Концепции

"Зачем мне другие люди?" "В одиночку человек слаб; вместе с другими он силен". "Гости - дар божий". "Полагайся на себя и никогда - на других людей". "Человек без друзей - только полчеловека".

СФЕРА ВООБРАЖЕНИЯ (ИНТУИЦИИ)

Другой путь познания - то, что поэты называли языком сердца или вдохновения; на языке религии это называется озарением, а в психологии известно как интуиция или интуитивное суждение. Инту­иция, по-видимому, связана с психологическими механизмами снови­дения и воображения - процессов, которые также могут представлять собой формы переработки проблем и конфликтов. Можно реагировать на конфликты путем активизации собственного воображения - пред­ставляя решения, воображая желательные результаты, представляя, что противник наказан или даже убит.

В творческих действиях и сексуальных фантазиях, например, воображение и интуиция могут возбуждать потребности и даже удовлетворять их. "Личный мир" фантазии заслоняет человека от опасных и болезненных вторжений реальности и, таким образом, создает временный комфорт (например, при злоупотреблении алкоголем и наркотиками). Воображение может заставить отрицать реальность "дурного поступка" или болезненного расставания с парт­нером. Но оно может также вызвать тревогу, стать всесильным и сде­лать действительность невыносимой проекцией страхов. Так вообра­жение смешивается с восприятием и порождает симптомы, аналогич­ные галлюцинации при шизофрении. Чтобы держать под контролем пугающую динамику силы воображения, некоторые люди усваивают компульсивный тип поведения; как корсет, он помогает им удерживать свои угрожающие фантазии на поводке и защищает от неконтролируемых вспышек эмоций.

Интуиция и воображение выходят за пределы непосредственной реальности и могут включать в себя то, что мы описываем как смысл деятельности, смысл жизни, желания, картины будущего и утопии. Способность интуиции-воображения и вырастающие на ее основе потребности порождают также философско-мировозренческие системы и религии, которые связаны с перспективами более отдаленного будущего.

Сущность воображения - приближение к неизвестному. Способ­ность воображения "делает человека способным рискнуть шагнуть в неизвестное, взяв на свои плечи груз сомнений, и, тем не менее, жить надеждой когда-нибудь открыть новую способность или новый предел (который также является частью его собственной реальности)" (Jordan, 1969). Если бы не было вырастающего из воображения любо­пытства, не было бы сомнений и страхов; но без сомнений и страхов не было бы ни развития, ни прогресса, ни открытия человеком себя.

Тоска человека по непознанному - мы намеренно используем такое* неопределенное понятие, потому что у каждого человека и в каждой ситуации она принимает разную форму - привела к тому, что на: протяжении всей мировой истории люди все время тянулись к основателям религий.

Мысленное экспериментирование, фантазии, сопровождающие действия, и фантазии, дающие облегчение, принимали традиционно обусловленную культурной традицией форму в волшебных сказках, притчах и историях. Запечатленные в сказках фантазии вступают во взаимодействие с фантазией конкретных людей. Аналогичное взаимо­действие можно обнаружить и в других видах художественной, твор­ческой и продуктивной деятельности. Опыт, приобретенный в других сферах переработки конфликтов, является фильтром для творческих возможностей воображения. Примером этого служит ограниченность игрового воображения у ориентированных на достижение людей современного индустриального общества.

Способность к фантазии развивается очень рано, в то время, когда ребенок еще не может отличить реальность от представлений и не способен устанавливать четкие причинные взаимосвязи. Воображение развивается в игре. На ход этого развития влияет то, в какой мере семейные концепции включают в себя готовность иметь дело с фантазией и ее продуктами.

Концепции

"Это все одни фантазии". "Действительность не волнует меня, пока я счастлив".

"Слава Богу, смерть еще не конец всего". "Кто рискует, тот побеждает". "Утро вечера мудренее", "Несчастлив тот, у кого нет желаний".

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Только часть мотивов человеческого поведения достигает сознания и контролируется им. Фрейдовский психоанализ исходит как раз из этого факта. Фрейд сформулировал свою теорию бессознательного, в которой особое значение придается сексуальной жизни.

В позитивной семейной терапии базовые способности к познанию и- любви занимают место либидо из фрейдовской теории. В определенной степени либидо содержится в базовых способностях в качестве их энергетического компонента. Кроме того, в позитивной семейной терапии бессознательному приписываются две следующие функции.

Во-первых, это - местоположение неразвитых, недифференцированных способностей и человеческой энергии. В бессознательном дремлет все, что заложено в человеке, но еще не раскрылось, так как еще не наступили условия для его созревания. Способности - это энергетический потенциал, который стремится к реализации.

Во-вторых, бессознательное - местоположение вытесненных и заблокированных актуальных способностей и путей" познания. Отдельные способности уже вступили в конфронтацию с окружением: они либо были отвергнуты окружающей средой, либо окружающая среда не предоставила необходимых условий для их развития, либо другим способностям было придано такое значение, что для остальных не осталось места.

Признавая двойную функцию бессознательного можно понять, почему не только переживания являются причинами нарушений и конфликтов, но ими могут быть и непереживаемые вещи.

По самой своей природе бессознательное недоступно для методов прямого опроса. Но оно может быть раскрыто психотерапевтом. В терапевтической ситуации то, что доступно анализу - это скорее не бессознательное, а содержание, которое в принципе может быть осознано, и поэтому обозначается как предсознание.

Терапевт пытается определить психодинамически действенные связи, основываясь на имеющейся в его распоряжении информации -структуре актуальных способностей и путей реализации способностей* пациента к любви и познанию. Концепции, вытекающие из истории жизни пациента, препятствуют осознанию части содержания психоло­гических реакций и выводят их из-под сознательного контроля. В терминах четырех сфер переработки конфликта этот процесс может быть описан как недостаточная дифференциация или односто­ронность. Например, когда область "деятельность - разум" занимает центральное положение, это может означать, что отношения к собст­венному телу и к другим людям (контакты) вытеснены. Даже вообра­жение не избегает воздействия этой односторонности. Подобные механизмы можно наблюдать также по отношению к способности человека любить и, как мы увидим ниже, по отношению к акту­альным способностям.

Конечно, человек потенциально имеет возможность любым способом реагировать на конфликт, но его концепции позволяют ему прибегать только к немногим из них, блокируя его доступ к остальным формам переработки конфликта. Большую часть тера­певтической работы составляет помощь в осознании и восстановле­нии доступа к этим концепциям, в выявлении их психодинами­ческой подоплеки и облегчении пациенту доступа к ранее недиффе­ренцированным способностям.

В этом смысле работа методами позитивной семейной терапии -это путь раскрытия содержаний предсознания и бессознательного.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СХЕМЫ ЧЕТЫРЕХ ФОРМ

ПЕРЕРАБОТКИ КОНФЛИКТА В ПОЗИТИВНОЙ СЕМЕЙНОЙ ТЕРАПИИ

С точки зрения семейной терапии четыре сферы переработки конфликта имеют следующие функции.

Способности к познанию представляют собой способы, отража­ющие различные индивидуальные стили отношения к действитель­ности и переработки конфликтов. Можно различать при этом две их формы:

а) Установки по отношению к способностям, о которых идет речь.- Эти установки характеризуют оценку данных спо­собностей в свете Я-концепции пациента. Они проявляются в высказываниях типа: "К чему объятия и все эти нежности? Для меня важен успех и ясная голова".- Или: "Вы можете десять раз сказать мне, что этот человек женат и совсем меня не любит. Но меня это не волнует. Для меня имеет значение только то, что я сама думаю о его любви".

б) Узловые точки симптоматики, которую отчасти можно интерпретировать как нарушения способности к познанию. Так, нарушения сна, потерю аппетита, проблемы с пищеварением, раздражительность, булимию, гиподинамию, утомляемость, мышечные боли, сексуальные нарушения, зрительные и слухо­вые галлюцинации, ипохондрию и нарушения восприятия, пот­ребностей и аффектов человека можно рассматривать как симптомы в сфере "тело-ощущения". С областью "разума" свя­заны нарушения мышления и интеллекта; проблемы с концент­рацией внимания, памятью и принятием решений; склонность к рационализированию, мрачным размышлениям, навязчивым мыслям, нарушение связи с реальностью и так далее. Фиксации, предрассудки, стереотипы, фанатизм, слабость суждений, боязнь правды, чувства ненависти и вины, ограниченность взглядов, неисторичность, односторонность - все это связано с "традицией". Бескрайнее фантазирование, отрыв от реальности, суицидальные фантазии, сексуальные фантазии, страхи, навяз­чивые представления, бред и паранойя могут быть отнесены сфере "воображение-интуиция".

Указания на генезис установок относительно этих категорий и их смысл в рамках симптоматики можно получить при исследовании базового конфликта.

В процессе этого исследования членов семьи подводят к осознанию связи между формами переработки конфликта,... семейными кон­цепциями и симптомами. Это дает им ключ к пониманию стиля реагирования на конфликт в конкретной социальной ситуации. В этом частично раскрывается невербальная коммуникация, осущест­вляемая через симптомы. В повседневной жизни семьи выбранные ею формы переработки конфликта являются как бы публичной тайной: публичной потому, что они открываются партнеру через конкретные реакции на что-либо, тайной потому, что о них не говорят. Вот почему наш метод помогает уничтожить коммуникативные барьеры в семье.

Расспросы относительно сфер переработки конфликтов подводят к истории индивидуальных концепций. Эти биографические переживания - не личная собственность. Скорее всего они оформляются в семейные взаимоотношения. Уточнение собственной позиции каждого и особых биографических обстоятельств его положения в семье облег­чает изменение позиции и, тем самым, взаимопонимание. Но подоб­ные исследования таят в себе опасность, на которую мы должны указать особо: они могут привести к формальному фиксированию информации, при котором акцент делается больше на систематике, чем на семейных отношениях. Более важной, чем простое накопление данных, является возможность самопознания, поиска тематических ассоциаций и доступа к истории жизни. Эти обстоятельства требуют гибкости в расспросах и приспособления их к потребностям отношений терапевт-пациент.

Конкретная семейная ситуация может делать вопросы о четырех сферах взрывоопасными. Имеющиеся проблемы обретают актуальность уже просто из-за присутствия "виновника" - супруга, детей или родителей. Речь уже не идет о "воображаемых" родителях, как при психоанализе проблемы переноса. Напротив, существующие проблемы могут обсуждаться непосредственно с вовлеченным человеком. Этот процесс становится еще сложнее, когда терапия затрагивает представителей нескольких поколений, включает бабушек и дедушек.

Участвующие члены семьи различаются не формами переработки конфликтов, а проблемами и дисбалансами, которые возникли у них на протяжении индивидуальной и семейной истории. Социальный престиж, которым обладают якобы здоровые члены семьи, наруша­ется. Они тоже реагируют на конфликты, хотя и иначе, в соответст­вии с их особыми обстоятельствами. Это облегчает всем (а не только непосредственно страдающим) переход от реакций к обсуждению кон­фликта и способствует развитию взаимопонимания.

Когда в ходе разговора в семье внимание переключается с при­вычных сфер переработки конфликта на другие вопросы, находивши­еся ранее в тени, часто возникает сопротивление и защита. Так, смена ориентации на достижение ориентацией на контакты оказы­вается связана с пересмотром множества концепций и привычек. Это воспринимается болезненно и вызывает иногда выраженное чувство вины. Другими словами, изменение позиции в рамках четырех форм реакций на конфликт - это не просто когнитивный процесс, осущест­вляемый одним разумом. Напротив, этот процесс в большей степени затрагивает эмоциональную сферу и готовит изменение отлаженного поведения.

Переход от одной сферы к другой очень напоминает переезд из старой квартиры в новую, более красивую. Хотя он дает много пре­имуществ, но и стоит больших усилий и затрат; человек должен рас­статься с прежним окружением, наладить контакты с новым окруже­нием, новыми людьми, новыми, еще не освоенными возможностями развития.

Важно с осторожностью относиться к этой защите и сопротивле­нию, поскольку они не означают, что человек не хочет изменений; они только показывают, что мысль об изменении позиции и пере­смотре концепций уже настолько проникла в человека, что он испы­тывает потребность ей сопротивляться. Вот почему мы щадим паци­ента и даем ему возможность осуществлять изменение позиции шаг за шагом, под собственным контролем, используя модель четырех форм реакций на конфликт. Предлагая позитивные интерпретации, терапевт обеспечивает семье пациента прикрытие на время освоения нового опыта.

Четыре сферы переработки конфликтов соответствуют нашей способности к познанию, то есть четырем каналам, посредством которых мы устанавливаем связь с реальностью. Другое неотъ­емлемое измерение человеческой жизни составляет способность любить, способность, которая развивается в наших взаимо­отношениях с окружением. Поэтому мы обратимся к характеристи­кам взаимоотношений, которые раскрывают перед нами возмож­ности формирования нашей эмоциональной сферы.

ЧЕТЫРЕ ИЗМЕРЕНИЯ МОДЕЛИ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ

Описываемая ниже модель имеет дело с концепциями, дейст­вующими в первичной семейной группе. В этой модели мы придержи­ваемся двух условий: во-первых, концепции должны иметь значение для социализации; во-вторых, они должны описывать отношения к окружающим. Эти концепции передаются родственниками - роди­телями, братьями и сестрами, родителями родителей, или людьми, взявшими на себя родительские функции. Четыре измерения модели описывают структуру семейных концепций, в которой вырос индивид, причем описывают его на языке их отражения в сознании индивида.

Для понимания конфликта необходимо понять его происхождение и вовлеченные в него концепции. Развитие личности в значительной степени обусловлено первичными социальными связями человека. Предпочтение человеком одних отношений и отвержение других ока­залось удобным описывать в понятиях четырех измерений модели для подражания, отражающих развитие способности к любви. Значимая информация включает: отношения с ребенком родителей, братьев с сестрами, а также сверстников ("Я"); отношения между самими родителями ("Ты"); отношения родителей к окружению ("Мы"); отношения родителей к религии и их жизненная философия ("Пра-Мы").

МОДЕЛИ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ И РАЗВИТИЕ ЧЕТЫРЕХ ПАРАМЕТРОВ СПОСОБНОСТИ ЛЮБИТЬ

Эта модель применима также в тех случаях, когда ребенок растет в неполной семье или в учреждении, заменяющем семью. В этом случае другие люди (дедушки и бабушки, приемные родители или даже учителя) выступают в роли родителей, которую они в той или иной мере на себя приняли. Стабильность, которую могут иметь эти взаимоотношения, также включается в модель.

Тщательность, с которой изучается каждое из этих четырех изме­рений модели, может меняться в зависимости от конкретного случая. Представление о них получают уже во время первой беседы. Проблемы, которые при этом обнаруживаются, рассматриваются подробнее при последующей терапевтической работе.

Четыре измерения модели для подражания, описанные в понятиях базового конфликта, проецируются на актуальные отношения чело­века в семье и за ее пределами. Усваивается и опыт общения с близкими людьми, и образцы, которые они представляют. Эти вза­имоотношения могут быть описаны по отдельности как актуальный и базовый конфликты, но на практике мы накладываем две модели друг на друга и описываем их как общую модель.

Четыре измерения модели перекрываются с четырьмя сферами переработки конфликта. В частности, есть корреляция между темой контактов и отношениями "Ты" и "Мы" и между воображением и отношением "Пра-Мы". Само собой разумеется, что нужно избегать смешивания их во время исследования, и придавать конкретным вопросам только тот смысл, которого требует данный кощекст.

Задаются вопросы, откуда у человека сложности в принятии себя, почему он пытается отдалить себя от своей семьи, или почему он так сильно затянут в нее; на какие критерии он опирается в своих отношениях с партнерами, другими людьми и группами. Перечень вопросов затрагивает также проблемы социальных, расовых, полити­ческих и религиозных предубеждений. Именно здесь обнаруживается важность транскультурного подхода, который предоставляет различ­ные возможности для работы с людьми из разных субкультур и разных стран.

Четыре измерения модели - или четыре модели для подражания -это имеющиеся у каждого человека возможности установления вза­имоотношений. Они включают отношения к "Я", "Ты", "Мы" и "Пра-Мы", которые раскрываются на примерах из прошлого семьи

"Модель" или "образец" означает идентификацию с образцом, имитацию ролевых аспектов, принятие желательных и отказ от неже­лательных черт. Кроме позитивной идентификации существует воз­можность использования "плохой модели" в качестве предупреждения или в качестве стимула к опробованию альтернатив. Например, человек хочет избежать ошибок своих родителей. В формировании моделей играют роль многие аспекты: Как родители видят самих себя и образец, который они предлагают? Как ребенок воспринимал роди­телей и их поведение? В какой степени поведение родителей было гармоничным или противоречивым? Отличаются ли концепции роди­телей от концепций окружающих их людей? Как можно было бы разрешить эти противоречия? Другими словами, какую модель может человек принять для себя?

Чтобы узнать о взаимоотношениях между родителями и ребенком, мы спрашиваем, кто из родителей проводил с ним больше времени, кто из родителей был более терпеливым, на кого из родителей он смотрел как на образец.

Схема анализа четырех измерений модели

Для быстрой оценки четырех измерений модели суждения о каж­дом из них помечаются знаком (+) или (-) в зависимости от их субъ­ективного качества. К четырем измерениям добавляется диффе­ренциация терпения, времени и образца. В семейной терапии этот процесс может дифференцироваться за счет аналогичного оценивания других членов семьи (отца, матери, братьев, сестер и так далее). Эта система обозначений облегчает просмотр ситуаций и используется также терапевтом в качестве памятки. Она помогает и членам семьи достичь лучшего понимания ситуации, вызывавшей у них чувство подавленности.

ОТНОШЕНИЕ К "Я" (РОДИТЕЛИ/БРАТЬЯ И СЕСТРЫ - РЕБЕНОК)

Отношение человека к себе особенно зависит от того, как удовлетворяются его желания и потребности. "Меня принимают или отвергают?" Этот вопрос находит непосредственный ответ в отношениях между ребенком и родителями, а позднее - в сравнении с тем, как относятся к братьям и сестрам. "Всякий раз, когда я приводила в беспорядок свою комнату, мне говорили, какой хороший мой младший брат. И это всегда было чересчур для меня. Моя мать могла просто выйти из себя, если что-то было не на своем месте.' Она бранилась и потом часами не разговаривала с нами, даже отказыва­лась дать нам наши карманные деньги",- рассказывает двадцативось­милетняя пациентка (мать одного ребенка), направленная на психо­терапевтическое лечение из-за фригидности и депрессии.

По мере социализации - усвоения концепций и правил межлич­ностной игры - становится важной другая тема: "Меня принимают ради меня самого или из-за моих достижений?" Восприятие чело­веком того, как родители используют свое время и терпение, отража­ется, в частности, в том, кого он выбирает в качестве образца для себя. На этом уровне решающими являются фундаментальные эмоци­ональные связи: изначальное доверие или недоверие, надежда или отчаяние, положительный или отрицательный образ Я. "Я особенно гордилась, когда была чистой и сохраняла одежду опрятной. Грязь была самым худшим, с чем я могла столкнуться". На этой ступени развития возникает образ Я и ощущение своего тела.

Дата добавления: 2015-07-11