О чем молчит памятник

Мессира

Так называли Псекупскую долину жившие здесь народы. Ко времени заселения казачества на Западном Кавказе в бассейне Псекупса жили абадзехи. Этот народ, по свидетельству историков, — самый сильный и воинственный из черкесских племен, занима­л горный край, прилегающий к Главному Кавказскому хребту, и распространялся на обширной территории. На юге абадзехи граничили с убыхами, с которыми имели родственное происхождение, на севере с бжедугами, хатукаевцами. С шепсугами абадзехи имели не только общие границы, но и сходное социальное устройство. Власть в этих этнических группах, в результате переворота в конце 18 века, перешла в руки свободных крестьян тфокотлей. Высшим органом управления являлось представительное собрание – хасе. Абадзехи, даже среди своих соседей, слыли как неустрашимые воины, отважные, хотя и бедные. Отряды пеших лучников, наносивших внезапные и чувствительные удары по противнику, считались неоспоримым аргументом в территориальных спорах.

Как указывает Николай Каменев в статье о колонизации Западного Кавказа, напечатанной в кубанских войсковых ведомостях в 1867 году: «До появления абадзехов в границах нынешней Кубанской области бассейн реки Псекупса назывался горцами «чирчене» и заселен был бжедухами-черченеевцами».

По нартским сказаниям, родоначальником бжедугских князей был знаменитый воин Дяндеко-Севай. Сначала бжедуги жили в верховьях реки Тдоапс (Туапсе). Вследствие постепенного прироста народонаселения они вынуждены были искать более приволь­ные долины. Обитаемые ими ущелья были уже недостаточны, а северные склоны Кавказского хребта, представляли много выгод. К тому же войны с усили­вающимися соседями (шепсугами и абадзехами), заставили их продвинуться к равнинам, не выходя, однако, из гор. Пророчества старцев, предрекали бжедугам гибель, если они пере­селятся на равнины, поэтому они старались не покидать горных ущелий.

Четыре брата - бжедугские князья Черчан (Керкан), Хмиш (Хамыш), Бегорсеко и Бастеко, разделили племя на четыре части, или удела. Первые два двинулись со своим народом на север в район, нынешнего Горячего Ключа. Земли эти назывались вымороченными, то есть не имеющие хозяина. Жившие здесь адамиевцы приняли бжедугских переселенцев, а вот темиргоевские князья Болотоковы, владеющие огромными стадами и большим войском, считали эту территорию своей. Князь Бесрук-Болотоко, не желая воевать заотдаленные земли, предложил бжедугам селиться на них, но только в том случае, если они присягнут ему на верность и станут его вассалами. Для гордых и своевольных горцев такое предложение было равносильно оскорблению. Керкан ответил Болотоко, что только мечем мужчина может доказать свое право на землю, и последнему ничего не оставалось делать как выступить навстречу неприятелю. В результате ожесточенной кровопролитной трехдневной битвы, в слияние рек Псекупс и Хуарзе бжедуги одержали победу. Темиргоевцы приписывали свое поражение действию сверхъестественных сил. Легенда повествует, что в разгар боя белый конь Пчеваль вынес двух смертельно раненых бжедугских воинов на скальную высоту, чем они и были спасены. После этого гребень над Псекупсом, получил свое название – скала Спасения.

После победы, подданные Керкана, остались в долине Псекупса, а Хамыш со своими людьми ушел к верховьям реки Белой и занял местность, известную ныне под названием Хамышки.

Черченеевцы же, заняли окрестные будущему Горячему Ключу горы и долины, особенно густо населена была местность между Котхом и Пшафом. Над легендарной скалой Керкан воздвиг крепость Псыфаб (горячая вода), и на несколько веков она стала местопребыванием княжеской фамилии. Задолго до середины 19 века крепость уже была разрушена. В 1864 году русские переселенцы обнаружили на ее месте лишь развалины и древнее святилище, на которое, по свидетельству Дьячкова-Тарасова, даже в начале XX века приходили для поклонения адыгские старцы.

О чем молчит памятник

До нашего времени дошло не так много материальных свидетельств минувших эпох. Одно из них - столб памяти, установленный в санаторном парке у входа в Минеральную долину. На нынешнем месте памятник стоит со времени образования первого музея на Северном Кавказе, созданного командиром Псекупского полка И. Попко, собиравший экспонаты Попко писал: «Памятники эти конечно бедны, как бедна и сама жизнь закубанских горцев, но составляют драгоценный материал для изучения истории народа». Посетивший Горячий Ключ в 1892 году В. Сысоев сообщает о нем, как о «надгробии, сделанном из обломка византийской колонны, карарского мрамора работы генуэзцев». Сам камень был привезен, скорее всего, с Черноморского побережья, поскольку в горных районах сооружений из мрамора подобной архитектуры не встречалось. Памятник является кенотафом, то есть надгробием над пустой могилой, и установлен в честь бжедугского дворянина Хапача Лакшука.

Лакшук один из самых известных героев племени бжедухов. Он был известен даже в Крыму, так как по требованию крымского хана ходил в поход на Польшу и Украину. Другая надпись на колонне более позднего времени, она повествует о судьбе плененного казака Золотарева, обучавшего грамоте черкесских детей.

Не менее известен и почитаем в адыгском народе выдающийся потомок Хамыша — князь Айтеч, отдавший долг памяти своему другу и соратнику Хапачу Лакшуку. Князь Айты (Айтеч) первый из кавказских горцев, посетил Мекку, после чего он получил титул «Хаджи», а дети его стали имено­ваться Хаджи-Мук (сын Хаджи). В результате появилась фамилия Гаджимуковых.

После Айтеча одним из самых вы­дающихся бжедугских князей считается Алхас Хаджимуков, достигший 130-летнего возраста. Будучи уже в очень преклонном возрасте, он отказался от власти в пользу своего племянника Батыр-Гирея, а сам отдался под покровительство России. Позже его примеру последовал и весь бжедугский народ. К середине XIX в. правителем был князь Тархан Хаджимуков, которому судьба судила быть последним бжедугским князем. Он присягнул на подданство России и отдал в качестве заложника своего сына Темтеча, который изъявил желание принять святое Крещение, и назван был Николаем.

Сражение в «Сверкающей долине»

Батыр-Гирей в свое время значительно расширил владения за счет шапсугов и абадзехов, которые, объединившись, пошли на него войной. Формальным поводом к ней послужили изгнанные шапсугами родовые князья, укрывшиеся у бжедугов. Реальной же причиной, скорее всего, была борьба за сферы влияния, более выгодные земли и разница взглядов на социальное устройство.

Шапсуги созвали многочисленное ополчение, дотоле невиданное в их земле; страшное числом, но не воинственностью, оно двинулось к аулам хамышеевцев с намерением истребить мечом и огнем покровителей изгнанных ими князей Шеретлуковых, которые укрывались у бжедугов. Последние же презирали шапсугов и всегда побеждали их в открытом поле, но, видя многочисленность войска противника, призвали на свою сторону помощь русских.

В июне 1796 года в долине ручья Бзюик («бзый» - яркий, сверкающий, «къо» - долина, то есть «сверкающая долина») произошло сражение между шапсугскими, абадзехскими и натухаевскими тфокотлями, с одной стороны, и бжедухскими и шапсугскими дворянами, которым помогал русский отряд численностью в 300 человек с артиллерией, с другой. Всего в Бзюикской битве приняли участие более 50 тысяч человек.

В начале боя крестьянская пехота оттеснила дворянские отряды к тому месту, где в резерве находилась русская артиллерия. И тут, рассеянные картечным и ружейным огнем тфокотли смешались и отступили. Дело довершили всадники бжедугской знати, в результате страшного кровопролития, ополчение союзников было разбито.

Потери шапсугов и абадзехов были огромны; исторические источники свидетельствуют, что 800 тел убитых осталось на поле, в том бою пал натухайский вождь Калабат. Целыми толпами пригоняли пленных к сборному месту, добычу — оружие — свозили туда же для дележа и, говорят, его навалили целые горы. Для многих поколений Бзийское сражение оставило свой неизгладимый след. Победители тоже не обошлись без потерь, в бою погиб отважный бжедугский князь Батыр-Гирей.

Старинная песня бжедугов донесла до нас имена героев, отличившихся в битве, среди них Алхас Лакшоков, потомок того самого Хапача Лакшука, чье имя увековечил бжедухский князь Айтеч-Хаджи на столбе памяти установленном в Горячем Ключе.

Наталья АНДРЕЕВА

Дата добавления: 2015-12-07