Читайте также:
|
17. Осознание объекта достигается сосредоточением на его четверичной природе: на форме – через исследование; на качестве (или гуне) – через различающее соучастие; на цели – через вдохновение (или блаженство); на Душе – через отождествление.
Последующая стадия, называемая Самадхи, достигается, когда в результате однонаправленной концентрации мысли успокаивается всякая внешняя активность. На этой стадии читта отзывается только на субъективные впечатления.
Эта начальная стадия Самадхи не выводит за пределы феноменального мира; она не выводит за пределы влияния Богов, отвечающих за миры конкретного.
Другие Йогины достигают Самадхи и приходят к распознаванию чистого Духа благодаря Вере, через которую овладевают энергией, памятью, медитацией и правильным восприятием.
Достижение этой стадии (Духовного сознания) бывает быстрым для тех, чья воля интенсивно оживлена.
22. Применяющие волю также различаются, поскольку ее применение может быть интенсивным, умеренным или слабым. Кроме того, для достижения истинного Духовного сознания существует ещё один путь.
Через беззаветную преданность Ишваре обретается знание Ишвары.
24. Ишвара – это Душа, незатронутая ограничениями, свободная от Кармы и желания.
В Ишваре, Гурудэве, зародыш всеведения расширяется до бесконечности.
Ишвара, Гурудэва, не ограничен временными условиями и является Учителем изначальных Владык.
27. Слово Ишвары – это АУМ (или ОМ). Оно называется Пранава.
Через произнесение Слова и размышление над его смыслом обретается Путь.
29. От этого приходит осознание «Я» (Души) и устранение всех препятствий.
30. Препятствиями познанию Души являются: телесное растройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, беспечность, лень, отсутствие бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность сосредоточиться, неудача в удерживании медитативного состояния.
Страдание, отчаяние, неуместная активность тела и неправильное направление (или контроль) жизненных потоков появляются как результаты наличия препятствий в низшей психической природе.
Для преодоления препятствий и того, что им сопутствует, требуется интенсивное применение воли к одному из аспектов Истины (или принципу).
Спокойствия читты (или материи ума) можно добиться, практикуя сочувствие, заботливость, настойчивость в достижении цели, а также бесстрастие к удовольствию и страданию (или по отношению ко всем формам добра и зла).
Спокойствия читты достигают также регулированием праны, или жизненного дыхания.
Ум можно тренировать в устойчивости с помощью тех видов сосредоточения, которые связаны с восприятием через органы чувств.
Через медитацию на Свет и на Сияние можно обрести знание Духа и тем самым достичь спокойствия.
Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии, по мере того как низшая природа очищается и ей более не потворствуют.
Спокойствия (устойчивости читты) можно достичь через медитацию на знании, которое получают в сновидениях.
Спокойствие также может быть достигнуто через сосредоточение на том, что дороже всего сердцу.
Так сознание Йогина расширяется от бесконечно малого до бесконечно большого, от анну (атома, или частицы) до Атмы (или Духа) его знание становится совершенным.
У того, чьи вритти (разновидности субстанции ума) полностью контролируются, возможно состояние отождествления и сходства с тем, что осознается. Познающий, знание и поле познания становятся едины, подобно тому как кристалл вбирает в себя цвета того, что отражается в нем.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав