчайшее истязание. Сей же, защищая латин, некая несвойственная и недостоверная привождаше, еже не крестити приходящих от латин.

Чесо ради сей всецерковный пастырь, ревностию распалився Илииною, извлече из церковных недр мечь духовный, еже есть священная правила, за что долженствует латин и прочих различных вер еретиков крестити. И не рече по тебе точию лютеран и черкас, или жидов, но всех различных вер еретиков. Кая убо нужда святейшему Филарету патриарху писати о лютеранах или жидах; понеже оныя ляхи, их же прияти повеле Иона, латыняне бяху, а не люторцы, или жиды. Обаче он не единых латин, и люторцов, или жидов, или черкас, якоже ты рекл, но от всех (без изъятия) различных еретических вер приходящих к православию христианьскаго закона повеле совершенно крестити. Якоже в самом в соборном изложении, от самого святейшаго патриарха Филарета твердейше изглашается сице: "Аз же (рече) по малей силе моей, елико благодать Святаго Духа настави мя, вседушно попекохся о сем и правила святых апостол, и святых отец прилежно смотрях со вниманием. и истязовах со испытанием того ради, да уведят вси людие, всея российския земли. яко вси еретики, различных еретических вер не имут права святаго крещения, еже водою и Духом Святым. и того ради от всех еретических вер различных приходящих к православию, християнскаго закона, подобает совершенно крестити, святым крещением. по преданию и содержанию святых вселенских патриарх, еже утвердиша по правилом святых апостол и святых отец. всех же убо еретических вер, по святым правилом святых отец, сквернейши и лютейше есть латыняне, папежцы. понеже всех древних еллинских, и жидовских, и агарянских, и еретических вер ереси проклятыя в закон свой прияша". До зде Филарет патриарх.

Сие убо святейшаго всероссийскаго пастыря изглашение, елико к разуму всех еретик (а не по тебе точию латин, или лютеран, черкас и жидов) крестити, зело соглашается, толико вашему мнению весма противствует сих ради вин:

1: Понеже Филарет патриарх изъяви, яко он разсмотре, еже от всех различных еретических вер приходящих к православию совершенно крестити, от правил апостольских и отеческих. Но в правилах апостольских и отеческих о сих еретиках отнюд не поминается. А яко и не быша во оная времена сии еретицы (кроме жидов), но последи уже всех соборов произыдоша. А разсмотре по оным правилам, всех еретик второе крестити. Яве познавается, яко не о единех тобою помяненных еретиках писа Филарет патриарх, еже от них приходящих крестити второе, но о всех различных еретических вер. А яко и суть вси еретическия веры, аще павликиане, аще ариане, аще и инии, иным ересем последующе бяху.

2: Во изглашении сем святейший патриарх и вину наводит, чесо ради не суть приятно и право от всех еретик крещение, яко не имеют при оном присудствующаго Святаго Духа. Но Онаго не точию при латыньстем и иных тобою помяненных еретиков крещении присещения не бывает, но и при наватианьском крещении, якоже в толковании перваго правила Василия Великаго извествуется. Убо и за ради лишения Святаго Духа при крещении еретик, не годствует, по святейшему Филарету, от тех приимати крещение.

3: В том же изглашении ниже глаголет: "Яко всех еретических вер, по святым правилам святых отец, сквернейши и лютейши есть латыняне, папежницы". И зде убо не глаголет: лютейше есть лютеран и черкас: но всех еретических вер, по святых отец правилам, лютейши суть, яве яко прежде помяновенных в правилах святых отец.

4: Чего же ради лютейши винословствует; яко всех древних еллиньских, и жидовских, и агаряньских, и еретических вер ереси прияша, того ради и суть лютейшия еретики латыняне учинишася. Но и не по тебе точию, якоже в 129-м вопросе рекл еси, не трехпогружательнаго ради крещения лютейши суть. И не единаго ради развращеннаго крещения сих повеле крестити, но и прочих ради многих вин, якоже ниже изъявится.

5: Древлеправославная Россия не от Филарета патриарха начало восприя, еже всех еретик крестити, но от лет князя Владимира, якоже той же Филарет патриарх засвидетельствуя глаголет: "Такоже как и Московское государьство (в вере греческой от князя Владимира) учинилося, и от того времене, и по се время того не бывало в Московском государьстве, чтобы еретиков латин, и иных различных вер еретиков не крестили". Зри убо, не от патриарха Филарета или от тех времен Россия обычай восприя всех еретиков крестити, но от времен князя Владимира, приявшаго веру от греческаго православия: с нею же и обычай сей, еже крестити всех еретик приявшаго. В кое убо время сих тобою помяненных еретик лютеран и черкас еще не бяше.

6: Не точию же от Филаретова изложения возможно есть видети, яко в нем всех еретик повелевается крестити: но и новии учители засвидетельствуют явственне, яко того ради они сего изложения в своих новопечатных книгах не печатают, что во оном повелевается всех еретик совершенно крестити: якоже Нижеградский Питирим в своей книзе Пращице, во ответе 165-м довольно о сем пишет.

7: Показуется же и от последующих того изложения, яко не за едино точию развращенное крещение, якоже ты рекл еси во 129-м вопросе: но и иных ради вин, якоже от римлян, тако и от прочих еретических различных вер приходящих повелевает крестити:

аще суботьствуют;

аще Пасху превращают;

аще по планитом манихействуют;

аще Духа Святаго на два начала (еже исхождением и от Сына) разделяют;

аще грехи без епитимей разрешают;

аще многия вины в свой закон вмещают;

и прочая.

О чесом и в 44-м ответе, в разделе 4-м засвидетельствовахом.

От сих убо предложенных вин яве показуется, яко святейший Филарет патриарх не единех латин, лютеран и черкас повеле крестити, но и от всех различных еретических вер: и яко не развращеннаго ради крещения точию, но и важности ради еретичества и многих ради вин, якоже преднаписахом.

Дата добавления: 2015-07-12