Читайте также:
|
Своеобразие этнонациональной ситуации и межэтнического взаимодействия в России связано, главным образом, с особенностями русского исторического процесса. К концу ХIХ века Россия сформировалась как многонациональная империя, включавшая множество народов и территорий, разнородных в социокультурном, расовом, конфессиональном отношении. В рамках единого государства сложилось полиэтническое согражданство, главным структурообразующим этническим компонентом которого был русский нарой. Результат действия энергии <собирательства> земель и народов был достигнут благодаря трем факторам: жесткой централизованной государст-венности, институту самодержавия и его наднациональному характеру. К началу XX в. в составе России насчитывалось 165 народов общим числом в 174 млн. человек, при этом православные составляли 69,9 % (русские, украинцы, белорусы, грузины, крещенные в православии - народы Поволжья и Сибири, <новокрещенцы> из мусульман и иудеев), мусульмане - 10.8 %, католики - 8,9 %, протестанты - 4,8 %, иудеи - 4 %, армяне -апостольско-григорианской церкви - 0,9 %. Учет буддистов, ламаистов, язычников официальная статистика не вела.
Важным фактором, обеспечивавшим целостность и устойчивость цивилизационно неоднородного общества, была русификация всей страны, в том смысле, что русские были этническим большинством, а православие было государственной религией; русский язык преобладал в органах власти и управления. Этот процесс наиболее активно осуществлялся в Белоруссии, Украине, Сибири и менее активно - в Прибалтике, Финляндии, Польше, на Кавказе и в Средней Азии. Вот, что писал путешественник в конце XIX в. об Азербайджане: <Трудно представить себе, что едешь по русскому царству. Нигде ни одного русского лица, ни одного русского слова, ничего русского. Хотя бы случайно где-нибудь мелькнул крестик православного храма, а ведь вот уже скоро целое столетие, как это край считается русским>[18]. Это свидетельствует о том, что в мусульманских регионах страны русификация имела слабые возможности. Вместе с тем, государство стремилось создавать русскоязычные анклавы, превращая их в опору центральной власти. Оно не только сглаживало цивилизационные различия, но и стремилось не разрушать социокультурный плюрализм страны. Так, сохранялась письменность у присоединенных народов: собственная
самобытная письменность у грузин и армян, арабский алфавит у некоторых мусульманских народов, латиница у молдаван и поляков. В Бухаре (ныне Узбекистан) в начале XX в. при населении около 100 тыс. человек функционировало 360 мечетей, 130 медресе (религиозные учебные заведения). В Дагестане, где проживало около полумиллиона человек, в 1913 г. работало 740 мусульманских школ, 93 - русских, 20 - горско-еврейских, 1700 мечетей[19]. Все сказанное не значит, что в межэтническом, межцивилизационном взаимодействии не было проблем и противоречий. В результате двух революций 1917 г. - февральской, антимонархической и октябрьской, антибуржуазной Российская империя разрушилась, ее наследницей стали Советская Россия и в 1992 г. - Советский Союз. Об Этностратификационной системе и этническом взаимодействии в советском обществе мы уже говорили в предыдущих главах. - 4 -7.
Основными факторами, влияющими на этнонациональную ситуацию в современной России, являются последствия распада Советскою Союза, социально-экономические и политические трансформации, охватившие все постсоветское пространство, неудачи и просчеты в перестроечных процессах, в реформировании общества, манифестные проявления этничности и рост этнонационального самосознания.
Как известно, Россия 12 июля 1990 г. - принятием Декларации о суверенитете фактически заявила о приоритете российских законов над союзными, а в 1991 г. - в лице своих политических, государственных руководителей выступила одним из инициаторов распада Союза. Провозглашением лозунга: <Берите суверенитета столько, сколько можете проглотить> были ускорены процессы этнонационализма, охватившие практически все народы России.
Этнонациональная ситуация в Российской Федерации имеет определенное влияние на политическую стабильность государства. Из всех бывших советских республик Россия - самая полиэтническая страна. Кроме 119,9 млн. русских в ней проживают также крупные этносы: татары - 5,5 млн., украинцы - 4.363 тыс., чуваши - 1,8 млн., белорусы - 1,8 млн., башкиры - 1,3 млн., мордва- 1,1 млн. Если все остальное население страны разделить на четыре группы по критерию численности, то к первой группе (от 300 до 900 тыс.) относятся чеченцы (899.206), немцы (840,980), удмурты (714.556), марийцы (642.884), казахи (636.083), аварцы (543.666), евреи (536.422), армяне (532.675), буряты (417.040). осетины (402.146), кабардинцы (385.868), якуты (380.394), даргинцы (353.326), азербайджанцы (336.908), коми (336.471).
Ко второй группе относятся этносы числом от 100 до 300 тыс. человек. Это - кумыки (277.162), лезгины (257.312), ингуши (215.085), тувинцы (206.151), молдаване (172.784), калмыки (165.855), цыгане (152.890), карачаевцы (149.663), коми-пермяки (147.262), грузины (130.719), узбеки (127.169), карелы (124.784), адыгейцы (123.007), корейцы (106.643), лакцы (106.258).
В третью группу входят этносы численностью от 10 до 100 тыс. человек. Их всего - 31, в том числе: алтайцы, хакасы, черкесы, ногайцы, балкарцы, вепсы, абазины, таты, латыши, киргизы, шорцы, гагаузы и другие.
К четвертой группе относятся народы численностью от 1 до 10 тыс. человек. В этой группе 21 этнос - цахуры, уйгуры, халха - монголы, нанайцы, коряки, манси, эскимосы, нивхи, ительмены, орочи и другие[20].
Этнический фактор, полиэтничность, как мы уже подчеркивали, не являются сами по себе причиной для межэтнических конфликтов. Открытые межэтнические конфликты группируются в три основных типа: 1) конфликты из-за территориальных споров (между осетинами и ингушами); 2) сецессионные, т.е. выход, из состава страны (Чечня); 3) статусные (попытки провозгласить Уральскую республику). Эти конфликты усугубляются множеством экономических, социально-психологических, политических факторов, сопровождающих процессы модернизации (вестернизации) российского общества. В условиях социальных катаклизмов этничность, этническая групповая солидарность чаще всего используется для преодоления кризиса идентичности, достижения политических и экономических целей. Федеративное устройство России по этнотерриториальному принципу содержит большой конфликтогенный потенциал, воздействует на процессы этнорегионализма и этносепаратизма. В России сложились этнические системы ассиметричного типа, которые оформлены практикой так называемой <национальной государственности>. Они основаны на двух основных постулатах:
1) нациями объявляются этнические общности, вернее, та часть этноса, которая проживает в пределах республик -- субъектов РФ, носящих название соответствующей этногруппы, т.е. титульные;
2) эти <этнонации> официально самоквалифицируются как обладатели собственной государственности (<коренные нации>), в то время как остальное население относится к категории <некоренного>, почти <второсортного>, проживающего на территории не <своей> государственности.
Особое влияние на инонациональную ситуацию в России оказывает положение русских. Несмотря па господствующий статус этого народа в политическом и культурном пространстве России, т.е. референтность русской культуры для всей Федерации и численное превосходство во властных структурах федерального и регионального уровня, многие проблемы социального самочувствия этнических русских в последнее десятилетие приобрели особую остроту.
Утрата этнической и гражданской идентичности большинством населения бывшего Союза особенно болезненной стала для русских. Они лишились, в первую очередь, важнейших областей и территории исторического этногенеза, к примеру, земель Киевской Руси. С другой стороны, внутри Российской Федерации этническим русским, живущим в республиках - субъектах федерации, приходится испытывать дискриминацию и унижение. Ведь практика противопоставления так называемых <коренных> - <некоренных> вывела русских на положение <второсортного> населения. Скрытые и открытые формы дискриминации связаны с политикой в административно-кадровой, языко-культурной и других областях. В некоторых этносубъектах федерации происходит <тихое> вытеснение русских не только мерами административного дискриминирования, но и на уровне бытового этнонационализма.
Формы и конфигурации процессов модернизации России и вхождения ее в международный рынок сказались на социально-экономических показателях жизни русской нации. Как свидетельствуют многочисленные социологические исследования, по всем основным пунктам происходит ухудшение: это рост смертности и болезней; алкоголизма и разводов; это падение жизненного уровня и продолжительности жизни, рождаемости; уровня образованности и культуры. Фактически все качественные и количественные показатели изменения социального самочувствия русских содержат опасный потенциал как для самой нации, так и всей этнонациональной ситуации в стране.
Важным фактором, влияющим на межэтнические отношения в России, является положение 25,3 млн. русских, живших в своей стране, <дома>, а после 1991 г. оказавшихся в <гостях>. Новая русская диаспора - новое этнополитическое явление, появившееся в результате дезинтеграции и распада Советского Союза. Русские в конце XX в. оказались новым, разделенным границами разных государств, народом. Они превратились в этнические меньшинства на территории новых государств и пока счастливо избежали участи объекта открытого насилия и этнической чистки. Тем не менее существует устойчивая тенденция миграции русских из стран СНГ и Балтии в Россию. В результате потери русскими прошлого статуса появился синдром ущемленного достоинства. Политическому руководству РФ все более труднее не замечать проблем новой русской диаспоры в постсоветских странах и их значения для внутриполитической ситуации и межэтнического взаимодействия в стране. Как показывает практика, вопрос о положении русских в <ближнем> зарубежье становится фактором внутриполитической борьбы в России.
Подавляющее большинство русских именно от государственных институтов России ждет действенных мер по защите своих прав и интересов. Наиболее распространенные ожидания связаны прежде всего с политико -правовой (институт двойного гражданства) и экономическими сферами, а также с поддержкой тех, кто хотел бы переехать в Россию на постоянное жительство. Специалисты прогнозируют приезд в Россию значительного числа русских из Латвии, Эстонии, Молдавии, Киргизии, Казахстана, Таджикистана. Основной причиной миграции является наличие межэтнических, межгосударственных вооруженных конфликтов. Следует отметить, что до настоящего времени ни российские государственные структуры, ни политические партии и общественно-политические движения так и не предложили четкую и ясную концепцию, программу мер оптимального решения проблем вынужденных переселенцев и беженцев из числа этнических русских, устремившихся в Россию.
Существуют два противоположных подхода в решении проблем русских переселенцев. Одни считают, что необходимо сдерживать миграцию русских в Россию, другие утверждают, что необходимо как можно скорее осуществить переселение всех русских, желающих переезда в Россию.
Среди проблем, оказывающих влияние на межэтнические отношения, не последнее место занимают вопросы, связанные с русским казачеством. Казачество рассматривается как русский субэтнос, имеющий специфические интересы и устремления. Среди комплекса проблем современного казачества наиболее сложным и содержащим конфликтогенный потенциал является вопрос о реабилитации, составной частью которого является и террито-риальный вопрос, особенно болезненный на Северном Кавказе. Казачество - уникальное явление в этносоциальной и политической жизни России - является ныне объектом борьбы идей. Одни утверждают, что казаки настолько самобытны, что могут претендовать на статус самостоятельной нации. Другие видят в казачестве опору и защитника русской государственности. Есть попытки объявить казачество искусственно русифицированной частью северокавказских горцев, которые <вернутся к истокам>[21].
В формировании конфликтогенного потенциала ситуации в России немаловажную роль играет фактор нерусских беженцев и мигрантов. Известно, что если в первой волне беженцев еще в советский период преобладали жертвы межнациональных конфликтов, войн, этнических чисток (армяне из Азербайджана, азербайджанцы из Армении, абхазы из Грузии) и гражданских войн (Таджикистан, Чечня), то уже последующие волны миграции были связаны больше с экономическими и социальными проблемами в республиках бывшего Союза. Экономические мотивы миграции стали определяющими, особенно для представителей интелли-генции. Однако результатом этих миграционных процессов стано-вится дополнительная нагрузка па социальную инфраструктуру городов, районов и регионов, т.е. обостряется проблема на рынке рабочих мест, жилья и т.д. Русское население в этих городах и регионах с появлением нерусских мигрантов мобилизуется и заявляет о своей готовности при необходимости участвовать в конфликте или проявляет нетерпимое отношение к мигрантам.
Широкомасштабное и многоуровневое воздействие на общественные настроения и характер межэтнических отношений оказала война в Чечне. Военные методы решения этнополитического (не межэтнического) конфликта в Чечне, использованные федеральным центром нанесли ущерб долговременным интересам российского общества и обострили общую ситуацию на Северном Кавказе, о чем подробнее - в следующей главе. Конфликтная политическая ситуация в Чечне была искусственно переведена в ситуацию войны с этнической окраской.
Конфликтные ситуации все чаще складываются у малочисленных автохтонных народов Севера с местной и региональной администрацией, монополистами - нефтяниками и газовиками, которые продолжают разрушать природно-экологическую среду обитания аборигенов.
Многие из указанных факторов, влияющих на межэтнические отношения в России, имеют свои региональные особенности, а также глубокие исторические корни. Есть немало политических сил, пытающихся использовать эти проблемы в собственных целях. Конфликтные отношения проявляются на уровне <федерация - регионы>, выравнивания статусов всех территорий независимо от этнотитульности тех или иных субъектов, проявлений бытового этнонационализма. Таким образом, межэтнические отношения в России представляют собой сложную многоуровневую систему, функционирующую под влиянием самых разнообразных факторов, среди которых также этнорегионализм и этносепаратизм.
Состояние межэтнических отношений испытывает также негативное влияние нерешенных проблем реабилитации репрессированных народов России и восстановления их прав. В 1991 г. принят российский Закон <О реабилитации репрессированных народов>. Вторая статья Закона к таким народам относила <нации, народности, этнические группы, казачество>, в отношении которых по признакам национальной принадлежности проводилась государственная политика геноцида. Реабилитация означала признание и осуществление прав репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до депортации; восстановление национально-государственных - там, где их ликвидировали; возмещение ущерба; возвращение этносов, не имевших никаких форм автономии и самоуправления, в места их традиционного проживания. Парадоксально, но принятие Закона спровоцировало обострение отношений между кабардинцами и балкарцами, осетинами и ингушами, карачаевцами и черкесами. Повторились ошибки прошлых лет - приняли закон, внушавший оптимизм и надежды, а государство оказалось не в силах реализовать этот закон по причине отсутствия на это материальных средств и профессионализма управленцев. Это стало еще одной причиной для обострения межэтнических отношений, недоверия и враждебности, подозрительности и ксенофобии, территориальных споров.
Этнонационализм в отличие от <жестких>, экстремистских форм проявления дает о себе знать и в явлениях изоляционизма, сосредоточения сознания подавляющей части народа на своем групповом чувстве <Мы>. В настоящее время такая форма этнического эгоизма является наиболее распространенной в обществе. Основными источниками, питающими их, являются политические, социальные и психологические причины.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 138 | Нарушение авторских прав