Употребляется ни во всем Новом Завете и ни в каком греческом языке. 6 страница

мертвых", говорит он, возражая саддукеям, признающим одну земную жизнь и

ничего, кроме плотской земной жизни, "то разве вы не читали того, что

сказано вам Богом?" В Писании сказано, что Бог при купине сказал Моисею: "Я

-- Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Если Бог сказал Моисею, что он Бог

Иакова, то Иаков не умер для Бога, потому что Бог есть Бог только живых, а

не мертвых. Для Бога все живы. И потому если есть живой Бог, то и жив тот

человек, который стал в общение с вечно живым Богом.

Против фарисеев Христос говорит, что восстановление жизни не может быть

плотское и личное. Против саддукеев он говорит, что, кроме личной и

временной жизни, есть еще жизнь в общении с Богом.

Христос, отрицая личное, плотское воскресение, признает восстановление

жизни в том, что человек жизнь свою переносит в Бога. Христос учит спасению

от жизни личной и полагает это спасение в возвеличении сына человеческого и

жизни в Боге. Связывая это свое учение с учением евреев о пришествии Мессии,

он говорит евреям о восстановлении сына человеческого из мертвых, разумея

под этим не плотское и личное восстановление мертвых, а пробуждение жизни в

Боге. О плотском же личном воскресении он никогда не говорил. Лучшим

доказательством того, что Христос никогда не проповедовал воскресения людей,

служат те единственные два места, которые приводятся богословами в

подтверждение его учения о воскресении. Эти два места следующие: Матф., XXV,

31-46 и Иоанна, V, 28-29. В первом говорится о пришествии, то есть

восстановлении, возвеличении Сына человеческого (точно так же, как это

говорится у Матф., X, 23), и потом величие и власть Сына Человеческого

сравниваются с царем. Во втором месте говорится о восстановлении истинной

жизни здесь на земле, как это и выражено в предшествующем 24-м стихе.

Стоит вдуматься в смысл учения Христа о жизни вечной в Боге, стоит

восстановить в своем воображении учение еврейских пророков, чтобы понять,

что если бы Христос хотел проповедовать учение о воскресении мертвых,

которое тогда только начинало входить в Талмуд и было предметом спора, то он

ясно и определенно высказал бы это учение; он же, наоборот, не только не

сделал этого, но даже отверг его, и во всех Евангелиях нельзя найти ни

одного места, которое бы подтверждало это учение. А два приведенные выше

места означают совсем другое.

О своем же личном воскресении, как это ни покажется странным всем, кто

не изучал сам Евангелий, Христос никогда нигде не говорит. Если, как учат

богословы, основа веры Христовой -- в том, что Христос воскрес, то, казалось

бы, меньшее, чего можно желать, -- это то, чтобы Христос, зная, что он

воскреснет и что в этом будет состоять главный догмат веры в него, хотя бы

один раз определенно и ясно сказал это. Но он не только не сказал этого

определенно и ясно, но ни разу, ни одного разу по всем нашим каноническим

Евангелиям даже не упомянул об этом. Учение Христа в том, чтобы возвысить

сына человеческого, то есть сущность жизни человека -- признать себя сыном

Бога. В самом себе Христос олицетворяет человека, признавшего свою

сыновность Богу: Матф., XVI, 13-20. Он спрашивает у учеников: что про него

-- Сына Человеческого -- толкуют люди? Ученики говорят, что одни считают его

за чудесно воскрешенного Иоанна или за пророка, другие -- за Илию,

пришедшего с неба. "Ну, а вы как понимаете меня?" -- спрашивает он. И Петр,

понимая Христа так же, как он сам понимал себя, отвечает: "Ты -- Мессия, сын

Бога живого". И Христос говорит: не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец

наш небесный, то есть ты понял это не потому, что ты поверил человеческим

толкованиям, а потому, что ты, сознав себя сыном Бога, понял меня. И,

объяснив Петру, что на этой сыновности Богу зиждется истинная вера, Христос

говорит другим ученикам, чтобы они и не говорили вперед, что именно он,

Иисус -- Мессия. И после этого Христос говорит: что, несмотря на то что его

будут мучить и убьют, Сын Человеческий, сознавший себя сыном Бога, все-таки

будет восстановлен и восторжествует над всем. И эти-то слова толкуются за

предсказание о его воскресении.

Иоан., II, 10, 22. Матф., XII, 40. Луки, XI, 30. Матф., XVI, 4. Матф.,

Дата добавления: 2015-07-11