Соотношение рационального и ценностного в общественном сознании.

Категории рационального и ценностного применяются в теории социального действия. М. Вебер выделяет два признака социального действия в «Основных социологических понятиях»: субъективная мотивация, ориентация на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других. По мотивации Вебер делит социальные действия на четыре типа:

1. целерациональное, если в основе его лежит ожидание определённого поведения предметов внешнего мира и других людей и использование этого ожидания в качестве условий или средств для достижения своей рационально поставленной и продуманной цели

2. ценностно-рациональное, основанное на вере в безусловную – эстетическую, религиозную или любую другую – самодовлеющую ценность определённого поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведёт

3. аффективное, эмоциональное, т.е. обусловленное аффектами или эмоциональными состояниями индивида

4. традиционное, т.е. основанное на длительной привычке.

Возрастание рациональности социального действия происходит от 4 к 1.

Одной из попыток описания рационального действия является экономическая модель homo economicus. Она появляется в английской классической школе. Человек экономический – это абсолютно рациональный индивид. Основным двигателем его действий является его эгоистический интерес – максимальное получение выгоды. Для осуществления своей цели он выбирает наиболее эффективные средства. Однако уже в рамках самой классической школы эта модель начинает реформироваться. Приходит понимание, что невозможно объяснить действия человека из одних только рациональных мотивов. Уильямсон (основные труды: «Корпоративный контроль и деловое поведение: исследование эффектов организационной формы предпринимательского выбора»;

«Рынки и иерархия: анализ и антитрестовские выводы».

Экономические институты капитализма. Лениздат, 1996.) выделяет различные виды рациональности: сильную, ограниченную (пробелы в знаниях, нехватка информации), слабую (соблюдение формальных и неформальных правил). Кейнсианская школа ещё более усложняет эту модель. Постепенно в неё вводятся ценностные и даже бессознательные мотивы, вплоть до признания основным критерием действия свободу самовыражения. Модель усложняется до такой степени, что в австрийской школе происходит отказ от её использования. Вопрос, почему человек действует так, выводится за пределы науки. Объектом исследования становится деятельность как конечная данность. Человек рассматривает деятельность как средство что-то изменить, воздействовать на положение дел. Любая деятельность всегда имеет определённую причину и цель. В качестве конечной цели деятельности постулируется удовлетворение желания. И здесь уже на новом уровне снова возникает понятие рациональности. Человек рационален, если он выбирает оптимальные средства для достижения цели. При этом за пределами рассмотрения остаётся вопрос, почему он выбирает такие средства? Вопрос о ценностях (которые играют роль, скорее, при выборе средств, могут выступать мотивом действия) уходит из сферы социального анализа.

Дата добавления: 2015-07-12