Исторические типы мировоззрения

Закон отрицания отрицания

Согласно нему развитие носит поступательный характер, идет от простого к сложному, от низшего к высшему.

Отрицание - замена одного старого предмета другим новым, означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованного элемента в составе второго, что называется снятием.

В метафизике разрушение – полное уничтожение предмета. Следовательно, новое возникает совершенно на новом месте, оно не связано со старым. Новое ничего не заимствует из старого (скептическое отношение).

В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей, разрушение не является полным

Суть:

- отрицание совершается под действием внутреннего фактора, отрицание=самоотрицанию

- диал. отрицания всегда связана с положит содержанием старого, способного к развитию. Характерны внутренняя связь и преемственность между старым и новым- диал отрицание ведет к появлению нового. Новое появляется в рез-те отрицания, через которое оно появляется

Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс:

1) деструкции (разрушения, преодоления, изживания),прежнего;

2) кумуляции (накопление, суммирование)-(частичного сохранения, препятственности, трансляции);

3) конструкции (формирования, создания нового).

Отрицание отрицания предполагает цикличность, относительную повторяемость поступаемость.

Примеры диалектического отрицания в истории России:

1.Переход от языческой веры к православной - Крещение Руси - это поворот к Западу отрицанием Востока.

2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому Востоку.

3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад.

4. Револиция 1917 года - вектор времени снова направляется с Запада на Восток.

5. Идет перестройка - признаки идеализации Запада.

Исторические типы мировоззрения

В поисках ответов на наиб. общие и глуб. вопр. ч-к может опир. на жиз. опыт и здрав. смысл, на веру в сверхъест. или на науч. знания. Это зав. от типа мир-я.

Мифолог. мировоззр.: формир. на ранних стадиях разв-я о-ва. Первая попытка ч-ка объясн. происх. и устр-во мира, появл. людей, жив., причины стихийн. явл., опр. свое место. Мифы связ. с обрядами, обычаями, содерж. нравств. нормы и эстетич. предст-я, сочет. реальн. и фантазии, мысли и чувства. В мифах ч-к не выдел. себя из прир. Миф – носит духовно практический характер -фантазиями преобразовывает жизнь(талисманы).

Разложение мифологического М. стимулировало поиск новых форм объяснения

мира => развивается логика (Аристотель). Переход к феодальному обществу привел к упадку самостоятельного значения античной Ф. Господствующей формой религии стало христианство. Ф. почти на 1 тыс. лет становится служанкой богословия.

Религиозн. мировоззр. отлич. от миф. верой в сущ-е сверхъест. сил и их главенств. роль в мирозд. и жизни людей. Раздваив. мир на земной/небесн. Вера в сверхъест. - основа. Религ. вера проявл. в поклонении высшим силам, позднее формир. образ единого Бога. Религия - носит духовно практический характер (односторонний характер). Это М. – поведенческое по своей сути. (талисманы перестали помогать)

Ф. мировоззр. ориент. на рациональн. объясн. мира. Общие предствал. о прир., о-ве, ч-ке станов. предм. теор. рассм. и логич. анализа. Ф. мир-е унаслед. от миф. и рел. совок. вопр. о происх. мира, его строении, месте ч-ка и т.п., но отл. логич. упорядоч. сист. знаний, хар-ся стремл. теор-ски обоснов. положения и принципы. В ф.м. входят тж. обобщ. экон., полит., правов. и ест.науч. предст., нравств., эстетич., религ./атеист. принципы, воззр., идеалы.Его отличие – уровень обобщения, теоретический характер)

Кроме того, сущ-ет научное мировоззрение.

Обыденное м-е – это стихийно-сложившаяся обобщ.система устойчивых взглядов о мире и ч-ке, основывающаяся на здравом смысле, опыте жизни.

Дата добавления: 2015-12-07