Читайте также:
|
Інтерес до знань, які ми сьогодні відносимо до області психології, виник давно. Проблеми, і що до цього дня хвилюють психологів, залучали до себе увагу, ймовірно, ще в ті прадавні часи, коли у свідомості людини уперше зародилася наукова думка. Письмові джерела, що дійшли до нас, належать старогрецьким філософам і датовані останніми віками до нашої ери, свідчать про те, що цей інтерес виразно проявився вже тоді, коли інтегрована(не розділена ще на окремі науки) філософська думка намагалася проникнути в таємниці всесвіту.
У древні часи вважалося, що душа є присутньою в природі скрізь, де є рух і теплота. Перше філософське вчення, грунтоване на вірі в загальну натхненність світу, дістало назву «анімізм»(від латів. «ани-ма» — дух, душа). Анімізм явився і історично першим вченням про душу. Його основою виступило переконання в тому,, що у всього, що існує на світі, є елементи душі. Душа ж розумілася як незалежна суть, відокремлена від тіла і здатна управляти усіма живими і неживими предметами.
За допомогою такого, безумовно наївного з позицій нашого часу представлення древнім все ж вдавалося логічно пояснювати багато психологічних явищ, включаючи досить складні, наприклад смерть і сон. Вважалося, що, коли людина помирає, його душа назавжди покидає тіло, а коли він спить, вона тимчасово відсутня, повертаючись при пробудженні.
У філософських спробах зрозуміти і пояснити природу душевних явищ червоною ниткою, що робилися у той час, проходила думка про незалежність душі від тіла, про її внемате-риальном походження.
Услід за цим виникли спроби натурфилософского тлумачення душі, тобто її розуміння як матеріального явища, разом з іншими подібними явищами логічно впи-
сывающегося в загальну матеріалістичну картину світу. Найперші подібні описи і пояснення психіки базувалися на картині світу, яка містила три основних почала: воду, повітря і вогонь. Відповідно до неї усе існуюче на Землі представлялося таким, що складається з цих матеріальних начал, причому носієм душі вважався вогняний початок. Самій же душі приписувалася функція руху.
Пізніше древню світоглядну картину, коротко описану вище, змінило нове глобальне вчення — атомістичне. У найбільш завершеному виді це вчення з'явилося в працях видатного старогрецького мислителя Арістотеля. Згідно з цим вченням світ представляється таким, що складається з множини найдрібніших, неділимих часток — атомів, які мають різну величину і рухливість. Найбільш дрібні і найрухливіші з них — це атоми душі. Вона з того часу стала розглядатися як матеріальний орган, оживотворяющий тіло і керований таким же матеріальним початком — духом(розумом).
Стверджувалося, що атоми душі живуть цілком самостійним життям, можуть проникати в тіла і покидати їх. Динамікою руху атомів душі у вченні Арістотеля пояснювався багато хто з тих явищ, які вивчаються і в сучасній психології: сприйняття, пам'ять, мислення, сновидіння та ін. Вчення про душу як незалежний розділ філософії уперше було виділено і оформлено Арістотелем, а його трактат «Про душу» 1 можна розглядати як одно з перших науково-психологічних творів.
Приблизно в цей же час зародилося альтернативне матеріалістичному — ідеологічне пояснення душевних явищ в працях Платона і його послідовників. У них була представлена класифікація душевних явищ, їх розділення на розум, мужність(у сучасному розумінні — воля) і жадання(у нинішньому трактуванні — мотивація). Кожен тип душевних явищ розміщували в різних частинах тіла: розум — в голові, мужність — в грудях, жадання — в черевній порожнині. Переважання тієї або іншої частини душі у людини зв'язувалося з його індивідуальністю і співвідносилося з соціальним походженням. Ідея як нематеріальна суть душі була оголошена в якості вічної і незмінної першопричини
'См: Арістотель. Про душу // Соч.: У 4 т. — М., 1976. — Т. 1.
21. Р. С. Немов, книга 1
усього існуючого, а речі стали розглядатися як її втілення.
Система Арістотеля, у тому числі його погляди на природу і походження душі, була суперечливою. Вона намагалася увібрати і поєднати в собі матеріалістичні і ідеалістичні уявлення про душу. Разом з прогресивними матеріалістичними переконаннями, які отримали подальший розвиток в подальші віки, вона включала ряд представлень ідеалістичного плану, що привели кінець кінцем до заборони на спроби наукового дослідження душі людини. Це сталося в епоху середньовіччя, яка зробила негативний вплив на розвиток наукової думки, у тому числі психологічною.
Прийнятий у вченні Арістотеля анімізм під впливом загальної атмосфери, характерної для середньовіччя, породив уявлення про те, що душа є божественним, надприродним початком і тому досліджувати її науковими методами не можна. Спроби подібного роду стали каратися церквою, яка присвоїла собі безроздільне і виключно монопольне право займатися цими питаннями. Оскільки філософія того часу тісно змикалася з теологією, те вчення про душу стало частиною теологічного світогляду і повністю відійшло у володіння релігії. Встановлена нею заборона на природничонаукове дослідження душевних явищ проіснувала до XVII ст.
Проте дослідження душі на ідеалістичній основі тривало, і це якоюсь мірою рухало науку далі. Заслугою ідеалізму того часу стало, зокрема, те, що їм була поставлена(але не вирішена) проблема дуалізму — принципове питання про співвідношення тіла і душі, показана неможливість наївно-матеріалістичного пояснення складних душевних явищ, що відносяться до сфери розуму і свідомості людини. Представниками цього філософсько-світоглядного напряму був введений в психологію її основний метод, що домінував в наукових дослідженнях упродовж майже двох століть, — інтроспективний. У цьому ж вченні душа розглядалася як вищий розумний початок, здатний до самопізнання — рефлексії. Затверджувалося, крім того, що душа здатна вчитися придбавати знання, накопичувати внутрішній досвід, відмінний від того досвіду, який дають органи чуття. У XIV — XVI вв. з'являється термін «психологія», використовуваний як нову назву для науки про душу.
РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ З ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ ДО СЕРЕДИНИ XIX ст.
Епоха Відродження звільнила усі науки і мистецтва від догматів і обмежень, накладених на них релігійними представленнями. Активно стали розвиватися і досить швидко зробили значний крок вперед природні, біологічні і медичні науки, відродилися і перетворилися різні види мистецтв. Вчення ж про душу, як найскладніше і заплутаніше, виявилося одним з останніх, чиє право на самостійне існування було завойоване у боротьбі з релігією.
Значним стимулом до цього стали нові філософські погляди англійських, французьких, голландських і інших європейських матеріалістів XVI — XVII вв., доповнені механістичною картиною світу, що запанувала до цього часу в природних науках.
Однією з провідних точних наук, що зробили сильний вплив на розвиток багатьох інших галузей знань, стала в цей час механіка. Вона привела до створення складних машин, здатних здійснювати всілякі рухи, що нагадують поведінку людини і тварин. З'явилася спокуса застосувати закони машинної механіки до розуміння і пояснення рухів людини.
Уперше механістичний принцип стосовно живих систем був реалізований в XVII ст. завдяки введенню в науковий ужиток поняття рефлексу як механічної рухової відповіді складно організованої біологічної «машини» на зовнішнє, теж механічне або фізичне, дія. У органічних потребах людини дослідники природи того часу побачили аналог енергетичного джерела машини; у анатомічному облаштуванні організму, зчленуваннях суглобів — щось, що нагадує систему важелів машини. Під впливом механіки в психології затвердився новий погляд на джерела і механізми поведінки людини, виникли біомеханіка і спосіб пояснення поведінки людини, яка цілком обходилася без звернення до внутрішніх, психічних, феноменам типу свідомості, волі, розуму, душі.
Але ці явища все ж залишалися реальністю і вимагали пояснення їх ролі в житті і поведінці людини. Стара пояснювальна схема, що затверджувала прямий і безпосередній вплив психіки на поведінку, вимагала істотної модифікації. Вона була і раніше недостатньо ясна, оскільки труд-
але було, наприклад, зрозуміти, яким чином думка впливає на матерію, слово — на рух. Тепер же, коли цілком задовільне пояснення руху пропонувала біомеханіка, в психології і зовсім не було необхідності, оскільки завдяки законам механіки поведінка непогано пояснювалася як система рефлексів.
Філософською основою нового рішення проблеми взаємозв'язку психіки і поведінки став дуалізм — вчення, що затверджувало роздільне, незалежне існування у світі двох начал: матерії і духу.
З XVII ст. починається нова епоха в розвитку психологічного знання. Тіло людини і тварин тепер розглядається як складно влаштована машина, проте продовжує зберігатися ідея, що робота тіла людини на відміну від тіла тварин регулюється не органічними потребами, а душею.
Спробу знову з'єднати тіло і душу людини, розділені дуалістичним вченням, знову зробив нідерландський філософ Б.Спиноза. Одночасно був введений принцип детермінізму — загальній причинній обумовленості і природній науковій з'ясовній будь-яких явищ. У науку він увійшов у формі наступного твердження: «Порядок і зв'язок ідей ті ж, що і порядок і зв'язок речей».
У XVII ст. публікуються роботи німецького вченого Лейбніца, що містять перші ідеї про несвідомий(неусвідомлене сприйняття) і його зв'язки зі свідомістю.
У наступному, XVIII ст. на світ з'являються два вчення, що надовго зумовили розвиток психології як науки. Це — емпіризм і сенсуалізм. Перший був вченням про внутрішній досвід і закони його придбання людиною, про пріоритет досвіду над розумом, а другий — про домінування чуттєвого пізнання над раціональним. Обидва філософські вчення заперечували існування природжених і незмінних ідей, доводили їх досвідчене походження і можливість розвитку.
Родоначальником емпіричної психології, тобто психології як науки про внутрішній досвід, явився англійський філософ Д.Локк. З його ім'ям зв'язують вчення про те, що людина з народження є «чистою дошкою, на якій час може написати будь-які письмена». Сенс цього вчення полягає в затвердженні думки про відсутність у людини природжених здібностей, можливості їх прижиттєвого розвитку.
Паралельно з цим продовжує удосконалюватися і ідеалістичне вчення про душу. Виникає уявлення про рефлексію як особливу здатність душі до самоаналізу і самопізнання.
У науково-психологічний оборот вводиться поняття про асоціацію як порівняно простому і в той же час універсальному механізмі формування і набуття досвіду. Це поняття потім стає центральним в розумінні основних психічних процесів, від відчуттів до мислення. Нове, грунтоване на асоціації вчення отримує назву ассоциацио-низма.
Видатний представник ассоциационизма XVIII ст. Д.Гар-тли з'єднало поняття рефлексу з поняттям асоціації. Це з'єднання виразилося таким чином: зовнішня дія, що породжує рефлекторну відповідь, відображається у вигляді слідів пам'яті — асоціацій; часте повторення відповідної дії веде до швидкого відновлення слідів по механізму асоціації.
В цей же час виникає вчення про здібності душі, яке в певному значенні протистоїть ассоциационизму. Якщо ассоциационизм стверджує, що уся психіка є асоціації, то нове вчення проводить думку, згідно якої душа має в розпорядженні іманентно властиві їй властивості — здібності, які не сводимы і не виводяться з асоціацій.
З XVIII ст. вчення про психіку зв'язується з мозком(до цього психічні явища «розміщували» у багатьох частинах тіла, включаючи серце і печінку). Це сталося під безпосереднім впливом досягнень в дослідженні фізіології мозку, особливо центральної його частини — головного. Чудовими досягненнями у фізіології центральної нервової системи ознаменувався кінець XVIII— почало XIX ст. Англієць Ч.Белл і француз Ф.Мажанди відкривають два види нервових волокон: чутливі і рухові. Отримує фізіологічне підтвердження ідея рефлексу, виникає конкретно-наукове уявлення про структуру рефлекторної дуги. З філософського поняття і гіпотетичного конструкта рефлекс перетворюється на матеріальний, біологічний факт. В той же час росте критичне відношення до можливості його використання для пояснення складних психічних явищ.
Вихід з виниклої ситуації пропонує російський фізіолог И.М.Сеченов в книзі «Рефлекси головного мозку», де основні психологічні процеси і явища уперше отримують рефлекторне трактування. Усі акти свідомої і бессознатільному життю людини, пише И.М.Сеченов, є рефлексами за способом походження, витоками, структурою і функціонуванням. Те, що представляється у вигляді образів, думок, відчуттів і ідей, є не що інше, як окремі моменти цілісних рефлекторних актів. У них психічні процеси і стани грають вищу регулюючу і сигнальну роль.
ПЕРЕТВОРЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНИХ ЗНАНЬ З середини XIX ст. ДО ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XX ст.
Наступний великий крок і одночасно радикальний поворот у вченні про природу психіки і поведінки був зроблений в другій половині XIX ст. Поворот, про який йде мова, був пов'язаний з багатьма важливими подіями, які сталися в другій половині XIX ст. в науковому світогляді. Передусім це успіхи медицини, зокрема психіатричної практики, що виразно виявила тісний зв'язок, існуючий між душевними явищами і тілесними процесами. Численні спостереження лікарів-психіатрів за хворими свідчили про те, що є певна залежність між порушеннями фізіологічної роботи мозку і тілесними змінами, між хворобами тіла і душі. У світлі цих даних ставав нез'ясовним дуалістичний постулат про незалежність матеріальних і ідеальних явищ, вимагалося по-новому зрозуміти і пояснити їх взаємозв'язок.
Усе більш гострим, не отримуючим розумного рішення стає питання про роль в житті людини самих феноменів душі. Якщо організм функціонує за законами фізіології, а тіло працює за законами механіки, то навіщо людині розум і інші психічні процеси і явища?
У дослідженнях природи виявлялося все більше і більше за доцільний. Виразно видимим ставав адаптивний, пристосовний характер біологічних природних явищ, і тільки значення психіки для життя і діяльності організму як і раніше залишалося загадкою.
Механістичне пояснення поведінки людини, спочатку дуже багатообіцяюче, втрачало свою привабливість із-за примітивності, нездатності породити яке-небудь нове цінне знання на рівні людини. Воно непогано служило розумінню простих, одноманітних рухів, але не в змозі було пояснити їх варіативну, мінливість, залежність від психічного стану організму. Думка як вища форма розумної людської поведінки ніяк не укладалася в прокрустове ложе рефлексу.
В середині XIX ст. з'являється, крім того, теорія еволюції Ч.Дарвина, яка анатомічно зблизила людину і тварин, показавши спільність їх тілесного пристрою. У біологічному плані людина перестала бути істотою особливого роду; у його поведінці виявлялося багато спільного з тваринами. Саме Дарвін зробив перший рішучий крок у визнанні єдності психіки тварин і людини. У одній зі своїх робіт він привів переконливі докази того, що емоції є не лише у людини, але і у людиноподібних мавп.
У світлі цих даних виник інтерес до пошуку загального між людиною і тваринами в інших стосунках, наприклад в інтелектуальних і мовних здібностях. Він був реалізований дослідженнями в області зоопсихології, які активно проводилися у кінці XIX— початку XX ст.
З другої половини XIX ст. психологія стає самостійною наукою. Її основним методом оголошується інтроспективна. Завдяки оригінальним роботам німецького ученого В.Вундта в психологію входить науковий лабораторний експеримент. Створюються перші у світі психологічні лабораторії, спочатку в Німеччині, потім в Росії і в США.
На стику психології і фізіології організму виникає особлива погранична наука — експериментальна психофізіологія органів чуття. Разом з нею з'являються психофізика, психометрика(вимір психічних явищ), де широке застосування знаходять природничонаукові, зокрема математичні, методи. Остання чверть XIX ст. проходить під знаком успіхів саме цих галузей знань.
Услід за цим з'являється психологія індивідуальних відмінностей (диференціальна психологія — в сучасній назві). Стимулом до її розвитку стали успішні спроби використання математичних методів в психології англійцем Ф.Гальтоном. Він ввів метод близнюків для з'ясування співвідношення між спадковістю і середовищем в детерміації індивідуальних психологічних відмінностей.
Новий істотний вклад в становлення психології на експериментальній основі зробив Р.Кеттел. Він запропонував серію тестів, спрямованих на вивчення особи. На початку XX ст. кількість тестів, використовуваних в психології, стала нестримно зростати.
Незадоволення штучним лабораторним експериментом породило інтерес до експериментування в природних умовах, до вивчення реальної життєвої психіки і поведінки людей. Піонерами в розробці методології природного експерименту виступили А.Ф.Лазурский(психологія особи) і В.М.Бехтерев(психологія малих груп). У ці ж роки, на початку XX ст., розвиток на експериментальній основі отримують: дитяча і педагогічна психологія(С.Холл, В.М.Бехтерев, В.Штерн, Э.Клапаред, К.Гросс, АП.Нечаев), зоопсихологія(Ллойд-Морган, Ж.Леб, ВА.Вагнер, В.Келер), соціальна і культурно-історична психологія(Штейнталь, ГЛацарус, А.А.Потебня, Г.Тард, Э.Дюркгейм, В.Макдауголл, П.П.Блонский, Л.С.Выготский), психотехніка(Ф.Тейлор, м. Мюнстерберг).
На початку XX ст. в психології виникає кризова ситуація. Її причин було декілька: відрив психології від практики; майже тупикова ситуація, пов'язана з багаторічним використанням інтроспективної як основного методу наукового дослідження, що виявилося неспроможним; неможливість пояснити ряд засадничих проблем самої психології, зокрема — зв'язок психічних явищ з фізіологічними і поведінкою людини. Одночасно виявився значний розрив між теорією і практикою. Безліч теоретичних конструкцій, які мала в розпорядженні психологія на той час, не були досить добре обгрунтовані і підтверджені експериментальними даними, а ті з них, які наводилися на доказ відповідних теорій, не витримували критики з точки зору статистичної достовірності. Положення, постулати інтроспективної, атомістичної(асоціативною) психології дуже важко було примирити з новими фактами, тенденціями перетворення, що проявилися в різних інших галузях знань. До цього часу зразком науки стають точні і природні знання. Психологія відповідним вимогам не відповідала.
Криза привела до краху основних напрямів, що склалися, в психології. Виниклі спроби його подолання були спрямовані на рішення сформульованих вище проблем. Таких спроб виявилося декілька, і найбільшу популярність з них здобули три, що незабаром оформилися в самостійні напрями: біхевіоризм, гештальтпсихология і психоаналіз(фрейдизм).
Основоположником біхевіоризму є американський учений Д.Уотсон, який відкрито проголосив необхідність заміни традиційного предмета психології(душевних явищ) на новий(поведінка), оголосивши психічні явища принципово непізнанними природничонауковими методами.
Д.Уотсон вважав, що кінцева мета науки про поведінку полягає в тому, щоб зрозуміти і пояснити його, а не душевні феномени, без яких наука про поведінку взагалі може обійтися. Для досягнення цієї мети цілком досить виконати три умови: точно описати саму поведінку, з'ясувати ті фізичні стимули, від яких воно залежить, і встановити зв'язки, існуючі між стимулами і поведінкою. Науковий пошук біхевіористів в основному і був спрямований на з'ясування відповідних зв'язків, щоб на їх основі пояснювати поведінку як реакції на стимули.
З точки зору біхевіориста(того часу), поведінка тварини і людини принципово однаково. Тому цілком допустимо, вивчаючи поведінку тварин, безпосередньо переносити на людину результати відповідних досліджень і, навпаки, «по-людськи» трактувати види і форми поведінки тварин. Затверджувалося, то людина відрізняється від тварини тільки більшою складністю своїх поведінкових реакцій і великою різноманітністю стимулів, на які він здатний реагувати.
Д.Уотсон, проте, не міг повністю заперечувати ні наявність, ні значення психічних явищ в житті людини. Їх він вважав «функціями», які виконують деяку активну роль в пристосуванні організму до умов життя, але в той же час визнавав, що точно визначити цій ролі не може. Уот-сон заперечував принципову можливість наукового дослідження свідомості людини. Оскільки при об'єктивному вивченні поведінки людини методами, запозиченими з природних наук, біхевіорист «не спостерігає нічого такого, що він міг би назвати свідомістю, відчуттям, відчуттям, уявою, волею, остільки він більше не вважає, що ці терміни вказують на справжні феномени психології» 1.
Прагнення до объективизации науки про поведінку, безумовно, було позитивним моментом в порівнянні з наукою про душу, відірвану від реальних життєвих проблем. Проте тюл-
'Уотсон Д.Б. Біхевіоризм // Хрестоматія по історії психології: Період відкритої кризи: почало 10-х-середина 30-х років XX ст. — М., 1980. — С. 35-36.
ностью відмовитися від вивчення психічних феноменів було не можна, враховуючи їх фактичне значення в житті і поведінці людини. Тому досить скоро ортодоксальні погляди основоположника бихевиористского вчення були пом'якшені його послідовниками, які одночасно намагалися наблизити науку про поведінку до дійсності, примирити її з філософським розумінням людини, що склалося, в життя якого психічні явища грають помітну позитивну роль. Це було зроблено необіхевіористами в 30-і роки XX століття, і найбільшу популярність з них здобули Э.Толмен і К.Халл.
Сприйнявши основні біхевіористичні ідеї, що включають природничонаукову поведінкову орієнтацію досліджень і прагнення зробити психологію об'єктивною, практично корисною наукою, Э.Толмен відмовився від розуміння поведінки тільки як системи реакцій на стимули і ввів уявлення про іманентну активність( не реактивності) організму, про цілеспрямованість, розумність і доцільність поведінки. Мета стала організуючим і направляючим началом поведінки для Э.Толмена, її стали розуміти як кінцевий результат, який має бути досягнутий у результаті практичного виконання організмом серії взаємозв'язаних поведінкових актів.
Э.Толмен дійшов висновку, що зв'язки між стимулами і поведінковими реакціями є не прямими, а опосередкованими. Їх змінюють, модифікують так звані «проміжні змінні», серед яких багато власне психологічних явищ. Найважливіші з них у людини наступні: мета, очікування, гіпотеза, когнітивна карта світу, знак і його значення. «Поведінка, — писав Э.Толмен, —...є цільовим і когнітивним. Цілі і пізнавальні моменти складають його безпосередню основу і тканину» 1.
Свідченням цілеспрямованості поведінки є наступні його ознаки: мимовільне виникнення без зовнішніх стимулів, що породжують його; збереження поведінки і підтримка його активності впродовж тривалого часу без видимих стимулів; наявність не викликаних зовнішніми діями змін в поведінці; припинення поведінки в умовах, коли стимули ще продовжують діяти(коли мета вже досягнута); наявність поведінкових змін, по-
хТолмен Э. Поведінка як молярний феномен // Хрестоматія по історії психології. — С. 54.
що являються до того, як стимули починають діяти(здатність організму до передбачення і передналаштування на діючий стимул); вдосконалення поведінки при його повторенні в одних і тих же умовах. В той же час, визнаючи цілеспрямованість поведінки і залишаючись на грунті біхевіоризму, Э.Толмен заперечував суб'єктивне розуміння мети як чисто психологічного явища, визначаючи її через зовні спостережувані ознаки.
Ідеї, висловлені Толменом, отримали подальший розвиток в роботах К.Халла, який запропонував теоретичну модель поведінки організму(її основні постулати ми розглядали в підручнику).
Як біхевіоризм, так і необіхевіоризм не дослідив того, що відбувається у свідомості людини, тому цей підхід в цілому іноді називають підходом до людини з позиції «чорного ящика». Психологи, що дотримуються цієї філософії і методології, вважають, що наука, пояснюючи людську поведінку, повинна мати справу тільки з тим, що спостережуване, вимірюване, входить в організм у вигляді стимулів і виходить з нього у формі реакцій на ці стимули. На цьому будується халловская теорія навчення, грунтована на системі фізіологічних постулатів і ряду законів, що зв'язують між собою стимули і реакції.
У новітній час бихевиористские ідеї не користуються особливою популярністю серед психологів, але продовжують залучати до себе увагу, особливо у зв'язку з цікавими роботами на людині одного з найбільш відомих сучасних прибічників цього підходу Б.Ф.Скиннера.
Другий напрям, який заявив про себе в період кризи психології, — гешталыппсихология. Якщо біхевіоризм як один з шляхів виходу із стану кризи психології виник і отримав розвиток в США, то цей напрям зародився в Німеччині і отримав визнання в Європі. Гештальтпсихоло-гия теж орієнтувалася на природні науки як на зразок наукового знання, але більше використала досягнення фізики і математики, а не фізіології організму.
Представників цього напряму, серед яких можна назвати М.Вертгеймера, В.Келера, Клевина і інших, найбільше не влаштовував спрощений атомістичний підхід до вивчення і аналізу психічних явищ, характерний для асоціативної інтроспективної психології. Така психологія розкладала усі складні явища на елементарні, прагнучи з їх
поєднання за асоціативним принципом вивести закони формування цілісних структур психічного. Психічні явища, по суті справи, зводилися до різноманітних поєднань простих елементів по обмеженому числу законів.
Гештальтпсихологи заявили про себе твердженням про існування власних законів формування складних, цілісних систем психічних явищ, що не зводяться до елементарних законів поєднання елементів. М.Вертгеймер, характеризуючи специфіку цього підходу в психології, писав: «Основну проблему гештальттеории можна було б сформулювати так: існують зв'язки, при яких те, що відбувається в цілому, не виводиться з елементів, існуючих нібито у вигляді окремих шматків, що зв'язуються потім разом, а, навпроти, те, що проявляється в окремій частині цього цілого, визначається внутрішнім структурним законом цього цілого» 1. У дослідженнях гештальтпсихологов вивчення складних явищ по елементах і їх зв'язках було замінене з'ясуванням структури цих зв'язків і законів її формування. З цієї причини цей напрям в історії психології іноді називають структурною психологією(один з перекладів слова «гештальт» на російську мову якраз і означає «структура»). Багато представників геш-тальтпсихологии, окрім психологічного, мали базову освіту в області однієї з точних наук, і це вплинуло на їх психологічні погляди. В.Келер, наприклад, вивчав фізику і користувався відповідними знаннями при поясненні процесів сприйняття і мислення.
Установки і принципи гештальтпсихологии стосовно особи і міжособистісної поведінки реалізував у своїх теоретичних і експериментальних дослідженнях Клевин. Для того, щоб зрозуміти і пояснити поведінку особи в її фізичному і соціальному оточенні, писав він, необхідно для кожного психічного явища(дії, емоції, переживання і тому подібне) «визначити ту короткочасно діючу цілісну ситуацію» 2, яка є структурою поля, що склалася на даний момент, і станом особи. Середовище, згідно з Левіним, повинне визначатися не у фізичних одиницях, як це роблять біхевіористи, а психологічно, тобто так, як вона представлена у феноменальному суб'єктивному світі людей, що сприймають її.
'Вертгеймер М.О. Про гештальттеории // Хрестоматія по історії психології. — С. 86.
2Левін К. Типологія і теорія поля // Хрестоматія по історії психології. - С. 122.
Ідеї гештальтпсихологии зіграли позитивну роль в розробці ряду важливих проблем психології. Вони торкнулися сприйняття, мислення, пам'яті, особи і міжособистісних стосунків. Вони також сприяли застосуванню в області психології корисних для неї теорій і понять, запозичених з природничонаукових досліджень. Вони перетворили стару інтроспективну психологію, зробивши її такою, що більше відповідає досягненням природних наук. В той же час основні проблеми, що породили загальну кризу психологічної науки, гештальтпсихология так само як і біхевіоризм, не вирішила, а тільки дещо понизила їх гостроту, привертаючи увагу дослідників до нових цікавих проблем.
Третім напрямом, що виник в період кризи, став психоаналіз. Його основи були розроблені австрійським психіатром і психологом З.Фрейдом. Представники психоаналізу на відміну від біхевіористів і гештальтпсихологов не орієнтувалися на точні і природні науки як на зразок для побудови наукового психологічного знання. Вони прагнули знайти вихід з кризи в самій психології, утворивши тісніший її союз з іншими науками, що також мають справу з психічними явищами, наприклад з медициною.
Фрейдизм — і в цьому його заслуга — прагнув наповнити психологічні знання про людину новою життєвою правдою, створити теорію і на її основі отримати інформацію, корисну для вирішення практичних, передусім психотерапевтичних завдань. Не випадково, що свої наукові дослідження З.Фрейд розпочав якраз з аналізу і узагальнення психотерапевтичної практики і тільки тоді перетворив накопичений досвід на психологічну теорію.
Психологія в психоаналізі знову набула живої людини, з давніх часів властивої їй глибини проникнення в суть його душі і поведінки. Проте захоплений своїми умоглядними теоретичними побудовами(більшість з них, як виявилося згодом, не мали під собою статистично достовірної фактологічної основи), 3.Фрейд все далі йшов від емпіричної реальності в область психологічної фантазії, і це привело до відмови від багатьох його ідей не лише з боку ряду розсудливих учених, але і власних учнів Фрейда.
Для психоаналізу ключовими поняттями стали «свідомість» і «несвідоме». Останньому була відведена особливо важлива роль в поясненні людської поведінки. Фрейд писав, що
є вагомі докази того, що тонка і важка інтелектуальна робота, яка вимагає глибокого і напруженого мислення, може протікати поза сферою свідомості, що існують люди, «у яких самокритика і совість... виявляються несвідомими і, залишаючись такими, обумовлюють найважливіші вчинки» 1. Несвідомим, по Фрейду, може бути і відчуття провини.
Подальша доля психоаналітичного вчення і відношення до нього в різних країнах складалися по-різному. Спочатку усі, окрім найближчих учнів і послідовників Фрейда, відносилися до нього дуже прохолодно. Потім воно притягнуло до себе прибічників в Німеччині і Австрії, в Європі, в США, де досі є досить популярним.
У перші роки радянської влади їм цікавилися і вітчизняні психологи, побачивши в цьому вченні одну з можливих матеріалістичних альтернатив що панувала тоді інтроспективній ідеалістичній психології. Потім, в 30-і роки, разом з обмеженнями психологічних досліджень, початком сильного некомпетентного ідеологічного тиску на цю науку, ЦК ВКП(б), що особливо посилився після виходу постанови, «Про педологічні збочення в системі Нар-компроса»(1936), різкій критиці було піддано усе вчення Фрейда. Припинилися переклади і публікації в нашій країні робіт Фрейда і його послідовників і до кінця 60-х років практично не з'являлися. За цей час виник і отримав розвиток неофрейдизм, що вніс значний вклад в науку(Э.Фромм та ін.), але усе це до останніх років залишалося практично невідомим радянському читачеві. Тільки з другої половини 80-х років стали з'являтися публікації творів неофрейдистів в нашій країні.
Окрім трьох перерахованих спроб науковим шляхом вирішити проблеми, що породили кризу, робилися і спроби іншого роду. Одна з них полягала, наприклад, у відмові від яких би то не було пояснень психологічних феноменів і заклику до їх опису і розуміння на рівні інтуїції. Це була так звана розуміюча психологія, яку представляв, зокрема, В.Дильтей. Він вважав, що атомістична, элементаристская, грунтована на пояснювальних методах, запозичених з природних наук, психологія не мо-
1 Фрейд 3. Свідомість і несвідоме // Хрестоматія по історії психології. — С. 194.
жет дати цілісного розуміння людини як реальної, живої особи. Її місце повинна зайняти розуміюча психологія.
Основне завдання розуміючої психології — розкрити смисловий зміст душевного життя людини, систему його цінностей. Не «можна не побажати появи психології, — писав В.Дильтей, — здатною уловити в мережі своїх описів те, чого в творах поетів і письменників полягає більше, ніж в нинішніх вченнях про душу» 1. Предметом такої психології повинен стати розвиток душевного життя в усій її повноті. Описова психологія в той же самий час має бути аналітичною, і в аналіз слід включити живий, художній процес розуміння. Розуміюча психологія прагнула отримати і зібрати відомості про елементи свідомість, яка потрібна і достатня для того, щоб представити увесь хід індивідуального душевного життя. Хорошими психологами, на думку Дильтея, являються письменники, історики, актори, педагоги, лікарі.
Починаючи з 30-40-х років XX ст., в розмежуванні і диференціації психологічних знань, ініційованих періодом відкритої кризи психологічної науки, стали відбуватися важливі зміни. Якщо перші самостійні напрями психологічних досліджень, що виникли впродовж двох десятиліть XX ст., — біхевіоризм, гештальтпсихология, фрейдизм і розуміюча психологія — були різні лінії розвитку думки, що майже не мають перетинів і у своїх постулатах важко сумісні один з одним, то з 30-х років разом з продовженням процесу диференціації психологічних знань починається і поступово набирає силу процес їх інтеграції, тобто об'єднання і використання в створюваних теоріях, в експериментах і на практиці різних підходів, що відбивають позицію біхевіоризм, гештальттеории, психоаналіз і інший напрям дослідження. Розглянемо деякі з концепцій подібного роду, характерні для психології середини XX ст.
Когнітивна психологія. Цей напрям виник у зв'язку з розвитком кібернетики, інформатики, математичного програмування ЕОМ і певною мірою став негативною реакцією на недоліки усіх психологічних концепцій, що ігнорують свідомість і принижують роль мыш-
1Лилыпей В. Розуміюча психологія // Хрестоматія по історії психології. — С. 261.
ления в детерміації поведінки людини. Тут головна увага була звернена на те, як людина сприймає, переробляє і зберігає різноманітну інформацію про світ і про себе, яким чином він її використовує при ухваленні рішень і в повсякденній поведінці. Значним стимулом до розвитку цієї галузі психології стала розробка програмних мов високого рівня для ЕОМ і технології програмування.
Відомо, що одні і ті ж початкові дані, введені в обчислювальну машину, породжують різні результати в процесі їх обробки залежно від того, за якою програмою працює машина. Так і на рівні людини: для того, щоб пояснити і передбачити його поведінку у відповідь на певну сукупність зовнішніх і внутрішніх стимулів, необхідно знати, як він їх сприймає і переробляє у своїй голові, яким чином він приймає рішення.
Когнітивні процеси для психолога є аналогом програми обчислювальної машини. На їх вивчення і орієнтована ця галузь знань, що цікавиться головним чином тим, як людина реагує на навколишній світ в пізнавальному плані. Когнітивну психологію цікавить, як влаштована свідомість людини, його система знань. У дослідженнях, що ведуться в цьому напрямі, «пізнання людиною навколишнього світу... розглядається як активний процес, необхідним компонентом якого є психологічні засоби, що формуються в процесах навчання... включаючи навчання самим життям» 1.
Разом з ідеями кібернетики і інформатики до психологічних теорій когнітивного напряму увійшло багато спеціальних термінів, запозичених з цих наук: сигнал, програма, інформація, кодування, вхід і вихід системи і тому подібне. Основне спеціальне поняття когнітивної психології — «схема». Вона є наявною в голові людини план збору і програму переробки інформації про об'єкти і події, що сприймаються органами чуття. У організму є множина пов'язаних один з одним в динамічну систему схем. Вони по своїй структурі і способу функціонування мало залежать від джерел і характеру інформації. Сприйняття, пам'ять, мислення і інші пізнавальні процеси определяются схемами приблизно так само, як облаштування організму генотипом. Когнітивні схеми складаються в індивідуальному досвіді людини, але частково є природженими. Вони дозволяють певним чином сприймати, переробляти і зберігати інформацію про минуле, справжнє і вірогідне майбутнє.
Неофрейдизм. Цей напрям виріс з класичного психоаналізу Фрейда і представлено такими іменами, як А.Адлер, К.Юнг, К.Хорни, Г.Салливен, Э.Фромм та ін. Характерні для нього проблеми і основна система понять, якими для їх вирішення користуються прибічники цього напряму, мають багато спільного з теорією Фрейда, хоча ряд концепцій, представлених в цьому напрямі, дуже радикально від неї відрізняється. Але проте фрейдизм і неофрейдизм об'єднує віра в існування і особливу роль несвідомої в психіці і поведінці людини, переконаність в наявності у людини багатьох стійких негативних явищ, що називаються «комплексами».
Основні положення психоаналітичної концепції А.Адлера зводяться до наступного. У ній заперечується безпосередня залежність психічного розвитку людини від органічних чинників. Стверджується, що з перших років життя у дитини виникає виражене, глибоко переживане їм самим почуття власної неповноцінності, яке він прагне здолати. Окрім комплексу неповноцінності дитині з перших років життя приписується прагнення до творчого самоудосконалення. Людина розглядається як істота, що спочатку прагне до певної життєвої мети, діє в основному розумно, доцільно і обдумано. Мета життя встановлюється самою людиною. Від її характеру залежить багато що в поведінці людини: під впливом заданої мети у нього формуються образи, пам'ять, складаються специфічне сприйняття дійсності, ті або інші риси вдачі, схильності і здібності, моральне обличчя, емоції і почуття.
Іншу психоаналітичну концепцію, розроблену К.Юнгом, іноді називають «аналітичною психологією». Відповідно до неї психіка є складним цілим, відносно незалежні частини якого своєрідно відокремлені один від одного. Центр людської індивідуальності складає так званий «комплекс Я». З ним пов'язані два типи несвідомі: особисте і колективне. Перше представ-
лено тим, що придбано людиною в ході індивідуального життєвого досвіду; друге передається йому у спадок і відбиває громадський досвід, накопичений людством. Особисте несвідоме містить комплекси, що становлять невід'ємну частину психічного життя індивіда. Колективне несвідоме включає міфи, первісні форми мислення, враження і образи, що відклалися в мозку людини з давніх часів і що передаються з покоління в покоління. Вони можуть проявлятися, наприклад, в сновидіннях, зміст яких як би повертає людину в далеке минуле.
Особисте несвідоме представляється людині частиною його власного життя; зміст колективного несвідомого — чимось чужим їй, дивним, незвичайним, таким, що викликає сильні негативні переживання, неврози. Типовим способом існування і представлення колективного несвідомого являється релігійне вчення, пов'язані з ним історії, міфи, образи, судження. Іншим вираженням того ж в культурі людства виступають казки.
Важливою заслугою Юнга перед психологічною наукою явилося введення в науковий оборот уявлень про два типи особи: интровертированной і экстравертированной. Першою властива обращенность в себе у пошуках причин, що пояснюють здійснювані вчинки; другою властива тенденція живо відгукуватися на зовнішні дії і знаходити в них витоки поведінки. Обидві тенденції в тому або іншому ступені властиві усім людям, але представлені у них, в їх психології і поведінці в різній пропорції. Інтровертами називають людей, у яких перша тенденція явно домінує над другою, а экстравертами, навпаки, — тих індивідів, для яких характерне явне переважання другої тенденції.
К.Юнг також запропонував одну з найцікавіших психологічних типологий особі, розділивши людей на наступні типи: розумовий, емоційний і сензитивный. Важливим теоретичним поняттям у Юнга явилося уявлення про «индивидуации». Цим словом він позначив розвиток психологічного індивідуума як істоти, відмінної від спільності. Индивидуация, по Юнгу, є процес особової диференціації, що прижиттєво відбувається, має на меті розвиток індивідуальності людини.
Э.Фромм став автором концепції «гуманістичного психоаналізу». На відміну від свого учителя З.Фрейда, утвердивше-
го біологічну обумовленість психіки і поведінки людини, Э.Фромм доводив, що вони обумовлені соціально. Характер людини створюється суспільством, обставинами його життя, і там, де пригнічується свобода особи, виникають патологічні характери. Найбільш типові з них: конформізм, мазохізм, садизм, схильність до руйнування і відлюдництво — ми розглянули в гл. 13.
Генетична психологія. Засновником цього напряму є Ж.Пиаже, видатний психолог нашого часу швейцарського походження. Цей напрям безпосередньо пов'язаний з вивченням психічного розвитку дитини, його інтелекту. Широке застосування в концепції Пиаже знайшли поняття логіки і математики, а сам інтелектуальний розвиток представлений у вигляді вчення про розвиток логічного мислення у дітей з народження до раннього юнацького віку.
Подальший розвиток психологічних знань у сучасному зарубіжному світі характеризується декількома тенденціями. Одна з них полягає в поступовому стиранні меж між різними школами і напрямами. Це, зокрема, відбивається в тому, що у світі все більше з'являється психологічних теорій, автори яких свідомо прагнуть інтегрувати знання, накопичені в різних психологічних концепціях: біхевіоризмі, гештальтпсихологии, психоаналізі, розуміючій психології, когнітивній психології і генетичній психології.
Друга полягає в тому, що психологія поступово виходить за рамки академічної науки і стає практично дуже корисною галуззю знань. Окрім традиційних для неї сфер додатка(медицина, педагогіка), вона широко використовується в промисловості, економіці, політиці, юридичній практиці — словом, усюди, де виникають проблеми, пов'язані з людиною. Зараз, мабуть, легше перерахувати ті галузі практики, де вона потрібна і фактично використовується.
Третя тенденція полягає в розширенні і збагаченні як понятійного, так і методичного апарату психологічних досліджень за рахунок тих наук, з якими психологія входить в контакт при рішенні різноманітних наукових і прикладних проблем. Особливо багато корисного їй обіцяє альянс, що посилюється, з кібернетикою і обчислювальною технікою.
СТАНОВЛЕННЯ І СУЧАСНИЙ СТАН ПСИХОЛОГІЇ В НАШІЙ КРАЇНІ
Вітчизняна психологічна думка також має давні традиції. Своїми коренями вони йдуть в XIX ст.(якщо мати на увазі тільки розвиток психології ученими, що спеціалізуються в цій галузі знань). Історично поява інтересу до психології в нашій країні була пов'язана з тими ж процесами, які передували її виділенню в якості самостійної науки за кордоном(до революції історія нашої країни повторювала основні кроки європейської цивілізації).
Психологічні переконання вітчизняних учених в другій половині XIX ст. знаходилися на вістрі боротьби між наукою і релігією. Однією з найбільш відомих ранніх заявок на побудову нового психологічного знання стала робота И.М.Сеченова «Рефлекси головного мозку». Вона внесла значний внесок у розвиток психофізіології, нейропсихологии, фізіології вищої нервової діяльності. Ідеї И.М.Сеченова безпосередньо вплинули на роботу таких відомих вітчизняних учених, як В.М.Бехтерев, И.П.Павлов. Особливо значний вклад в розробку психологічних ідей був внесений визнаними у світі працями останнього.
Важлива роль в розвитку психологічних знань на рубежі віків належала таким ученим, як А.Ф.Лазурский, Н.Н.Ланге, Г.И.Челпанов. А.Ф Лазурский багато займався питаннями особи, особливо вивчення характеру людини. Н.Н.Ланге відомий як один із засновників експериментальної психології в Росії. Він займався вивченням відчуттів, сприйняття, уваги. Особливо помітну роль в історії вітчизняної дореволюційної психологічної думки зіграв Г.И.Челпанов, який відомий як засновник першого і старого в нашій країні психологічного інституту(1912 р.).
Боротьба між матеріалізмом і ідеалізмом, що розгорнулася в країні незабаром після Жовтневої революції, привела до припинення активної наукової діяльності багатьох лабораторій і учених, особливо тих, хто дотримувався у філософії ідеалістичних позицій. Така доля осягнула, зокрема, Г.И.Челпанова. У цій боротьбі використовувалися далеко не наукові методи аргументації і дії на опонентів, причому під відповідним політичним і ідеологічним пресом психологічна наука продовжувала існувати і розвиватися в течію майже 70 років.
На щастя, завдяки наявності багатьох талановитих учених, які після революції прийшли в науку, психологію не осягнула доля генетики і кібернетики(хоча багато в чому історія розвитку цих наук в нашій країні схожа). Це СЛ.Рубинин теїн, Л.С.Выготский, А.Р.Лурия і ряд інших. Саме їх роботам ми в першу чергу зобов'язані тим, що нині психологам в нашій країні не доводиться розпочинати з нуля. Їм вдалося не лише зберегти і розвинути науку, але і виростити нові покоління учених, які згодом продовжили відповідні дослідження. Це — А.Н.Леонтьев, Б.ГАнань-ев, А.В.Запорожець, Д.Б.Эльконин, П.Я.Гальперин та ін.
Основні праці вітчизняних психологів цього покоління доводяться на 30-60-і роки. Для цього періоду характерне виникнення і розвиток декількох шкіл і напрямів. Одно з них виникло в Грузії, його очолив Д.Н.Узнадзе. Школа Д.Н.Узнадзе узяла на озброєння поняття установки і широко використала його для аналізу багатьох психологічних явищ. Інше, мабуть, найсильніше, напрям виявився пов'язаним з ім'ям Л.С.Выготского. Його в основному дотримувалися учені, працюючі в Москві, зокрема, в МГУ, ряду наукових інститутів. У центрі уваги цієї групи учених знаходилися в основному питання загальної і педагогічної психології. Третю школу створив С.Л.Рубінштейн, що керував свого часу науковими дослідженнями на кафедрі психології МГУ і в Інституті загальної і педагогічної психології. Згодом він був підданий критиці, яка велася із застосуванням далеко не наукових методів впливу, і усунений з посади. С.Л.Рубінштейну належить заслуга написання першого і єдиного в нашій країні по фундаментальності змісту і широті охоплення психологічної проблематики праці під назвою «Основи загальної психології»(уперше з'явився на початку 40-х років і був перевиданий в 1989 г.1) — До цієї роботи увійшли(наскільки дозволяла жорстка цензура того часу) передові досягнення вітчизняної і світової психологічної науки.
Основні досягнення вітчизняної психологічної науки торкалися в основному наступних її розділів: загальній психології, віковій і педагогічній психології, психофізіології.
Б.Г.Ананьев вніс великий вклад у вивчення питань сприйняття, психології педагогічної оцінки, загальних интеграль-
■См: Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології: В 2 т. — М., 1989.
ых питань человекознания, в якому психологія грає роль провідної науки. Заслугою Б.Г.Ананьева явилося створення факультету психології при Ленінградському(нині С.-Петербургском) університеті, підготовка плеяди відомих в нашій країні учених, об'єднаних під назвою «Ленінградської школи».
Аналогічну організаторську роль при створенні відділення і факультету психології в Московському державному університеті зіграли С.Л.Рубінштейн і А.НЛеонтьев. А.НЛеон-тьев також вніс істотний вклад в розробку проблем сприйняття, пам'яті, свідомості, особи і розвитку психіки. Їм була розроблена теорія, що дістала назву психологічної теорії діяльності, в руслі якої оригінальне трактування придбали пізнавальні процеси.
А.В.Запорожець спільно з Д.Б.Элькониным заклав основи дитячої психології. У сферу основних наукових інтересів А.В.Запорожця, організатора і багаторічного керівника Інституту дошкільного виховання Академії педагогічних наук СРСР, входили питання вікового розвитку, виховання дітей. Д.Б.Эльконин відомий як автор дуже популярного підручника по дитячій психології, теорії дитячої гри, концепції періодизації вікового розвитку і(спільно з В.В.Давидовим) нової концепції навчання дітей молодшого шкільного віку.
Значний внесок у розвиток педагогічної психології внесли праці П.Я.Гальперина. З його нечисленних, але грунтовних робіт найбільшу популярність здобула теорія планомірного(поетапного) формування розумових дій, яка відкрила практично ефективний шлях навчання розумовим і іншим операціям дорослих і дітей.
Завдяки А.РЛурии було сказано нове слово в нейропсихологии — галузі знань, яка займається вивченням ана-томо-физиологических основ вищих психічних функцій, тобто того, як сприйняття, увага, пам'ять, уява і мислення представлені в головному мозку людини. Особливе значення мали наукові праці А.РЛурии, присвячені дослідженню нейрофізіологічних основ пам'яті і мислення людини. Вони заклали науково-психологічну базу для сучасної медичної психології, широко застосовуються нині в діагностичних і терапевтичних цілях в медичній практиці.
Широку світову популярність здобули роботи психофізіолога Е.Н.Соколова. Спільно із співробітниками він створив
теорію колірного зору, теорію, що пояснює сприйняття людиною форми предметів, нейрофізіологічну теорію пам'яті, вивчав багато механізмів, що пояснюють на нейронному рівні процеси сприйняття і пам'яті. Е.Н.Соколов детально досліджував орієнтовний рефлекс, що увійшов до пояснювальної структури нейрофізіологічних основ уваги. З 80-х років розпочався процес перебудови радянської психологічної науки, її інтеграції у світове психологічне знання. З одного боку, цей процес характеризується тими ж тенденціями, які були відмічені при аналізі сучасної зарубіжної психології, а з іншої — має свої особливості, пов'язані з соціально-політичною ситуацією в нашій країні. Почалася і активно йде ломка ідеологічних стереотипів, що склалися, поступового позбавлення психології як науки від тиску політичних догм, ломка старих організаційних структур і заміна їх новими. Усе це обнадіює і дозволяє сподіватися на те, що незабаром вітчизняна психологія знову займе гідне місце у світі.
Теми і питання для обговорення на семінарах Тонни е м а 1. Виникнення психологічних знань.
1. Розуміння душевних явищ в роботах древніх філософів.
2. Анімізм у вченні про душу.
3. Взаємозв'язок душі і тіла в представленнях древніх.
4. Матеріалістичне і ідеалістичне розуміння душі.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 499 | Нарушение авторских прав