Теоретическое обоснование проблемы толерантности в России

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет»

Институт рекламы и связи с общественностью

Кафедра связей с общественностью

Востриков Максим Андреевич

Поддячая Екатерина Александровна

Попов Александр Викторович

Серегина Серафима Олеговна

PR-ПРОГРАММА ПО ПОВЫШЕНИЮ УРОВНЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ

В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Руководитель:

к.филос.н., доцент

Харламов А.В.

Новосибирск 2008

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.................................................................................................... 3

1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ В РОССИИ......................................................................................................... 5

1.1. О значении термина «толерантность».............................................. 5

1.2. Правовые аспекты толерантности.................................................... 7

1.3. Россия – многокультурная страна.................................................. 13

1.4. Проблема толерантности в современной России.......................... 15

2. ИССЛЕДОВАНИЕ УРОВНЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ................................................................... 20

2.1. Программа исследования................................................................ 20

2.2. Исследование национальных меньшинств................................... 21

2.3. Исследование сексуальных меньшинств...................................... 25

2.4. Исследование представителей частного бизнеса, научного и профессионального сообществ.............................................................. 29

3. PR-КАМПАНИЯ ПО ПОВЫШЕНИЮ УРОВНЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ................................................................... 36

3.1. Целевые аудитории PR-кампании................................................... 36

3.2. Программа PR-кампании................................................................. 38

ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................... 46

ВВЕДЕНИЕ

В XXI веке толерантность стала одной из нравственных основ мирового и национального сообщества. Термин «толерантность» является ключевым понятием для понимания политических, социальных и культурных процессов и тенденций в наше время. Конфликты, чреватые разрушительными войнами, несущие опасность не только единству страны, но и существованию всего человечества, имеют глубинные причины. Ими является нетерпимость, фанатизм, ксенофобия, экстремистский национализм.

Человечество может выжить в современном плюралистическом, мультикультурном мире только на основе принципов толерантности. Толерантность – результат накопления человеческого опыта, совместного существования на земле множества народов, стран, культур и цивилизаций. На протяжении Нового времени идея толерантности медленно, но неуклонно проникла в сознание народа, становясь важным элементом их культуры. Но только в течение нескольких последних десятилетий она превращается в доминирующую тенденцию. Разумеется толерантность – только один из элементов в системе этических отношений. Ее нельзя абсолютизировать. Толерантность не может быть безбрежной, ее не должно быть по отношению к терроризму, к тоталитаризму, геноциду и другим преступлениям против человечества. История общества – это не только перечисление внешних и внутренних исторических событий. Это и история культуры общества, в том числе и образования. Это история формирования и осознания, принятия общероссийских национальных, духовных и культурных ценностей, включая в число этих ценностей и родной язык. В сегодняшней России русская культура не просто сосуществует с культурами других народов, она интенсивно взаимодействует с ними. Россия – страна многонациональная, многокультурная, многоязычная. Так было всегда. Если проследить историю русского этноса, мы увидим, что, кроме восточных славян, в формировании этого этноса приняли участие финно-угорские, тюркские, балтийские племена и народности. История русской культуры немыслима без этнических армян и грузин, греков и татар, украинцев и поляков, немцев и евреев, итальянцев и французов, чей вклад именно в русскую культуру смело можно сопоставить с вкладом этнических русских. Многовековые усилия по утверждению цивилизованных взаимоотношений между неодинаковыми в культурном, религиозном и социально-политическом отношении людьми, общностями и государствами привели к выработке норм и принципов, которые носят гуманистический характер, получили поддержку общественного мнения, зафиксированы в национальных законодательствах, международных договорах и декларациях. Но проблема толерантности, как в современной России, так и в мировом сообществе актуальна до сих пор. Нетерпимость, экстремизм и основанное на них насилие представляют собой глобальную угрозу для мирной жизни человеческих сообществ и международной стабильности в целом. Распространенными проявлениями этого вызова являются сепаратистские конфликты, дискриминация меньшинств, агрессия между людьми разных культур и вероисповеданий, деятельность расистских организаций и акты расового насилия, религиозный экстремизм, нетерпимость политических движений и идеологий. Нетерпимость выступает противником многообразия, которое составляет важнейший обогащающий фактор человеческого развития, она подрывает принципы демократии и приводит к нарушению прав человека. К сожалению, проблема нетерпимости по времени действия противоречий может считаться долгосрочной. Но тот факт, что она является еще и международной, дает нам возможность предположить, что ее решение на уровне каждого государства в отдельности поможет сформировать толерантное общество. В первую очередь каждое государство должно поставить себе цель правильно сформировать сознание каждого отдельного гражданина.

Самосознание гражданина России – это единство трех компонентов. Во-первых, это чувство принадлежности к своему этносу, своему народу, любовь и уважение к своим национальным традициям и истории своего народа, стремление владеть своим национальным языком и национальной культурой. Во-вторых, это чувство принадлежности к многонациональному российскому обществу, российский патриотизм, непременно сопряженный с отказом от национального (этнического) тщеславия, от представления о своей этнической исключительности и о том, что другие народы, живущие рядом, в чем–то неполноценны по сравнению с "моим" народом. В-третьих, это чувство принадлежности к мировому сообществу, чувство ответственности не только за судьбы своего народа и своей многонациональной страны, но и всего мира.

Объектом работы являются социальные взаимоотношения различных групп российского общества.

Предметом является толерантность как одна из характерных черт социальных взаимоотношений.

Целью настоящей работы является формирование программы PR-кампании по повышению уровня толерантности в российском обществе. Исходя из поставленной цели необходимо решить следующие взаимосвязанные задачи:

- Определить основное содержание термина «толерантность»

- Выявить правовые аспекты толерантности в российском законодательстве

- Проанализировать актуальность проблемы толерантности для многокультурного общества России

- Исследовать состояние толерантности в российском обществе (на примере г. Новосибирска)

- Разработать PR-программу по повышению уровня толерантности в российском обществе

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ В РОССИИ

1.1. О значении термина «толерантность»

Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие "толерантность" стало международным термином, важнейшим ключевым словом в проблематике мира. Оно наполняется своим особым смыслом, призванным быть единым для любого языка Земли. Общее содержание понятия толерантности не исключает того, что в разных языках в зависимости от исторического опыта народов оно имеет различные смысловые оттенки. В английском языке толерантность – "готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь", во французском – "уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов". В китайском языке быть толерантным значит "позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других". В арабском толерантность – "прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, расположенность к другим", в персидском – "терпение, терпимость, выносливость, готовность к примирению".

В русском языке существуют два слова со сходным значением – толерантность и терпимость. Термин "толерантность" обычно используется в медицине и в гуманитарных науках, означая "отсутствие или ослабление реагирования на какой–либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию". А слово "терпимость", более знакомое и привычное, употребляемое в обыденной речи, означает "способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей". Слово "терпимость" часто ассоциируется с пассивным принятием окружающей реальности, непротивлением, способностью "подставить вторую щеку". Толерантные установки, напротив, проявляют себя активной жизненной позицией, предполагающей защиту прав любого человека и отношение к проявлениям нетерпимости как к недопустимым.

Понятие «толерантность», несмотря на длительный срок его существования, не получило однозначной трактовки и является предметом бурного обсуждения многих исследований. Можно также отметить многозначность данного феномена и необходимость его рассмотрения в зависимости от контекста изучаемой проблемы. Понимание толерантности (от лат. tolerantia) закреплено в Декларации принципов толерантности, провозглашенной и подписанной ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г.

В ст. 1 говорится, что «толерантность –

- уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности;

- добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира;

- не уступка, снисхождение или потворство; это активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека;

- отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающие нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека» (1, с.262-263).

Такое определение помогает раскрыть сущность толерантности в социальном аспекте, ее онтологические, гносеологические и аксиологические стороны.

Одна из трудностей в изучении толерантности состоит в том, что среди представителей социальных наук отсутствуют единство в понимании сущности этого феномена и исследовательская традиция. Толерантность – это широкое понятие, использующееся во многих сферах деятельности человека, в каждой из которых определения толерантности звучат по-своему. Так в социологии толерантность означает терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям. Толерантность является одним из основополагающих демократических принципов, неразрывно связанным с концепциями плюрализма, социальной свободы и прав человека.

Термин толерантность, достаточно устойчиво укоренился в целом ряде современных наук. Так, например, в медицине, а еще точнее в фармакологии, под толерантностью понимается привыкание вплоть до полной нечувствительности к тому или иному препарату или группе препаратов, которые в связи с этим перестают оказывать на пациента желаемое медикаментозное воздействие. В психологическую лексику термин "толерантность" вошел недавно, но при этом достаточно упрочился как в рамках психологии личности, так и в рамках социальной психологии, особенно в таких "дочерних ветвях" социально-психологической науки, как этнопсихология и политическая психология.

Психология определяет толерантность как абсолютную нечувствительность или существенное уменьшение остроты реагирования на какой-либо социальный раздражитель как результат падения его значимости для субъекта.

Можно выделить несколько видов толерантности:

- естественная (натуральная) толерантность – открытость, любознательность, доверчивость, – свойственная маленькому ребенку и еще не ассоциирующаяся с качествами его «Я»

- моральная толерантность – терпение, терпимость, ассоциируемая с личностью («внешним Я» человека)

- нравственная толерантность – принятие, доверие, ассоциируемые с сущностью или «внутренним Я» человека

К рассмотрению данной теории можно подойти с разных сторон. С одной стороны–типы толерантности связаны с развитием личности человека. Так естественная толерантность дана человеку от рождения, затем, по мере накопления жизненного опыта, человек приобретает моральную толерантность, т. е. он принимает общество таким каково оно есть, и нравственную – принятие себя таким, какой он есть.

С другой стороны толерантность зависит от культурного развития человека. Чем выше уровень его культуры, тем выше уровень толерантности. Первый тип здесь не отличается от предыдущей концепции. Моральная толерантность предполагает терпимость к внешним атрибутам объектов толерантности, а нравственная предполагает терпимое отношение к мировоззрению объекта толерантности.

Толерантность, как широкое понятие предполагает наличие субъектов и объектов. Под субъектами толерантности понимаются различные индивиды, социальные группы, общественные институты, на которые распространяется принцип толерантности, с которыми возможен поиск компромисса. Объекты толерантности (интолерантности) – это носители различий (ситуации, люди): биологически, культурно-психологически и социально-обусловленных. «Объект толерантности принципиально четко не очерчивается в силу своей аморфности, то есть он трансформируется в зависимости от социально-культурных и исторических факторов»[1].

В настоящей работе толерантность будет рассматриваться как стремление и способность различных социальных групп к установлению и поддержанию взаимосвязи с другими социальными группами, отличающимися от них по национальному, сексуальному, религиозному или любому иному признаку.

Дата добавления: 2015-11-26