Читайте также:
|
Даже факты становятся выдумкой без соответствующих способов видения
"фактов". Нам нужны не теории, а переживание, которое есть источник теории.
Мы не удовлетворены верой в смысле иррационально поддерживаемой
неправдоподобной гипотезы -нам требуется пережить "свидетельство".
Мы можем видеть поведение других людей, но не их переживание. Это
заставляет некоторых людей утверждать, что психология не имеет ничего общего
с переживанием другой личности, а занимается лишь ее поведением.
Поведение другой личности -мое переживание. Мое поведение -переживание
другого. Задача социальной феноменологии - связать мое переживание поведения
другого с переживанием другим моего поведения. Ее предмет - связь между
переживанием и переживанием, ее истинное поле деятельности -взаимное
переживание.
Я вижу вас, а вы видите меня. Я переживаю вас. а вы переживаете меня. Я
вижу ваше поведение. Вы видите мое поведение. Но я не вижу, никогда не видел
и никогда не увижу вашего переживания меня. Точно так же, как вы не можете
"видеть" моего переживания вас. Мое переживание вас не находится "внутри"
меня. Это просто вы, какими я вас переживаю. И я не переживаю вас
находящимися внутри меня. Сходным образом я понимаю, что вы не переживаете
меня находящимся внутри вас.
"Мое переживание вас" - лишь иная форма выражения.
"вы-такой-каким-я-вас-переживаю", а "ваше переживание меня" равно
"мне-такому-каким-вы-меня-переживаете". | Ваше переживание меня находится не
внутри вас, и мое переживание вас - не внутри меня, но ваше переживание меня
невидимо мне, а мое переживание вас невидимо вам.
Я не могу переживать ваше переживание. Вы не можете переживать мое
переживание. Мы с вами - люди-невидимки. Все люди -невидимы друг для друга.
Переживание обычно называют Душой. Переживание как невидимость человека
человеком в то же самое время свидетельствует больше, чем что-либо иное.
Свидетельствует единственно переживание. Переживание - единственное
свидетельство. Психология есть логос переживания. Психология - структура
свидетельства, и, следовательно, психология -наука всех наук.
Если же, однако, переживание есть свидетельство, как можно изучать
переживание другого? Ведь переживание другого для меня не очевидно,
поскольку оно не является и никогда не сможет являться моим переживанием.
Я не могу избежать попыток понять ваше переживание, потому что, хотя я
и не переживаю ваше переживание, которое мне невидимо (и не-осязаемо,
не-обоняемо, неслышимо), однако я переживаю вас в качестве переживающего.
Я не переживаю ваше переживание. Но я переживаю вас как переживающего.
Я переживаю самого себя как переживаемого вами. И я переживаю вас как
переживающего самого себя как переживаемого мной. И так далее.
' Изучение переживания других основывается на заключениях, которые я
делаю - исходя из моего переживания вас, переживающего меня,- о том, как вы
переживаете меня, переживающего вас, переживающего меня...
Социальная феноменология -наука о моем собственном переживании и
переживании других. Она занимается связью между моим переживанием вас и
вашим переживанием меня. То есть взаимным переживанием. Она занимается вашим
поведением и моим поведением, какими я их переживаю, и нашим с вами
поведением, каким вы его переживаете.
Поскольку ваше и их переживание мне невидимо, как и мое -вам и им, я
стараюсь сделать очевидным для других, посредством их переживания моего
поведения, то, что я заключаю о вашем переживании, посредством моего
переживания вашего поведения.
Именно здесь кроется основное затруднение социальной феноменологии.
Естественные науки занимаются лишь переживанием вещей наблюдателем, а
не тем, как вещи переживают нас. Нельзя говорить, что вещи не реагируют на
нас и друг на друга. Естественным наукам ничего не известно о связи между
поведением и переживанием. Природа подобной связи таинственна -в
марселевском смысле слова. Она, так сказать, не является объективной
проблемой. Для ее выражения непригодна традиционная логика. Нет и
разработанной методики понимания ее природы. Но эта связь есть связка нашей
науки-если наука означает форму знания, соответствующую своему предмету.
Связь между переживанием и поведением -камень, который отвергнут строители
на свой собственный риск. Без него все здание нашей теории и практики должно
рухнуть.
Переживание невидимо другому. Но переживание - скорее не "субъективно",
а "объективно", скорее не "внутренне", а "внешне", скорее не процесс, а
практика, скорее не "вход", а "выход", скорее не психическое, а
соматическое, скорее не какие-то сомнительные данные, выуженные из
интроспекции, а из экстроспекпии. Менее всего переживание является
"внутрипсихическим процессом". Подобные взаимоотношения, объективные
отношения, межличностные отношения, перенос, контрперенос -поскольку мы
должны жить среди людей -представляют собой не просто взаимодействие двух
объектов в пространстве, каждый из которых обладает внутрипсихическими
процессами"
Такое различие между внешним и внутренним обычно относят к различию
между поведением и переживанием;
но порой оно относится к некоему переживанию, которое должно быть
"внутренним" в противоположность другим, которые являются "внешними". Более
точно это различие между разными видами переживания, а именно восприятием
(как внешним) в противоположность воображению и т. п. (как внутренним). Но
восприятие, воображение, фантазии, грезы, сновидения, воспоминания -лишь
разные модальности переживания, они не более "внутренние" или "внешние", чем
любые другие.
Однако подобный способ рассуждений отражает раскол в нашем переживании.
По-видимому, мы живем в двух мирах и большинству людей известен только
"внешний". Пока мы помним, что "внутренний" мир -не какое-то пространство
"внутри" тела или мозга, такой способ рассуждений может служить нашей цели.
(Он вполне подходил Вильяму Блейку.) Значит, "внутреннее" - это наше личное
средство переживания нашего тела, других людей, одушевленного и
неодушевленного мира: воображение, сновидения, фантазии и все остальное
вплоть до самых дальних границ переживания.
Бертран Рассел как-то заметил, что звезды находятся в мозгу.
Звезды, какими я их воспринимаю, не в большей и не в меньшей степени у
меня в мозгу, чем звезды, какими я их воображаю. Я не воображаю, что они у
меня в голове, а тем более, что я вижу их у себя в голове.
Связь переживания с поведением не является связью внутреннего с
внешним. Мое переживание не находится внутри моей головы. Мое переживание
этой комнаты - вовне, в этой комнате.
Сказать, что мое переживание внутрипсихично,- значит предположить, что
есть душа, внутри которой находится мое переживание. Моя душа есть мое
переживание, мое переживание -моя душа.
Раньше многие люди верили, что звездами движут ангелы. Сегодня
оказалось, что это не так. Вследствие такого и сходных откровений сегодня
многие люди не верят в ангелов.
Раньше многие люди верили, что "местонахождение" души расположено
где-то в мозгу. С тех пор, как мозг начали довольно-таки часто вскрывать,
никто еще не увидел "душу". Вследствие такого и сходных откровений сегодня
многие люди не верят в душу.
Кто мог предполагать, что ангелы движут звездами, или быть настолько
суеверным, чтобы предположить, что, поскольку нельзя увидеть душу под
микроскопом, она не существует?
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 110 | Нарушение авторских прав